ニューヨーク・タイムズ-ジョージ・ヤンシー 2020年2月26日

デヴィン・ヤルキンによる写真

我々はその一時的な美しさのために人生を祝うことを学ぶならば、その到来と行く、我々はその終わりに平和を作ることができます。

ダドゥル・ナムギャル：私たちは人生を愛しているので、死を恐れていますが、少し多すぎて、しばしばそれのちょうど好ましい側面を見てください。 つまり、私たちは幻想的な生活に固執し、それよりも明るい色でそれを見ています。 特に、私たちは死のない不完全な形で人生を見ることを主張し、その譲渡不能なフリップサイド。 死がいつか来ないと思うのではなく、今日、明日、来月、来年などは起こらないということです。 人生のこの偏り、選択的かつ不完全なイメージは、少なくとも近い将来に、私たちに強い願い、希望、あるいはそれに関連する死のない生活でさえ信念を構築します。 しかし、現実はこの信念と矛盾する。 だから、それは私たちのために自然です, 限り、我々はそれらの内側の断片に屈するように, 死のこの恐怖を持っていること, それを考えるか、離れて人生をリッピングするものとしてそれを見たくないために.

私たちは富、家族、友人、権力、そして他の世俗的な喜びの私達の快適さを愛しているので、死を恐れます。 私たちは、私たちがしがみつく先のオブジェクトから私たちを分離する何かとして死を参照してください。 さらに、私たちはそれに続くものについての不確実性のために死を恐れます。 コントロールではなく、状況のなすがままの感覚は、恐怖に貢献します。 死の恐怖は、死の知識や意識と同じではないことに注意することが重要です

Yancy: あなたは私たちのほとんどが人生を受け入れることを指摘しますが、死が配られた実存カードの一部であることを見ることを失敗または拒否します, いわば. それは、生と死の間のリンクを受け入れるために私たちの失敗は、この恐怖の根元にあると思われます。

ナムギャル:はい、そうです。 私たちは、現実をそのまま見て、受け入れることができません — 人生における死と死における生命. さらに、自己執着の習慣、自己重要性の態度、明確な自己アイデンティティに対する主張は、私たちが譲渡できない部分である全体から私たちを分離します。

ヤンシー：自己中心性という考えを、死の恐怖と結びつくことが本当に好きです。 死に対処することの一部は、平和な心で死に直面する方法にリンクされている自分自身の道から抜け出すように思えます。

Namgyal：私たちは死の必然性を反映し、熟考し、それを人生の贈り物の一部として受け入れることを学ぶことができます。 我々はその一時的な美しさ、その来ると行く、外観と消失のために人生を祝うことを学ぶならば、我々はとの条件に来て、それと平和を作ることができます。 私たちは、その後、山や星、さらには宇宙自体が継続的な変化と更新を受けているなど、すべてのものと、バック保持することなく、更新と再生の一定のプロセスであることのメッセージを感謝します。 これは、一定の変化の事実を安心して受け入れる可能性を示し、同時に現在の瞬間の最も賢明で無私の使用を作っています。

ヤンシー：それは美しい説明です。 私たちは平和な心を達成する方法についてもっと言うことができますか？

Namgyal：あなたの精神的安定を妨害するものの誤解のない認識を得るために、最初に試してみてください, 障害のそれらの要素がどのように動作し、どのような燃料をそれらに. それから, それらに対処するために何かを行うことができるかどうか疑問に思う. これに対する答えが「いいえ」の場合、受け入れでこれに耐えるよりも、他にどのような選択肢がありますか？ 心配する事には役に立たない。 一方、答えが「はい」の場合は、それらの方法を模索して適用することができます。 ここでも、心配する必要はありません。

明らかに、最初から心を落ち着かせ、静かにするいくつかの方法が便利です。 その安定性や落ち着きに基づいて、とりわけ、物事が結びついている方法についての洞察を深め、相互に負と正の感覚の両方でお互いに影響を与え、それに応じてあなたの人生に統合します。 私たちは、私たちの中の破壊的な要素、すなわち私たちの苦しみのある感情と歪んだ視点を認識し、それらを徹底的に理解する必要があります。 彼らはいつ発生しますか？ どのような措置がそれらを打ち消すでしょうか？ また、建設的な要素や私たちの中のその可能性を理解し、それらをタップし、それらを強化する方法を学ぶために努力する必要があります。

ヤンシー:私たちが死を見ていないとき、私たちはそれが何であるかのために失うことをどう思いますか?

