न्यूयॉर्क टाइम्स - जॉर्ज Yancy 26 फरवरी, 2020 तक

डेविन याल्किन द्वारा फोटो

यदि हम अपने अल्पकालिक सुंदरता के लिए जीवन का जश्न मनाने के लिए सीखते हैं, तो इसके आने और जा रहे हैं, हम इसके अंत के साथ शांति बना सकते हैं।

दादुल Namgyal: हमें मौत का डर है क्योंकि हम जीवन से प्यार करते हैं, लेकिन थोड़ा बहुत ज्यादा है, और अक्सर इसके पसंदीदा पक्ष को देखते हैं। यही है, हम एक कल्पनायुक्त जीवन से चिपकते हैं, इसे रंगों की तुलना में उज्ज्वल दिखते हैं। विशेष रूप से, हम मौत के बिना अपने अधूरे रूप में जीवन को देखने पर जोर देते हैं, इसकी अचूक फ्लिप पक्ष। ऐसा नहीं है कि हमें लगता है कि मृत्यु किसी दिन नहीं आएगी, लेकिन आज, कल, अगले महीने, अगले साल, और इसी तरह ऐसा नहीं होगा। जीवन की यह पक्षपातपूर्ण, चयनात्मक और अधूरी छवि धीरे-धीरे हमारे अंदर एक मजबूत इच्छा, आशा, या यहां तक कि विश्वास पैदा करती है, जिसमें इसके साथ जुड़ी कोई मौत नहीं होती है, कम से कम निकट भविष्य में। हालांकि, वास्तविकता इस विश्वास के विपरीत है। तो यह हमारे लिए स्वाभाविक है, जब तक हम उन आंतरिक विखंडन के शिकार हो जाते हैं, मृत्यु का डर रखते हैं, इसके बारे में सोचना नहीं चाहते हैं या इसे किसी ऐसी चीज़ के रूप में देखना चाहते हैं जो जीवन को अलग कर देगी।

हमें मृत्यु का भी भय है क्योंकि हम धन, परिवार, मित्रों, शक्ति और अन्य सांसारिक सुखों के आराम से जुड़े हुए हैं। हम मौत को ऐसी चीज के रूप में देखते हैं जो हमें उन वस्तुओं से अलग कर देगी जिन पर हम चिपकते हैं। इसके अलावा, हम इसके बारे में हमारी अनिश्चितता के कारण मृत्यु का डर रखते हैं। नियंत्रण में नहीं होने की भावना, लेकिन परिस्थिति की दया पर, डर में योगदान देता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मृत्यु का डर मृत्यु के ज्ञान या जागरूकता के समान नहीं है

Yancy: आप बताते हैं कि हम में से अधिकांश जीवन को गले लगाते हैं, लेकिन यह देखने में असफल हो जाते हैं या इनकार करते हैं कि मृत्यु अस्तित्व वाले कार्डों का हिस्सा है, इसलिए बोलने के लिए। ऐसा प्रतीत होता है कि जीवन और मृत्यु के बीच की कड़ी को स्वीकार करने में हमारी विफलता इस डर की जड़ में है।

Namgyal: हाँ, यह है। हम वास्तविकता को देखने और स्वीकार करने में विफल रहते हैं जैसा कि यह है - जीवन में मृत्यु और मृत्यु में जीवन के साथ। इसके अलावा, आत्म-जुनून की आदतों, आत्म-महत्व का रवैया और एक विशिष्ट आत्म-पहचान पर आग्रह हमें पूरे से अलग करता है जिसमें से हम एक अचूक हिस्सा हैं।

Yancy: मुझे वास्तव में पसंद है कि आप मृत्यु के डर से आत्म-केंद्रितता के विचार को कैसे जोड़ते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि मृत्यु से निपटने का एक हिस्सा अपने आप से बाहर निकल रहा है, जो जुड़ा हुआ है, मैं सोचता हूं, शांतिपूर्ण मन के साथ मृत्यु का सामना करने के तरीके।

