Buda

Estátua de Buda reclinável gigante no sudoeste do Japão chiado limpo mais uma vez
January 8, 2020

Buda

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Buda

Buda sentado, da dinastia chinesa Tang, província de Hebei, cerca de 650 d.C. O budismo na China é da tradição Mahayana, com escolas populares hoje sendo Pure Land e Zen.

No budismo, um buda (sânscrito) é qualquer ser que se tornou totalmente despertado (iluminado), superou permanentemente a ganância, o ódio e a ignorância, e alcançou a libertação completa do sofrimento. Os budistas consideram a iluminação, também chamada nirvana (Pali nibbana), a mais alta forma de felicidade. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), o fundador histórico do budismo, é muitas vezes referido como “Buda”, ou “Buda”. A palavra buda significa literalmente “despertado” ou “aquilo que se tornou consciente”. É o particípio passado do budh raiz sânscrito, que significa “despertar”, “saber” ou “tomar consciência”. Buda como título pode ser traduzido como “O Despertado”.

Os ensinamentos do Buda são chamados de Dharma (Pali: Dhamma). O Dharma ensina que todo o sofrimento surge do apego, particularmente o apego aos desejos mundanos. O Nirvana é alcançado aprendendo a alcançar a paz de espírito superando o apego que se tem a vários objetos materiais, bem como desejos emocionais, como inveja, ganância, luxúria e orgulho.

Um equívoco comum vê Buda como o homólogo budista de “Deus”; o budismo, no entanto, é não-teísta (ou seja, em geral, não ensina a existência de um deus criador supremo (ver Deus no Budismo) ou depende de qualquer ser supremo para a iluminação; Buda é um guia e professor que aponta o caminho para nirvana). A definição comumente aceita do termo “Deus” descreve um ser que não só governa, mas na verdade criou o universo (ver crença de origem). Tais ideias e conceitos são disputados por Buda e budistas em muitos discursos budistas. No budismo, a origem suprema e criador do universo não é um deus, mas Avidya (ignorância). Os budistas tentam dissipar esta escuridão através da prática constante, compaixão e sabedoria (conhecida como prajna).

No Cânon Pali, o termo 'buda' refere-se a qualquer um que se tornou iluminado (ou seja, despertado para a verdade, ou Dharma) por conta própria, sem um professor para apontar o Dharma, em um tempo em que os ensinamentos sobre as Quatro Nobres Verdades ou o Caminho Oito Dobral não existem no mundo.

Geralmente, os budistas não consideram Siddhartha Gautama ter sido o único buda. O Cânon Pali refere-se ao Buda de Gautama pelo menos uma vez como o 28º Buda (ver Lista dos 29 Budas). Uma crença budista comum é que o próximo Buda será um chamado Maitreya (Pali: Metteyya).

O budismo ensina que qualquer pessoa pode se tornar despertado e experimentar o nirvana. O Budismo Theravada ensina que não é preciso se tornar um Buda para se tornar despertado e experimentar o nirvana, já que um Arahant (Sânscrito: Arhat) também tem essas qualidades. Alguns textos budistas (por exemplo, o Sutra de Lótus) implicam que todos os seres se tornarão Budas em algum momento do tempo.

Tipos de Buda

No Cânon Pali, são considerados dois tipos de buda: samyaksambuddhas (Pali: sammasambuddhas) e pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. Samyaksambuddhas alcançar budistas, em seguida, decidir ensinar aos outros a verdade que eles descobriram. Eles levam os outros ao despertar ensinando o Dharma em um tempo ou mundo onde ele foi esquecido ou não foi ensinado antes. Siddhartha Gautama é considerado um samyaksambuddha. (Veja também a Lista dos 28 Budas (todos os quais são samyaksambuddhas).)

2. Pratyekabuddhas, às vezes chamados de “Budas silenciosas”) são semelhantes aos samyaksambuddhas em que eles atingem o nirvana e adquirem os mesmos poderes que um samyaksambuddha, mas escolhem não ensinar o que eles descobriram. Eles são considerados segundo para os samyaksambuddhas em desenvolvimento espiritual. Eles ordenam outros; sua admoestação é apenas em referência à boa e adequada conduta (abhisamācārikasikkhā). Em alguns textos, os pratyekabuddhas são descritos como aqueles que entendem o Dharma através de seus próprios esforços, mas não obtêm onisciência nem domínio sobre os 'frutos' (phalesu vasībhāvam).

