نيويورك تايمز - بقلم جورج يانسي 26 فبراير 2020

صور فوتوغرافية ديفين يالكين

إذا تعلمنا أن نحتفل بالحياة لجمالها الزوال، وقدمها والذهاب، يمكننا أن نصنع السلام بنهايتها.

دادول نامجيال: نحن نخشى الموت لأننا نحب الحياة، ولكن أكثر من اللازم، وغالباً ما ننظر إلى الجانب المفضل منها. أي أننا نتشبث بحياة خيالية، ونراها بألوان أكثر إشراقا مما كانت عليه. خاصة، نحن نصر على رؤية الحياة في شكلها غير مكتملة دون موت، وجانبها الآخر غير القابل للتصرف. انها ليست أننا نعتقد أن الموت لن يأتي يوما ما، ولكن أنه لن يحدث اليوم، غدا، الشهر المقبل، العام المقبل، وهلم جرا. هذه الصورة المتحيزة والانتقائية وغير الكاملة للحياة تبني تدريجيا فينا رغبة قوية، أمل، أو حتى إيمان في حياة مع عدم وجود موت المرتبطة بها، على الأقل في المستقبل المنظور. ومع ذلك، فإن الواقع يتعارض مع هذا الاعتقاد. لذلك فمن الطبيعي بالنسبة لنا، طالما نحن نستسلم لتلك الهشاشة الداخلية، أن يكون هذا الخوف من الموت، أن لا نريد التفكير فيه أو أن نرى شيئا من شأنه أن يمزق الحياة إربا.

نحن نخشى الموت أيضا لأننا نعلق على وسائل الراحة لدينا من الثروة، الأسرة، الأصدقاء، السلطة، وغيرها من الملذات الدنيوية. نحن نرى الموت كشيء من شأنه أن يفصلنا عن الأشياء التي نتشبث بها. بالإضافة إلى ذلك، نخشى الموت بسبب عدم اليقين حول ما يلي ذلك. الشعور بعدم السيطرة، ولكن تحت رحمة الظرف، يساهم في الخوف. من المهم ملاحظة أن الخوف من الموت ليس نفس المعرفة أو الوعي بالموت

أنت تشير إلى أن معظمنا يعتنق الحياة، ولكن يفشل أو يرفض أن يرى أن الموت هو جزء من الأوراق الوجودية التي تم التعامل معها، إذا جاز التعبير. و يبدو عندئذ أن فشلنا في قبول الصلة بين الحياة و الموت هو السبب الجذري لهذا الخوف.

نعم، هو كذلك. نحن لا نرى ونقبل الواقع كما هو — مع الحياة في الموت والموت في الحياة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن عادات الهوس الذاتي، وموقف الأهمية الذاتية والإصرار على هوية ذاتية متميزة تفصلنا عن كل ما نحن جزء غير قابل للتصرف.

يعجبني حقاً كيف تربط فكرة التركيز على الذات بخوفنا من الموت يبدو أن جزءا من التعامل مع الموت هو الخروج من طريق أنفسنا، والذي يرتبط، على ما أعتقد، بطرق مواجهة الموت بعقل مسالم.

Namgyal: يمكننا التفكير والتفكير في حتمية الموت، وتعلم قبوله كجزء من هبة الحياة. إذا تعلمنا أن نحتفل بالحياة لجمالها الزوال، ومجيئها وذاهبها، ومظهرها واختفائها، يمكننا أن نتعايش معها ونجعل السلام معها. وسوف نقدر بعد ذلك رسالتها بأن تكون في عملية مستمرة من التجديد والتجديد دون كبسة، مثل كل شيء ومع كل شيء، بما في ذلك الجبال والنجوم وحتى الكون نفسه يمر بالتغيير والتجديد المستمرين. و هذا يشير إلى إمكانية أن تكون مرتاحة و تقبل حقيقة التغيير المستمر, مع القيام في الوقت نفسه بالاستخدام الأكثر عقلانية و نكران الذات لل لحظة الحالية.

هذا وصف جميل هل يمكنك أن تقول المزيد عن كيفية تحقيق عقل سلمي؟

Namgyal: حاول أولاً الحصول على اعتراف لا لبس فيه بما يزعج استقرارك العقلي، وكيف تعمل تلك العناصر من الاضطراب وما يغذيها. ثم، أتساءل عما إذا كان يمكن القيام بشيء ما لمعالجتها. إذا كان الجواب على هذا هو لا، ثم ما هو الخيار الآخر لديك من تحمل هذا مع القبول؟ لا فائدة من القلق. أما إذا كان الجواب نعم، فيمكنكم البحث عن هذه الأساليب وتطبيقها. مرة أخرى، ليست هناك حاجة للقلق.

