Будда

Гігантська лежача статуя Будди на південному заході Японії писковий чистий ще раз
January 8, 2020

Будда

Вибір Вікіпедії

Будда

Сидячий Будда, з китайської династії Тан, провінція Хебей, близько 650 р. е. Буддизм в Китаї - традиція Махаяна, з популярними школами сьогодні є Чиста Земля і Дзен.

У буддизмі, будда (санскрит बुद्) - це будь-яка істота, яка повністю прокинулася (просвітлена), постійно подолала жадібність, ненависть і невігластво і досягла повного звільнення від страждань. Буддисти вважають просвітлення, зване також нірваною (Pani nibbana), найвищою формою щастя. Сіддхартха Гаутама (Pai Siddhattha Gautama), історичний засновник буддизму, часто згадується як «Будда», або «Будда». Слово будда дослівно означає «пробуджений» або «те, що стало відомо». Це минуле причастя санскритського кореня будха, що означає «пробудити», «знати» або «усвідомити». Будда як назва може бути перекладена як «Пробуджений».

Вчення Будди називаються Дхарма (Палі: Дхамма). Дхарма вчить, що всі страждання виникають через прив'язаність, особливо прихильність до мирських бажань. Нірвани досягається шляхом навчання досягненню душевного спокою, долаючи прихильність до різних матеріальних об'єктів, а також емоційних бажань, таких як заздрість, жадібність, хіть і гордість.

Поширена помилка розглядає Будду як буддійського аналога до «Бога»; буддизм, однак, нетеїстичний (тобто, в цілому він не вчить існування верховного бога-творця (див. Бога в буддизмі) або залежить від будь-якого вищого істоти для просвітлення; Будда є провідником і вчителем, який вказує на шлях до нірвана). Загальноприйняте визначення терміна «Бог» описує істоту, яка не тільки правила, але й фактично створила всесвіт (див. віру походження). Такі ідеї і поняття оскаржуються Буддою і буддистами в багатьох буддійських дискурсах. У буддизмі верховним походженням і творцем Всесвіту є не бог, а Авідья (невігластво). Буддисти намагаються розвіяти цю темряву за допомогою постійної практики, співчуття і мудрості (відомої як прайна).

У Палі-каноні термін «будда» відноситься до всіх, хто просвітився (тобто пробудився до істини, або Дхарми) самостійно, без вчителя, щоб вказати на Дхарму, в той час, коли вчення про Чотирьох Благородних Істині або Вомикратному Шляху не існує в світі.

Як правило, буддисти не вважають Сіддхартха-Гаутама єдиною буддою. Канон Палі відноситься до Гаутама Будди хоча б раз як 28-го Будди (див. Список 29 Будд). Поширене буддійське переконання полягає в тому, що наступний Будда буде одним з назв Майтрея (Палі: Меттейя).

Буддизм вчить, що будь-хто може розбудитися і випробувати нірвану. Буддизм Теравади вчить, що не потрібно ставати Буддою, щоб пробудитися і випробувати нірвану, оскільки Арагант (санскрит: Архат) також володіє цими якостями. Деякі буддійські тексти (наприклад, Лотос-Сутра) означають, що всі істоти в певний момент часу стануть Буддами.

Типи Будди

У Палі-каноні прийнято вважати два типи будди: самяксамбудди (Палі: sammasambuddhas) і пратекабуддх (Палі: paccekabuddhas).

1. Самяксамбудди досягають буддства, потім вирішують навчити інших правді, яку вони виявили. Вони приводять інших до пробудження, навчаючи дхарму в часі або світі, де вона була забута або не була вивчена раніше. Сіддхартха Гаутама вважається самяксамбуддою. (Див. також Список 28 Будд (всі з яких є самяксамбудддами).)

2. Пратьекабудди, іноді звані «мовчазними буддами») схожі на самяксамбудди тим, що вони досягають нірвани і набувають ті ж сили, що і самяксамбудда, але вибирають не вчити тому, що вони виявили. Вони вважаються другими самяксамбуддами в духовному розвитку. Вони оточують інших; їх напоумлення лише стосовно добрих і правильних дій (абгісама̄ча̄ріказіккга̄). У деяких текстах пратьєкабуддги описуються як ті, хто розуміє Дхарму своїми зусиллями, але не отримує ні всезнаменності, ні майстерності над «плодами» (фалєсу васı̄бга̄вам).

Учня самяксамбудди називають савака («слухачем» або «послідовником») або, колись освіченим, арахантом. Ці терміни мають дещо різноманітні значення, але можуть бути використані для опису освіченого учня. Анубудда є рідко використовуваним терміном, але був використаний Буддою в Худдакапаті для позначення тих, хто стає Буддами після отримання вказівки. Просвітлені учні досягають нірвани і парінірвани, як це роблять два типи Будди. Арагант є терміном найбільш часто вживаним для них.