O discípulo de um samyaksambuddha é chamado de savaka (“ouvinte” ou “seguidor”) ou, uma vez iluminado, um arahant. Estes termos têm significados ligeiramente variados, mas todos podem ser usados para descrever o discípulo iluminado. Anubuddha é um termo raramente usado, mas foi usado pelo Buda no Khuddakapatha para se referir àqueles que se tornam Budas depois de receber instruções. Discípulos iluminados atingem o nirvana e o parinirvana como os dois tipos de Buda fazem. Arahant é o termo mais usado para eles.

Um comentário Theravadin do século XII usa o termo 'savakabuddha' para descrever o discípulo iluminado. De acordo com esta escritura existem três tipos de budas. Neste caso, no entanto, a definição comum do significado da palavra buda (como aquele que descobre o Dharma sem um professor) não se aplica mais. As escrituras Mahayana e Theravadin não reconhecem este termo e afirmam que existem apenas dois tipos de Budas.

Características de um Buda

Nove características

Os budistas meditam (ou contemplam) o Buda como tendo nove características:

“O Abençoado é:

um digno

perfeitamente auto-iluminado

permanece em perfeito conhecimento

bem ido

conhecedor insuperável do mundo

líder insuperável de pessoas a serem domesticadas

professor dos deuses e humanos

o Iluminado

Abençoado ou afortunado.

Estas características são frequentemente mencionadas no Cânon Pali, e são cantadas diariamente em muitos mosteiros budistas.

Realizações espirituais

Todas as tradições budistas sustentam que um Buda purificou completamente sua mente de ganância, aversão e ignorância, e que ele não está mais ligado por Samsara. Um Buda é plenamente despertado e percebeu a verdade última, a natureza não-dualista da vida, e assim terminou (para si mesmo) o sofrimento que as pessoas não despertadas experimentam na vida.

A Natureza de Buda

As várias escolas budistas têm algumas interpretações variadas sobre a natureza de Buda (ver abaixo).

Pali Canon: Buda era humano

Do Cânon Pali emerge a visão de que Buda era humano, dotado dos maiores poderes psíquicos (Kevatta Sutta). O corpo e a mente (os cinco khandhas) de um Buda são impermanentes e mudando, assim como o corpo e a mente das pessoas comuns. No entanto, um Buda reconhece a natureza imutável do Dharma, que é um princípio eterno e um fenômeno incondicionado e atemporal. Esta visão é comum na escola Theravada, e nas outras escolas budistas primitivos.

Buda Eterno no Budismo Mahayana

Algumas escolas do Budismo Mahayana acreditam que o Buda não é mais essencialmente um ser humano, mas tornou-se um ser de uma ordem completamente diferente e que, em seu modo transcendental “corpo/mente” como Dharmakaya, ele tem vida eterna e infinita e é possuído de grandes e imensuráveis qualidades. No Sutra Mahaparinirvana, o Buda declara: “O Nirvana é afirmado para ser eternamente permanente. O Tathagata [Buda] também é assim, eternamente permanente, sem mudança.” Esta é uma doutrina metafísica e soteriológica particularmente importante no Sutra de Lótus e no Sutras Tathagatagarbha. De acordo com os Sutras Tathagatagarbha, o fracasso em reconhecer a eternidade de Buda e - pior ainda - negação definitiva dessa eternidade, é considerado um grande obstáculo para a realização do despertar completo (bodhi).

Budas são frequentemente representados na forma de estátuas e pinturas. Os projetos comumente vistos incluem:

o Buda Sentado

o Buda Reclinado

o Buda Permanente

Hotei, o obeso, Buda rindo, geralmente visto na China (Esta figura é acreditado para ser uma representação de um monge chinês medieval que está associado com Maitreya, o futuro Buda, e, portanto, tecnicamente não é uma imagem de Buda.)

o Buda emaciado, que mostra Siddhartha Gautama durante sua prática asceta extrema de fome.

A estátua de Buda mostrada pedindo chuva é uma pose comum no Laos.

Marcas

A maioria das representações de Buda contém um certo número de marcações, que são consideradas os sinais de sua iluminação. Estes sinais variam regionalmente, mas dois são comuns:

uma protuberância no topo da cabeça (denotando soberba acuidade mental)

lóbulos longos da orelha (denotando percepção soberba)

No Cânon Pali há menção freqüente de uma lista de 32 marcas físicas de Buda.

Gestos manuais

As poses e gestos de mão destas estátuas, conhecidas respectivamente como asanas e mudras, são significativas para o seu significado geral. A popularidade de qualquer mudra ou asana em particular tende a ser específica da região, como o mudra Vajra (ou Chi Ken-in), que é popular no Japão e na Coreia, mas raramente visto na Índia. Outros são mais comuns; por exemplo, o mudra Varada (concessão de desejos) é comum entre estátuas de pé do Buda, particularmente quando acoplado com o mudra Abhaya (destemor e proteção).