من الواضح أن بعض الطرق لتهدئة وتهدئة العقل في البداية سوف تأتي في متناول اليدين. وبناء على هذا الاستقرار أو الهدوء، وقبل كل شيء، تعميق البصيرة في الطرق التي ترتبط بها الأشياء وتؤثر بعضها البعض، سواء في الحواس السلبية والإيجابية، ودمجها وفقا لذلك في حياتك. وينبغي أن نعترف بالعناصر المدمرة في داخلنا - مشاعرنا الوخيمة ومنظوراتنا المشوهة - ونفهمها بدقة. متى سيظهرون؟ وما هي التدابير التي يمكن مواجهتها? و ينبغي لنا أيضا أن نفهم العناصر البناءة أو إمكاناتها في داخلنا وأن نسعى جاهدين إلى تعلم سبل الاستفادة منها و تعزيزها.

ماذا تعتقد أننا نخسر عندما نفشل في النظر إلى الموت على ما هو عليه؟

نامجيال: عندما نفشل في النظر إلى الموت لما هو عليه - باعتباره جزءا لا يتجزأ من الحياة - ولا نعيش حياتنا وفقا لذلك، تصبح أفكارنا وأفعالنا منفصلة عن الواقع ومليئة بالعناصر المتضاربة، والتي تخلق الاحتكاك غير الضروري في أعقابها. نحن يمكن أن تفسد هذه الهدية الرائعة أو أن نستقر لأهداف قصيرة النظر جدا وأغراض تافهة، وهذا في نهاية المطاف لن يعني شيئا بالنسبة لنا. في نهاية المطاف سوف نلتقي الموت كما لو أننا لم نعيش في المقام الأول، دون أدنى فكرة عن ماهية الحياة وكيفية التعامل معها.

صورة

أنا أشعر بالفضول بشأن ما تسمينه «هدية الحياة» بأي طريقة هي الحياة هدية؟ ونظراً للصلة التي وصفتها بين الموت والحياة، قد يكون الموت نوعًا من الهدية؟

نامغيال: لقد تحدثت عن الحياة كهدية لأن هذا ما نتفق عليه جميعنا تقريبا دون أي تفكير آخر، على الرغم من أننا قد نختلف بالضبط في ما تعنيه تلك الهدية لكل واحد منا. قصدت أن أستخدمها كمرساة نقطة انطلاق لتقدير الحياة في مجملها، مع كون الموت جزء غير قابل للتصرف منها.

الموت، كما يحدث بشكل طبيعي، هو جزء من تلك الهدية، وجنبا إلى جنب مع الحياة يجعل هذا الشيء يسمى الوجود كله، كاملة وذات مغزى. في الواقع، إن نهايتنا الوشيكة هي التي تعطي الحياة الكثير من إحساسها بالقيمة والغرض منها. ويمثل الموت أيضا التجديد والتجديد والاستمرارية، والتأمل في ذلك في ضوء مناسب يشبعنا الصفات التحويلية المتمثلة في التفاهم والقبول والتسامح والأمل والمسؤولية والكرم. في واحدة من السوترا، يمجد بوذا التأمل على الموت باعتباره التأمل الأعلى.

صورة

لقد قلتِ أيضاً أننا نخشى الموت بسبب عدم اليقين حول ما يتبعه كما تعلمون، في «اعتذار» أفلاطون، يشير سقراط إلى أن الموت هو نوع من البركة التي تنطوي إما على «نوم لا يحلم» أو نقل الروح إلى مكان آخر. كبوذي من التبت، هل تعتقد أن هناك أي شيء بعد الموت؟

نامجيال: في التقليد البوذي، وخاصة على مستوى فاجرايانا، نحن نؤمن باستمرارية العقل الخفي والطاقة الدقيقة في الحياة القادمة، وبعد ذلك، وهلم جرا دون نهاية. هذه الطاقة العقلية الخفية أبديّة؛ لا تعرف الخلق أو الدمار. بالنسبة لنا الكائنات العادية، هذه الطريقة للانتقال إلى حياة جديدة لا يحدث عن طريق الاختيار ولكن تحت تأثير أعمالنا الماضية الفاضلة وغير الفاضلة. وهذا يشمل إمكانية أن يولد في العديد من أشكال الحياة.

عندما كنت طفلة كنت أسأل أمي باستمرار عن حياة أخرى محتملة. ماذا يمكن أن نقول لأطفالنا عندما يعبرون عن الخوف من الآخرة؟

صورة

نامجيال: قد نخبرهم أن الحياة الآتية ستكون استمراراً لأنفسهم، وأن أفعالهم في هذه الحياة، سواء كانت جيدة أو سيئة، ستؤتي ثمارها. لذلك إذا كانوا يزرعون التعاطف والبصيرة في هذه الحياة من خلال التدريب على التفكير الإيجابي والرتبط بشكل صحيح مع الآخرين، ثم يمكن للمرء أن يحمل تلك الصفات وإمكاناتها إلى المقبل. و سيساعدوهم على اتخاذ كل موقف, بما في ذلك الموت نفسه, في خطوة و اسعة. لذلك، فإن الطريقة الأكيدة لمعالجة الخوف من الحياة الآتية هي أن نعيش الحياة الحالية برحمة وحكمة والتي، بالمناسبة، تساعدنا أيضا على أن نحظى بحياة سعيدة وذات مغزى في الوقت الحاضر.