Wikipédia kiválasztás

Buddha

ÜlőBuddha, a kínai Tang dinasztia, Hebei tartomány, kb. 650 CE. A buddhizmus Kínában a mahayana hagyomány, a népszerű iskolák ma Pure Land és Zen.

A buddhizmusban a buddha (szanszkrit) minden olyan lény, aki teljesen felébredt (felvilágosult), véglegesen legyőzte a kapzsiságot, a gyűlöletet és a tudatlanságot, és teljes mértékben felszabadult a szenvedéstől. A buddhisták a megvilágosodást tekintik, amelyet nirvánának (Pali nibbana) is neveznek, a boldogság legmagasabb formáját. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), a történelmi alapítója a buddhizmus, gyakran nevezik „Buddha”, vagy „Buddha”. A buddha szó szerint „felébredt” vagy „azt, ami tudomást szerzett”. Ez a szanszkrit gyökér bimbó múltbeli melléknévi igeneve, azaz „felébreszteni”, „tudni” vagy „tudatni”. Buddha, mint cím lehet lefordítani, mint „Az Ébredett One”.

Buddha tanításait Dharmának nevezik (Pali: Dhamma). A Dharma azt tanítja, hogy minden szenvedés a kötődésből ered, különösen a világi vágyak iránti ragaszkodás. A Nirvánát úgy érjük el, hogy megtanuljuk elérni a nyugalmat azáltal, hogy legyőzi a kötődést a különböző anyagi tárgyakhoz, valamint az érzelmi vágyak, mint az irigység, a kapzsiság, a vágy és a büszkeség.

Egy általános tévhit Buddhát úgy tekint, mint az „Isten” buddhista megfelelője; a buddhizmus azonban nem teista (azaz általában nem tanítja meg a legfelsőbb teremtő isten létezését (lásd Istent a buddhizmusban), vagy attól függ, hogy a megvilágosodás bármely legfelsőbb lénye; Buddha egy útmutató és tanár, aki utat mutat a nirvána). Az „Isten” kifejezés általánosan elfogadott definíciója olyan lényt ír le, amely nem csak szabályoz, hanem ténylegesen teremtette a világegyetemet (lásd a származás hitét). Az ilyen ötleteket és fogalmakat Buddha és a buddhisták vitatják számos buddhista diskurzusban. A buddhizmusban a világegyetem legfőbb eredete és alkotója nem isten, hanem Avidya (tudatlanság). A buddhisták megpróbálják eloszlatni ezt a sötétséget állandó gyakorlattal, együttérzéssel és bölcsességgel (prajna néven ismert).

A Pali Kánonban a „buddha” kifejezés mindenkire utal, aki önmagától felvilágosult (azaz az igazságra ébredt, vagy Dharma), anélkül, hogy tanár lenne, aki rámutatna a Dharmára, egy olyan időszakban, amikor a Négy Nemes Igazság vagy a Nyolcszoros Ösvény tanításai nem léteznek a világon.

Általában buddhisták nem tartják Siddhartha Gautama, hogy volt az egyetlen buddha. A Pali Canon legalább egyszer Gautama Buddhára utal, mint 28. Buddha (lásd a 29 Buddha listáját). Egy közös buddhista hit, hogy a következő Buddha lesz egy nevű Maitreya (Pali: Metteyya).

A buddhizmus azt tanítja, hogy bárki felébred és a tapasztalat nirvána. A Theravada buddhizmus azt tanítja, hogy az embernek nem kell Buddhává válnia ahhoz, hogy felébredjen és megtapasztalja a nirvánát, mivel egy arahant (szanszkrit: Arhat) is rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal. Egyes buddhista szövegek (pl. a Lótusz Szutra) azt sugallják, hogy minden lény Buddhává válik egy bizonyos időpontban.

A Buddha típusai

A Pali Canon kétféle buddha: samyaksambuddha (Pali: sammasambuddhas) és pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. Samyaksambuddhák elérik a buddhaságot, majd úgy döntenek, hogy megtanítják másoknak az igazságot, amit felfedeztek. Másokat arra vezetnek, hogy felébredjenek azáltal, hogy a Dharmát egy olyan időben vagy világban tanítják, ahol azt már elfelejtették, vagy még nem tanították. Siddhartha Gautama tekinthető samyaksambuddha. (Lásd még a 28 Buddha listáját (akik mindegyike samyaksambuddha).)

2. Pratyekabuddhas, néha „néma Buddha”) hasonlóak a samyaksambuddhákhoz, mivel elérik a nirvánát, és ugyanolyan hatásköröket kapnak, mint egy samyaksambuddha, de úgy döntenek, hogy nem tanítják, amit felfedeztek. A lelki fejlődésben a samyaksambuddhák másodikaként tartják őket. Másokat is rendelnek; intésük csak a jó és helyes magatartásra vonatkozik (abhisamācārikasikkhā). Egyes szövegekben a pratyekabuddhákat úgy írják le, mint azok, akik saját erőfeszítéseikkel megértik a Dharmát, de nem kapnak sem mindentudást, sem mesterséget a „gyümölcsök” felett (phalesu vasībhāvam).