Namgyal: हम मौत की अनिवार्यता पर प्रतिबिंबित और विचार कर सकते हैं, और जीवन के उपहार के एक हिस्से के रूप में इसे स्वीकार करना सीख सकते हैं। हम अपने अल्पकालिक सुंदरता के लिए जीवन का जश्न मनाने के लिए सीखते हैं, इसके आने और जा रहा है, उपस्थिति और लापता होने, हम साथ शब्दों में आते हैं और इसके साथ शांति बना सकते हैं. इसके बाद हम नवीनीकरण और पुनर्जनन की निरंतर प्रक्रिया में होने के अपने संदेश की सराहना करेंगे, जैसे कि सब कुछ और सब कुछ, जिसमें पहाड़ों, तारे, और यहां तक कि ब्रह्मांड भी निरंतर परिवर्तन और नवीकरण के दौर से गुजर रहा है। यह निरंतर परिवर्तन के तथ्य के साथ आसानी से होने और स्वीकार करने की संभावना को इंगित करता है, जबकि एक ही समय में वर्तमान क्षण का सबसे समझदार और निस्वार्थ उपयोग करना।

Yancy: यह एक सुंदर विवरण है। क्या आप इस बारे में अधिक कह सकते हैं कि हम शांतिपूर्ण मन कैसे प्राप्त करते हैं?

Namgyal: आपकी मानसिक स्थिरता को परेशान करने वाली चीज़ों की गलत पहचान करने के लिए पहले प्रयास करें, अशांति के उन तत्वों को कैसे संचालित किया जाता है और उन्हें क्या ईंधन मिलता है। फिर, आश्चर्य है कि अगर उन्हें संबोधित करने के लिए कुछ किया जा सकता है। यदि इसका उत्तर नहीं है, तो स्वीकृति के साथ इसे सहन करने के बजाय आपके पास अन्य विकल्प क्या हैं? चिंता करने के लिए कोई फायदा नहीं है। यदि, दूसरी तरफ, जवाब हां है, तो आप उन तरीकों की तलाश कर सकते हैं और उन्हें लागू कर सकते हैं। फिर, चिंता की कोई जरूरत नहीं है।

जाहिर है, शुरुआत में मन को शांत और शांत करने के कुछ तरीके काम में आ जाएंगे। कि स्थिरता या शांति के आधार पर, सब से ऊपर, तरीके बातें जुड़े हुए हैं में अंतर्दृष्टि गहरा और पारस्परिक रूप से दोनों नकारात्मक और सकारात्मक इंद्रियों में, एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, और उन्हें अपने जीवन में तदनुसार एकीकृत। हमें अपने भीतर के विनाशकारी तत्वों को पहचानना चाहिए - हमारी दुःख भावनाओं और विकृत दृष्टिकोण - और उन्हें अच्छी तरह से समझना चाहिए। वे कब उठते हैं? क्या उपाय उन्हें प्रतिक्रिया होगी? हमें रचनात्मक तत्वों या हमारे भीतर उनकी क्षमता को भी समझना चाहिए और उन्हें टैप करने और उन्हें बढ़ाने के तरीके सीखने का प्रयास करना चाहिए।

Yancy: आपको क्या लगता है कि हम खो देते हैं जब हम मृत्यु को देखने में विफल रहते हैं कि यह क्या है?

Namgyal: जब हम मृत्यु को देखने में विफल रहते हैं कि यह क्या है - जीवन के एक अविभाज्य हिस्से के रूप में - और तदनुसार हमारे जीवन नहीं जीते हैं, तो हमारे विचार और कार्य वास्तविकता से अलग हो जाते हैं और परस्पर विरोधी तत्वों से भरे होते हैं, जो उनके मद्देनजर अनावश्यक घर्षण पैदा करते हैं। हम इस अद्भुत उपहार को गड़बड़ कर सकते हैं या फिर बहुत ही अदूरदर्शी लक्ष्यों और तुच्छ उद्देश्यों के लिए व्यवस्थित हो सकते हैं, जिसका अंत में हमारे लिए कुछ भी नहीं होगा। आखिरकार हम मृत्यु से मिलेंगे जैसे कि हम कभी भी पहले स्थान पर नहीं रहते थे, इस बारे में कोई सुराग नहीं है कि जीवन क्या है और इससे कैसे निपटना है।

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Yancy: मैं क्या आप “जीवन का उपहार” कहा जाता है के बारे में उत्सुक हूँ। किस तरह से जीवन एक उपहार है? और उस लिंक को देखते हुए जिसे आपने मृत्यु और जीवन के बीच वर्णित किया है, क्या मृत्यु भी एक तरह का उपहार हो सकती है?