O 29 Budas chamado

Nome pāli [15] [16] [17]

Nome em sânscrito

Casta [16] [17]

Local de nascimento [16] [17]

Pais [16] [17]

Bodhirukka (árvore da iluminação) [16] [17] [18]

Encarnação de Gautama [17]

1

Tahlhakara

Tṛṣṇa'kara

Kshatriya

Popphavadi

Rei Sunandha e Rainha Sunandhaa

Rukkaththana

2

Medhakara

Medha Kara

Yaghara

Sudheva e Yasodhara

Kaela

3

Saraṇakara

Śaraṇa'kara

Vipula

Sumangala e Yasawathi

Pulila

4

Dīpa-kara

Dīpa-kara

Brâmane

Rammawatinagara

Sudheva e Sumedhaya

Pipphala

Sumedha (também Sumati ou Megha Mānava, um rico Brahman) [19]

5

Koṇḍañña

Kauṇḍinya

Kshatriya

Rammawatinagara

Sunanda e Sujata

Salakalyana

Vijitawi (um Chakravarti em Chandawatinagara de Majjhimadesa)

6

Maangala

Ma'gala

Brahmin [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara e Uttara

um naga

Suruchi (em Siribrahmano)

7

Sumana

Sumanas

Kshatriya [20]

Mekhalanagara

Sudassana e Sirima

um naga

Rei Átulo, um Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmin [20]

Sudhannawatinagara

Vipala e Vipula

um naga

Um Brahman Veda-versado

9

Sobhita

Sobhita

Kshatriya [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (pai) e Sudhammanagara (mãe)

um naga

Sujata, um Brahman (em Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmin [20]

Chandawatinagara

Yasava e Yasodara

Ajjuna

Um rei Yaksha

11

Paduma [22]

Padma

Kshatriya [20]

Champayanagara

Asama e Asama

Salala

Um leão.

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Rei Sudheva e Anopama

Sonaka

um tapaso no Himalaia

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kshatriya

Hansawatinagara

Anurula e Sujata

Salala

Jatilo um asceta

14

Sumedha

Sumedha

Kshatriya

Sudasanágara

Sumedha (pai) e Sumedha (mãe)

Nippa

Nativo de Uttaro

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata e Pabbavati

Bem

um chakravarti

16

Piyadassi [24]

Priyadarśin

Sudannanagara

Sudata e Subaddha

Kakudha

Kassapa, um brâmane (em Siriwattanagara)

17

Attadassi

Arthadarśin

Kshatriya

Sonanagara

Sagara e Sudassana

Champa

Susino, um Brahman

18

Dhammadassī

Dharmadarśin

Kshatriya

Surananágara

Suranamaha e Sunanada

Bimbajala

Indra, o líder dos deuses (devas)

19

Siddhattha

Siddhārtha

Vibharanagara

Udeni e Supasa

Kanihani

Mangal, um Brahman

20

Tissa

Tiṣya

Khemanagara

Janasando e Paduma

Assana

Rei Sujata de Yasawatinagara

21

Phussa [25]

Puṣya

Kshatriya

Kāśi

Jayasena e Siremaya

Amalaka

Vijitavi

22

Vipassī

Vipaśyin

Kshatriya

Bandhuvatinagara

Vipassi (pai) e Vipassi (mãe)

pāṭalī (Stereospermum chelonoides)

Rei Átula

23

Sikhī

Sikhin

Kshatriya

Arunavattinagara

Arunavatti e Paphavatti

puṇḍarīka (Mangifera indica)

Arindamo (em Paribhuttanagara)

24

Vessabhū

Viśvabhū

Kshatriya

Anupamanagara

Suppalittha e Yashavati

sāla (Shorea robusta)

Sadassana (em Sarabhavatinagara)

25

Kakusandha

Cracucchanda

Brâmane

Khemavatinagara

Aggidatta o Brahman purohita do rei Khema, e Visakha

sirīsa (Albizia lebbeck)

Rei Khema [26]

26

Koṇāgamana

Kanakamuni

Brahmin [27]

Sobhavatinagara

Yañadatta, o Brahman, e Uttara

udumbara (Ficus racemosa)

Rei Pabbata de uma área montanhosa em Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brâmane

Baranasinagara

Brahmadatta um Brahman, e Dhanavati

nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (em Vappulla)

28

Gotama (atual)

Gautama (atual)

Kshatriya

Lumbini

Rei Suddhodana e Mayā

assattha (Ficus religiosa)

Gautama, o Buda

29

Metteyya

Maitreya

Brahmin [29]

Ketumatī [30]

Subrahma e Brahmavati [30]

nāga (Mesua ferrea)

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