A samyaksambuddha tanítványát savakának („halló” vagy „követő”) vagy egyszer megvilágosodott arahantnak nevezik. Ezek a kifejezések némileg eltérő jelentéssel bírnak, de mindegyiket fel lehet használni a felvilágosult tanítvány leírására. Anubuddha egy ritkán használt kifejezés, de a Buddha használta a Khuddakapathában, hogy hivatkozzon azokra, akik Buddhává válnak, miután megkapta az utasítást. A felvilágosult tanítványok elérik a nirvánát és a parinirvánát, mint a Buddha két fajtája. Az Arahant a leggyakrabban használt kifejezés.

Egy 12. századi Theravadin kommentár a „savakabuddha” kifejezést használja a felvilágosult tanítvány leírására. E Szentírás szerint háromféle buddha létezik. Ebben az esetben azonban a buddha szó értelmének közös meghatározása (mint aki tanár nélkül felfedezi a Dharmát) már nem érvényes. A mainstreám Theravadin és Mahayana írások nem ismerik fel ezt a kifejezést, és azt állítják, hogy csak kétféle Buddha létezik.

Buddha jellemzői

Kilenc jellemző

A buddhisták meditálnak (vagy szemlélik) a Buddha, mint amelynek kilenc jellemzői:

„A Boldogságos:

Méltó

tökéletesen önfelvilágosult

tökéletes tudásban marad

jól ment.

felülmúlhatatlan ismerője a világ

felülmúlhatatlan vezetője személyek megszelídíteni

az istenek és az emberek tanára

a Megvilágosodott

a Boldogságos vagy szerencsés.

Ezeket a tulajdonságokat gyakran említik a Pali Canon, és naponta énekelik sok buddhista kolostorban.

Spirituális megvalósítások

Minden buddhista hagyomány szerint egy Buddha teljesen megtisztította elméjét a kapzsiságtól, az idegenségtől és a tudatlanságtól, és hogy többé nem köti Samsara. A Buddha teljesen felébredt, és felismerte a végső igazságot, az élet nem dualista természetét, és így véget vetett (saját magának) a szenvedésnek, amelyet az ébrenlét emberek tapasztalnak az életben.

Buddha természete

A különböző buddhista iskolák különböző értelmezéseket tartanak Buddha természetéről (lásd alább).

Pali Canon: Buddha ember volt

A Pali Canon kiderül, hogy Buddha ember volt, felruházva a legnagyobb pszichés hatalmak (Kevatta Sutta). Egy Buddha teste és elme (az öt khandja) állandóak és változóak, csakúgy, mint a hétköznapi emberek teste és elméje. Azonban a Buddha felismeri a Dharma változatlan természetét, amely örök elv és feltétel nélküli és időtlen jelenség. Ez a nézet gyakori a Theravada iskolában, és a többi korai buddhista iskolákban.

Örök Buddha Mahayana buddhizmusban

A mahájánai buddhizmus egyes iskolái úgy vélik, hogy Buddha már lényegében nem emberi lény, hanem teljesen más rendű lény lett, és hogy Dharmakaya-ként a végső transzcendentális „test/elme” módjában örök és végtelen élete van, és hatalmas és mérhetetlen tulajdonságokkal rendelkezik. A Mahaparinirvána Szutra Buddha kijelenti: „Nirvána azt állítják, hogy örökké marad. A Tathagata [Buddha] így is örökké marad, minden változás nélkül.” Ez egy különösen fontos metafizikai és szoteriológiai tanítás a Lotus Szutrában és a Tathagatagarbha Szutrákban. A Tathagatagarbha Szutrák szerint Buddha örökkévalóságát és - ami még rosszabb - az örökkévalóság végleges tagadását jelenti, a teljes ébredés (bodhi) elérésének legfőbb akadályát jelenti.

A buddhákat gyakran szobrok és festmények formájában ábrázolják. Gyakran látott minták közé tartoznak:

az ÜlőBuddha

a Fekvő Buddha

az Álló Buddha

Hotei, az elhízott, Nevető Buddha, általában látható Kínában (Ez a szám úgy vélik, hogy egy ábrázolása egy középkori kínai szerzetes, aki kapcsolatban van Maitreya, a jövő Buddha, és ezért technikailag nem Buddha kép.)

A Kiavult Buddha, amely azt mutatja, Siddhartha Gautama során extrém aszkéta gyakorlat az éhezés.

A Buddha szobor látható hívó eső egy közös póz Laoszban.

Jelek

Buddha legtöbb ábrázolása bizonyos számú jelölést tartalmaz, amelyek a megvilágosodás jeleinek tekinthetők. Ezek a jelek regionálisan változnak, de kettő gyakori:

a fej tetején lévő kidudorodás (kiváló mentális élességet jelezve)

hosszú fülcimpa (jelezve kiváló érzékelés)

A Pali Canon-ban gyakran említik a Buddha 32 fizikai jelét tartalmazó listát.