Namgyal: मैंने जीवन के बारे में एक उपहार के रूप में बात की क्योंकि हम सभी के बारे में किसी भी दूसरे विचार के बिना सहमत हैं, हालांकि हम वास्तव में भिन्न हो सकते हैं कि उपहार हम में से प्रत्येक के लिए क्या मतलब है। मैं इसे एक एंकर के रूप में उपयोग करना चाहता था, इसकी पूर्णता में जीवन की सराहना करने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु, मृत्यु का एक अचूक हिस्सा है।

मौत, जैसा कि स्वाभाविक रूप से होता है, उस उपहार का हिस्सा है, और जीवन के साथ इस बात को अस्तित्व को पूरे, पूर्ण और सार्थक कहा जाता है। वास्तव में, यह हमारे आसन्न अंत है जो जीवन को मूल्य और उद्देश्य की भावना का अधिक देता है। मृत्यु नवीकरण, उत्थान और निरंतरता का भी प्रतिनिधित्व करती है, और उचित प्रकाश में इसे विचार करने से हमें समझ, स्वीकृति, सहिष्णुता, आशा, जिम्मेदारी और उदारता के परिवर्तनकारी गुणों के साथ प्रभावित किया जाता है। एक सूत्र में, बुद्ध सर्वोच्च ध्यान के रूप में मृत्यु पर ध्यान extols.

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Yancy: आपने यह भी कहा कि हम मृत्यु से डरते हैं क्योंकि हमारी अनिश्चितता के कारण इसका पालन करते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, प्लेटो की “माफी” में, सुकरात से पता चलता है कि मौत एक तरह का आशीर्वाद है जिसमें या तो “सपने रहित नींद” या आत्मा का किसी अन्य स्थान पर स्थानांतरण शामिल है। तिब्बती बौद्ध के रूप में, क्या आप मानते हैं कि मृत्यु के बाद कुछ भी है?

Namgyal: बौद्ध परंपरा में, विशेष रूप से Vajrayana स्तर पर, हम अगले जीवन में सूक्ष्म मन और सूक्ष्म ऊर्जा की निरंतरता में विश्वास करते हैं, और इसके बाद अगले, और इसी तरह अंत के बिना। यह सूक्ष्म मन ऊर्जा शाश्वत है, यह सृष्टि या विनाश नहीं जानता। हमारे लिए साधारण प्राणियों, एक नए जीवन में संक्रमण का यह तरीका पसंद से नहीं होता है, बल्कि हमारे पिछले पुण्य और गैर-धार्मिक कार्यों के प्रभाव में होता है। इसमें जीवन के कई रूपों में पैदा होने की संभावना शामिल है।

Yancy: एक बच्चे के रूप में मैं लगातार अपनी मां से संभावित पुनर्जन्म के बारे में पूछूंगा। जब हम पुनर्जन्म के डर को व्यक्त करते हैं तो हम अपने बच्चों को क्या बता सकते हैं?

नामगील: हम उन्हें बता सकते हैं कि एक पुनर्जन्म स्वयं का निरंतरता होगा, और इस जीवन में उनके कार्यों, या तो अच्छे या बुरे, फल पैदा करेंगे। इसलिए यदि वे सकारात्मक सोच में प्रशिक्षण करके और दूसरों से संबंधित इस जीवन में करुणा और अंतर्दृष्टि पैदा करते हैं, तो कोई भी उन गुणों और उनकी क्षमता को अगले में ले जाएगा। वे उन्हें हर स्थिति लेने में मदद मिलेगी, मौत ही सहित, प्रगति में. इसलिए, पुनर्जन्म के डर को दूर करने का निश्चित तरीका वर्तमान जीवन को दयालु और बुद्धिमानी से जीना है, जिस तरह से, वर्तमान में हमें एक खुश और सार्थक जीवन प्राप्त करने में भी मदद करता है।