Один з XII століття Theravadin коментар використовує термін «савакабуддга» для опису освіченого учня. Згідно з цим писанням існує три типи будд. У цьому випадку, однак, загальне визначення значення слова будда (як того, хто виявляє Дхарму без вчителя) більше не застосовується. Мейнстрім Теравадин і Писання Махаяни не визнають цей термін і заявляють, що існує тільки два види Будд.

Характеристика Будди

Дев'ять характеристики

Буддисти медитують на (або споглядати) Будду як має дев'ять характеристик:

«Благословенний є:

гідний

ідеально просвітлені

залишається досконалим знанням

добре пішли

неперевершений пізнав світ

неперевершеного лідера осіб приручити

вчитель богів і людей

Просвітлений

Благословенний або щасливий.

Ці характеристики часто згадуються в Палі-Каноні, і скандують щодня в багатьох буддійських монастирях.

Духовні реалізації

Всі буддійські традиції дотримуються того, що Будда повністю очистив свій розум від жадібності, відрази і невігластва, і що він більше не пов'язаний Самсарою. Будда повністю прокинувся і усвідомив істину, недуалістичну природу життя, і таким чином закінчив (для себе) страждання, які непробуджені люди відчувають в житті.

Природа Будди

У різних буддійських школах проводяться деякі різні інтерпретації про природу Будди (див. Нижче).

Палі Канон: Будда був людиною

З Палі-канону випливає думка, що Будда був людський, наділений найбільшими психічними силами (Кеватта Сутта). Тіло і розум (п'ять хандг) Будди непостійні і змінюються, як тіло і розум звичайних людей. Однак Будда визнає незмінну природу Дхарми, яка є вічним принципом і безумовним і позачасовим явищем. Цей погляд поширений в школі Теравада, і в інших ранніх буддійських школах.

Вічний Будда в буддизмі Махаяна

Деякі школи буддизму Махаяна вважають, що Будда вже не є людиною, але вже перетворився на істоту іншого порядку, і що в його остаточному трансцендентному стані «тіло/розуму», як Дхармакая, він має вічне і нескінченне життя і володіє великими і незмірними якостями. У Махапарінірвана Сутра Будда заявляє: «Нірвана заявляється, що вічно дотримується. Татагата [Будда] також, вічно дотримуючись, без змін». Це особливо важливе метафізичне і сотеріологічне вчення в Лотос-Сутрі і Татагатагарбха сутрасі. Згідно Tathagatagarbha Sutras, нездатність визнати вічність Будди і - ще гірше - відверте заперечення цієї вічності, вважається головною перешкодою для досягнення повного пробудження (bodhi).

Будди часто представлені у вигляді статуй і картин. Зазвичай розглядаються конструкції включають:

Сидячий Будда

лежачий Будда

Постійний Будда

Хотей, ожиріння, сміється Будда, зазвичай бачили в Китаї (ця цифра, як вважають, являє собою уявлення середньовічного китайського ченця, який асоціюється з Майтреєю, майбутнім Буддою, і тому технічно не є зображенням Будди.)

виснажений Будда, який показує Сіддхартха Гаутама під час його крайньої аскетичної практики голодування.

Статуя Будди показана закликом до дощу - поза, поширена в Лаосі.

Маркування

Більшість зображень Будди містять певну кількість знаків, які вважаються знаками його просвітлення. Ці ознаки варіюються регіонально, але поширені два:

виступ на маківці голови (позначає чудову психічну гостроту)

довгі мочки вух (що позначає чудове сприйняття)

У Палі-каноні часто згадується список з 32 фізичних відміток Будди.

Руки-жести

Пози і руки-жести цих статуй, відомих відповідно як асани і мудри, значущі для їх загального значення. Популярність будь-якої конкретної мудри або асани має тенденцію бути специфічною для області, наприклад, Ваджра (або Чі Кен-ін) мудра, яка популярна в Японії і Кореї, але рідко зустрічається в Індії. Інші більш поширені; наприклад, мудра варада (Wish Granting) поширена серед стоячих статуй Будди, особливо в поєднанні з мудрою Абхая (Безстрашність і Захист).