Namgyal: 私たちはそれが何であるかのために死を見ていないとき — 人生の不可分な部分として — そしてそれに応じて私たちの生活を生きていない, 私たちの考えや行動は、現実から切り離され、彼らのきっかけに不必要な摩擦を作成し、相反する要素の完全になります. 私たちは、この素晴らしい贈り物を台無しにしたり、最終的には私たちには何も意味しないだろう非常に近視的な目標と些細な目的のために解決することができます。 最終的に、私たちは人生が何であるか、それに対処する方法についての手がかりなしで、最初の場所に住んでいたことがないかのように死に会うでしょう。

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ヤンシー：私は、あなたが「人生の贈り物」と呼んでいたことに興味があります。 どのような方法で人生は贈り物ですか？ そして、あなたが死と生の間に記述したリンクを与えれば、死も一種の贈り物になるかもしれませんか？

Namgyal：私は贈り物としての人生について話しました。なぜなら、これは私たちのほとんどすべてが第二の考えなしに同意するものだからです。しかし、私たちはその贈り物が私たち一人一人に何を意味するのか正確に異なるかもしれません。 私はそれをアンカーとして使用することを意図しました。その全体の中で人生を鑑賞するための出発点であり、死はそれの不可分な部分です。

死は、自然に起こるように、その贈り物の一部であり、人生と一緒に、この事は存在全体と呼ばれる完全かつ有意義なものになります。 実際、それは価値と目的の感覚の多くに生命を与える私たちの差し迫った終わりです。 死はまた、更新、再生、継続性を表し、適切な光の中でそれを熟考することは、理解、受容、寛容、希望、責任、寛大さの変革的資質を私たちに吹き込みます。 経典の一つでは、死による瞑想を至上の瞑想としている。

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ヤンシー：あなたはまた、それに続く事について私たちの不確実性のために死を恐れていると言いました。 ご存知のように、プラトンの「謝罪」では、ソクラテスは死が「夢のない睡眠」または別の場所への魂の移住を伴う祝福の一種であることを示唆しています。 チベット仏教徒として、死後に何かあると信じていますか？

ナムゲル：仏教の伝統、特にヴァジャラヤナレベルでは、私たちは微妙な心と微妙なエネルギーの連続性を次の人生に信じています。 この微妙なマインドエネルギーは永遠であり、創造も破壊も知らない。 私たちの普通の人間にとって、新しい人生に移行するこの方法は、選択によってではなく、過去の高潔で非高潔な行動の影響下で起こります。 これには、多くの形態の人生に生まれる可能性が含まれます。

ヤンシー：子供の頃、私は絶え間なく母親に死後の人生について尋ねました。 子供たちが来世の恐怖を表明するとき，わたしたちは何を伝えるでしょうか。

Namgyal: 私たちは、来世は自分自身の継続であろうと、この生活の中で彼らの行動は、良いか悪いかは、実を結ぶだろうと彼らに言うかもしれません。 彼らは肯定的な思考で訓練し、適切に他人に関連することによって、この生活の中で思いやりと洞察を育てる場合だから、一つは、次にそれらの資質とその可能性を運ぶだろう。 彼らは、彼らがストライドで死そのものを含むあらゆる状況を、取るのを助けるだろう。 だから、来世の恐怖に対処するための確実な方法は、現在の生活を思いやりと賢明に生きることであり、ところで、私たちは現在で幸せで有意義な生活をするのにも役立ちます。