Kézmozdulatok

Ezeknek a szobroknak az ászanáknak és mudráknak a pózai és kézgesztusai összességében jelentősek. Az adott mudra vagy asana népszerűsége általában régió-specifikus, mint például a Vajra (vagy Chi Ken-In) mudra, amely Japánban és Koreában népszerű, de Indiában ritkán fordul elő. Mások gyakoribbak; például a Varada (Kívánság megadása) mudra gyakori a Buddha állandó szobrai között, különösen akkor, ha az Abhaya (félelem és védelem) mudra párosul.

A 29 nevű Buddha

Pāli neve [15] [16] [17]

Szanszkrit név

Kaszt [16] [17]

Születési hely [16] [17]

Szülők [16] [17]

Bodhirukka (megvilágosodás fája) [16] [17] [18]

Gautama megtestesülése [17]

1

Taṇha- kara

Tṛṣṇa Kara

Kshatrija

Pophavadi

Sunandha király és Sunandhaa királynő

Rukkaththana

2

Medha- karában

Medha- karában

Jagharában

Sudheva és Yasodhara

Kaela

3

Saraṇaṇa

Śaraṇaṇa Kara

Vipula

Sumangala és Yasawathi

Pulilát

4

Dīpa- Karára

Dīpa- Karára

Brahmin

Rammawatinagara

Szudheva és Sumedhaya

Pipfala

Sumedha (szintén Sumati vagy Megha Mānava, gazdag Brahman) [19]

5

Koṇḍańa

Kauṇḍinya

Kshatrija

Rammawatinagara

Sunanda és Sujata

Szalakalyana

Vijitawi (egy Chakravarti a majjhimadesai Chandawatinagarában)

6

Mahgála

Gála

Brahmin [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara és Uttara

egy naga

Suruchi (Siribrahmano)

7

Szumánát

Sumanas

Kshatrija [20]

Mekhalanagara

Sudassana és Sirima

egy naga

Atulo király, egy Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmin [20]

Szudhannawatinagara

Vipala és Vipula

egy naga

Egy Véda-járatos Brahman

9

Sobhitában

Sobhita

Kshatrija [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (apa) és Sudhammanagara (anya)

egy naga

Sujata, egy Brahman (Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmin [20]

Chandawatinagara

Yasava és Yasodara

Ajjuna

Egy Yaksha király.

11

Paduma [22]

Padma

Kshatrija [20]

Champayanagara

Asama és Asama

Salala

Egy oroszlán.

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Szudheva király és Anopama

Sonaka

egy tapaso Himalájában

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kshatrija

Hansawatinagara

Anurula és Sujata

Salala

Jatilo egy aszkéta

14

Szumáda

Szumáda

Kshatrija

Szudasananagara

Sumedha (apa) és Sumedha (anya)

Nipa

Uttaro bennszülött

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata és Pabbavati

Welu

egy chakravarti

16

Pijádaszi [24]

Priyadarśin

Szudannanagara

Sudata és Subaddha

Kakudha

Kassapa, egy Brahmin (a Siriwattanagaránál)

17

Atthadassi

Arthadarśin

Kshatrija

Sonanagara

Sagara és Sudassana

Champa

Susino, egy Brahman.

18

Dhammadassī

Dharmadarśin

Kshatrija

Suranagara

Suranamaha és Sunanada

Bimbajala

Indra, az istenek vezetője (devas)

19

Sziddhattha

Siddhārtha

Vibharanagara

Udeni és Szuphasa

Kanihani

Mangal, egy Brahman

20

Tissa

Tiṣya

Khemanagara

Janasando és Paduma

Assana

Yasawatinagara Sujata király

21

Phussa [25]

Puṣya

Kshatrija

Kāśi

Jayasena és Siremaya

Amalaka

Vijitavi

22

Vipassī

Vipaśyin

Kshatrija

Bandhuvatinagara

Vipassi (apa) és Vipassi (anya)

pāṭalī (Sztereospermum chelonoides)

Atatula király

23

Szikhī

Szikhin

Kshatrija

Arunavattinagara

Arunavatti és Paphavatti

puṇḍarīka (Mangifera indica)

Arindamo (Paribhuttanagaránál)

24

Vessabhu

Viśvabhu

Kshatrija

Anupamanagara

Szuppalittha és Yashavati

sāla (Shorea robusta)

Sadassana (Sarabhavatinagarában)

25

Kakusandha

Krakucchandába

Brahmin

Khemavatinagara

Aggidatta a purohita Brahman király Khema, és Visakha

sirīsa (Albizia lebbeck)

Khema király [26]

26

Koṇāgamana

Kanakamuni

Brahmin [27]

Sobhavatinagara

Yañadatta a Brahman és Uttara

udumbara (Ficus racemosa)

Pabbata király egy hegyvidéki területen Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brahmin

Baranasinagara

Brahmadatta a Brahman és Dhanavati

Nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (Vappullánál)

28

Gotama (jelenlegi)

Gautama (jelenlegi)

Kshatrija

Lumbini

Suddhodana király és Māyā

Assattha (Ficus religiosa)

Gautama, a Buddha

29

Metteyya

Maitreya

Brahmin [29]

Ketumatī [30]

Subrahma és Brahmavati [30]

nāga (Mesua ferrea)