New York Times - Oleh George Yancy 26 Februari 2020

Gambar-gambar oleh Devin Yalkin

Jika kita belajar untuk meraikan kehidupan untuk keindahan yang tidak kekal, yang akan datang dan pergi, kita boleh berdamai dengan hujungnya.

Dadul Namgyal: Kita takut mati karena kita mencintai kehidupan, tetapi sedikit terlalu banyak, dan sering melihat sisi yang dipilihnya. Iaitu, kita berpaut kepada kehidupan yang fantasi, melihatnya dengan warna yang lebih cerah daripada yang ada. Terutama, kita bersikeras melihat kehidupan dalam bentuk yang tidak lengkap tanpa kematian, sisi flip yang tidak dapat dipisahkan. Bukannya kita fikir kematian tidak akan datang suatu hari nanti, tetapi ia tidak akan berlaku hari ini, esok, bulan depan, tahun depan, dan sebagainya. Imej kehidupan yang berat sebelah, selektif dan tidak lengkap ini secara beransur-ansur membina keinginan, harapan, atau kepercayaan yang kuat dalam kehidupan tanpa kematian yang berkaitan dengannya, sekurang-kurangnya pada masa hadapan. Walau bagaimanapun, realiti bercanggah dengan kepercayaan ini. Jadi wajar bagi kita, selama kita menyerah pada fragilitas batin, untuk memiliki rasa takut akan kematian, untuk tidak ingin memikirkannya atau melihatnya sebagai sesuatu yang akan merobek kehidupan terpisah.

Kita takut kematian juga karena kita melekat pada kenyamanan kita kekayaan, keluarga, teman, kekuasaan, dan kesenangan duniawi lainnya. Kita melihat kematian sebagai sesuatu yang akan memisahkan kita dari objek yang kita melekat. Di samping itu, kami takut kematian kerana ketidakpastian kami tentang apa yang mengikutinya. Rasa tidak terkawal, tetapi pada belas kasihan keadaan, menyumbang kepada ketakutan. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa ketakutan kematian tidak sama dengan pengetahuan atau kesedaran kematian

Yancy: Anda menunjukkan bahwa sebagian besar dari kita memeluk kehidupan, tetapi gagal atau menolak untuk melihat bahwa kematian adalah bagian dari kartu eksistensien yang ditangani, jadi untuk berbicara. Nampaknya kegagalan kita untuk menerima hubungan antara hidup dan mati adalah akar ketakutan ini.

Namgyal: Ya, ia adalah. Kita gagal melihat dan menerima kenyataan seperti adanya — dengan hidup dalam kematian dan kematian dalam hidup. Di samping itu, tabiat obsesi diri, sikap kepentingan diri dan desakan pada identiti diri yang berbeza memisahkan kita dari keseluruhan yang kita adalah bahagian yang tidak dapat dipisahkan.

Yancy: Saya sangat menyukai bagaimana Anda menghubungkan gagasan tentang keterpusatan diri dengan ketakutan kita akan kematian. Tampaknya bagian dari berurusan dengan kematian adalah keluar dari jalan diri kita sendiri, yang terkait, saya bayangkan, dengan cara menghadapi kematian dengan pikiran yang damai.

Namgyal: Kita boleh merenung dan merenungkan tidak dapat dielakkan kematian, dan belajar untuk menerimanya sebagai sebahagian daripada karunia kehidupan. Jika kita belajar untuk meraikan kehidupan untuk keindahan yang tidak kekal, yang akan datang dan pergi, penampilan dan kehilangan, kita boleh berdamai dengan itu dan berdamai dengannya. Kami kemudian akan menghargai pesannya berada dalam proses pembaharuan dan pertumbuhan semula yang berterusan tanpa menahan, seperti segala-galanya dan dengan segala-galanya, termasuk gunung, bintang, dan juga alam semesta itu sendiri mengalami perubahan dan pembaharuan yang berterusan. Ini menunjukkan kemungkinan menjadi selesa dengan dan menerima fakta perubahan berterusan, sementara pada masa yang sama membuat penggunaan yang paling masuk akal dan tidak mementingkan diri sendiri pada saat ini.

Itu adalah deskripsi yang indah. Dapatkah Anda mengatakan lebih lanjut tentang bagaimana kita mencapai pikiran damai?

Namgyal: Cuba terlebih dahulu untuk mendapatkan pengiktirafan yang tidak tersilap tentang apa yang mengganggu kestabilan mental anda, bagaimana unsur-unsur gangguan itu beroperasi dan apa bahan bakar mereka. Kemudian, tertanya-tanya jika sesuatu boleh dilakukan untuk menangani mereka. Jika jawaban untuk ini tidak, maka apa pilihan lain yang Anda miliki daripada menanggung ini dengan penerimaan? Tidak ada gunanya untuk mengkhawatirkan. Jika, di sisi lain, jawabannya adalah ya, Anda dapat mencari metode tersebut dan menerapkannya. Sekali lagi, tidak perlu risau.