29 названі Будди

Ім'я Палі [15] [16] [17]

Ім'я санскриту

Каста [16] [17]

Місце народження [16] [17]

Батьки [16] [17]

Бодгірука (дерево просвітлення) [16] [17] [18]

Втілення Гаутама [17]

1

Танханкара

Трішнаякара

Кшатрія

Попфаваді

Король Сунандха та королева Сунандхаа

Руккатхана

2

Медханкара

Медга-Кара

Ягара

Судчева, Ясодхара

Каела

3

Саран̣анкара

Шаран̣а́кара

Віпула

Сумангала та Ясаваті

Пулила

4

Діпа-кара

Діпа-кара

Брахмін

Раммаватінагара

Судчева, Сумедхая

Піпфала

Сумедга (також Суматі або Мегха Манава, багатий Брахман) [19]

5

Кунд̣ан̃а

Каундінья

Кшатрія

Раммаватінагара

Суанда та Суджата

Салакаляна

Віджітаві (Чакраварті в Чандаватінагарі Маджхімадеси)

6

Манґала

Маагала

Брахмін [20]

Уттаранагара (Majhimmadesa)

Уттара, Уттара

нага

Суручі (в Сірібрахмано)

7

Сумана

Суманас

Кшатрія [20]

Мехаланагара

Судассана і Сіріма

нага

Король Атуло, а Нага

8

Ревата [21]

Райвата

Брахмін [20]

Судханнаватінагара

Віпала і Віпула

нага

Брахман з відданою ведою,

9

Собхіта

Шобхіта

Кшатрія [20]

Судхаммагара

Судхаммагара (батько) і Судхаммагара (мати)

нага

Суджата, Брахман (в Раммаваті)

10

Аномадассі

Анавамадаршін

Брахмін [20]

Чандаватінагара

Ясава та Ясодара

Айджуна

Король Якша

11

Падума [22]

Падма

Кшатрія [20]

Шампаянагара

Асама та Асама

салала

Лев

12

Нарада

Нарада

Даммаватинагара

Король Судгева і Анопама

Сонака

тапасо в Гімалаях

13

Падумуттара [23]

Падмоттара

Кшатрія

Ханаватинагара

Анурула та Суджата

салала

Ятіло аскет

14

Сумедга

Сумедга

Кшатрія

Судасананагара

Сумедха (батько) і Сумедха (мати)

Ніпа

Уродженець Уттаро

15

Суджата

Суджата

Сумангаланагара

Уггата, і Паббаваті

велу

Чакраварті

16

Піядассі [24]

Прядаршін

Судананагара

Судані, і Субадха

какудха

Кассапа, брахмін (в Сіріваттанагарі)

17

Аттадассі

Артадаршін

Кшатрія

Сонанагара

Сагара і Судассана

шампанського

Сусіно, Брахман

18

Даммадассі

Дгармадаршін

Кшатрія

Сурананагара

Суранамаха та Сунанада

бімбаджала

Індра, ватажок богів (деви)

19

Сіддхаттха

Сіддхартга

Вібхаранагара

Удени та Суфаза

Каніхані

Мангал, Брахман

20

Тисса

Тіш'я

Хеменегара

Джанасандо і Падума

Асана

Король Суджата Ясаватинагара

21

Пусса [25]

Пуш'я

Кшатрія

Каші

Джаясена та Сіремая

Аалака

Віджитаві

22

Віпасі

Віпашьін

Кшатрія

Бандхуватинагара

Віпасі (батько) і Віпасі (мати)

па̄т̣алı̄ (стереоспермум хелоноїди)

Король Атула

23

Сікхі

Шіхін

Кшатрія

Арунаваттінагара

Арунаватті та Пафватті

пунддаріка (Манґіфера індика)

Аріндамо (в Парібхуттанагарі)

24

Весабгу

Вішвабгу

Кшатрія

Анапаманагара

Супалітха, Яшаваті

са̄ла (Шоря робуста)

Садассана (в Сарабхаватинагаре)

25

Какусандха

Кракучанда

Брахмін

Хемаватинагара

Аггідатта пурохіта Брахман царя Хеми, і Вісаха

сіріса (Альбіція леббек)

Король Хема [26]

26

К̣а̄ґамана

Канакамуні

Брахмін [27]

Собхаватинагара

Ян̃адатта Брахман та Уттара

Удумбара (Фікус рацемоса)

Король Паббата з гірського району в Мітілі

27

Кассапа [28]

Каш'япа

Брахмін

Баранасінагара

Брахмадатта — Брахман та Дганаваті

Нігродха (Ficus benghalensis)

Йотіпалу (в Ваппулла)

28

Готама (поточний)

Гаутама (поточний)

Кшатрія

Лумбіні

Цар Судддгодана, майа

Ассаттха (Ficus religiosa)

Гаутама, Будда

29

Меттейя

Майтрея

Брахмін [29]

Кетуматі [30]

Субрахма та Брахмаваті [30]

на̄ґа (Mesua ferrea)

The Buddhist News

FREE
VIEW