Jelas sekali, beberapa cara untuk menenangkan dan menenangkan minda pada mulanya akan berguna. Berdasarkan stabilitas atau ketenangan itu, pertama-tama, memperdalam wawasan tentang cara-cara yang terhubung dan saling mempengaruhi satu sama lain, baik dalam indra negatif dan positif, dan mengintegrasikan mereka sesuai ke dalam hidup Anda. Kita harus mengenali unsur-unsur yang merosakkan di dalam diri kita — emosi kita yang menyakitkan dan perspektif yang terdistorsi — dan memahaminya dengan teliti. Bilakah mereka timbul? Tindakan apa yang akan melawan mereka? Kita juga harus memahami unsur-unsur yang membina atau potensi mereka dalam diri kita dan berusaha untuk mempelajari cara-cara untuk memanfaatkan mereka dan meningkatkan mereka.

Yancy: Apa pendapat Anda bahwa kita kehilangan ketika kita gagal melihat kematian untuk apa itu?

Namgyal: Apabila kita gagal melihat kematian untuk apa yang ia adalah — sebagai sebahagian daripada kehidupan yang tidak dapat dipisahkan — dan tidak hidup kita dengan sewajarnya, pemikiran dan tindakan kita menjadi terputus dari realiti dan penuh dengan unsur-unsur yang bercanggah, yang mewujudkan geseran yang tidak perlu di belakangnya. Kita bisa mengacaukan hadiah yang menakjubkan ini atau menyelesaikan tujuan yang sangat picik dan tujuan sepele, yang pada akhirnya tidak berarti apa-apa bagi kita. Akhirnya kita akan bertemu dengan kematian seolah-olah kita tidak pernah hidup di tempat pertama, tanpa petunjuk tentang kehidupan dan bagaimana untuk menanganinya.

Imej

Yancy: Saya ingin tahu tentang apa yang Anda sebut “karunia kehidupan.” Dengan cara apakah kehidupan hadiah? Dan mengingat link yang telah Anda jelaskan antara kematian dan kehidupan, mungkin kematian juga menjadi semacam hadiah?

Namgyal: Saya bercakap tentang kehidupan sebagai hadiah kerana ini adalah apa yang hampir semua kita bersetuju tanpa sebarang pemikiran kedua, walaupun kita mungkin berbeza dengan apa yang dimaksudkan dengan hadiah itu bagi setiap kita. Aku bermaksud menggunakannya sebagai jangkar, titik awal untuk menghargai kehidupan dalam keutuhannya, dengan kematian menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan darinya.

Kematian, seperti yang terjadi secara alami, adalah bagian dari karunia itu, dan bersama-sama dengan kehidupan membuat hal ini disebut keberadaan utuh, lengkap dan bermakna. Malah, ia adalah akhir yang akan berlaku yang memberikan kehidupan banyak rasa nilai dan tujuannya. Kematian juga mewakili pembaharuan, pertumbuhan semula dan kesinambungan, dan merenungkannya dalam cahaya yang sepatutnya mengilhami kita dengan kualiti transformasi pemahaman, penerimaan, toleransi, harapan, tanggungjawab, dan kemurahan hati. Dalam salah satu sutra, Buddha extols meditasi kematian sebagai meditasi tertinggi.

Imej

Yancy: Anda juga mengatakan bahwa kita takut mati karena ketidakpastian kita tentang apa yang mengikutinya. Seperti yang anda tahu, dalam Plato “Maaf,” Socrates menunjukkan bahawa kematian adalah sejenis berkat yang melibatkan sama ada “tidur tanpa mimpi” atau transmigrasi jiwa ke tempat lain. Sebagai Buddha Tibet, adakah anda percaya bahawa terdapat apa-apa selepas kematian?

Namgyal: Dalam tradisi Buddha, terutamanya di peringkat Vajrayana, kita percaya kepada kesinambungan minda halus dan tenaga halus ke dalam kehidupan seterusnya, dan seterusnya selepas itu, dan sebagainya tanpa akhir. Tenaga minda yang halus ini kekal; ia tidak mengenal penciptaan atau kemusnahan. Bagi kita makhluk biasa, cara peralihan ke dalam kehidupan baru tidak berlaku dengan pilihan tetapi di bawah pengaruh tindakan yang mulia dan tidak bermoral masa lalu. Ini termasuk kemungkinan dilahirkan dalam pelbagai bentuk kehidupan.

Yancy: Sebagai seorang anak, saya akan terus-menerus bertanya kepada ibu saya tentang kemungkinan akhirat. Apa yang mungkin kita katakan pada anak-anak kita ketika mereka mengekspresikan rasa takut akan akhirat?

Namgyal: Kami boleh memberitahu mereka bahawa kehidupan akhirat akan menjadi kesinambungan diri mereka sendiri, dan bahawa perbuatan mereka dalam kehidupan dunia, baik atau buruk, akan berbuah. Jadi jika mereka menumbuhkan belas kasihan dan wawasan dalam kehidupan ini dengan melatih pemikiran positif dan berhubungan dengan orang lain, maka seseorang akan membawa kualitas dan potensi mereka ke masa depan. Mereka akan membantu mereka mengambil setiap situasi, termasuk kematian itu sendiri, dalam langkah. Jadi, cara yang pasti untuk mengatasi rasa takut akan akhirat adalah dengan menjalani kehidupan sekarang dengan penuh kasih sayang dan bijaksana yang, omong-omong, juga membantu kita memiliki kehidupan yang bahagia dan bermakna di masa kini.