|
Buda
Oturan Buda, Çin Tang hanedanından, Hebei ili, ca. 650 CE. Çin'deki Budizm Mahayana geleneğidir, popüler okullar günümüzde Saf Toprak ve Zen olmak üzere.
Budizm'de, bir Buda (Sanskritçe न्) tamamen uyanmış (aydınlanmış), kalıcı olarak açgözlülük, nefret ve cehalet üstesinden gelmiş ve acıdan tamamen kurtuluş elde etmiş olan herhangi bir varlıktır. Budistler, en yüksek mutluluk biçimi olan nirvana (Pali nibbana) olarak da adlandırılan aydınlanmayı düşünürler. Budizm'in tarihi kurucusu Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), genellikle “Buda” veya “Buda” olarak adlandırılır. Buda kelimesi kelimenin tam anlamıyla “uyanmış” veya “farkında olan” anlamına gelir. “Uyanmak”, “bilmek” veya “farkında olmak” anlamına gelen Sanskritçe kök budh'un geçmiş sıfatıdır. Buda bir başlık olarak “Uyanmış Olan” olarak tercüme edilebilir.
Buda'nın öğretilerine Dharma (Pali: Dhamma) denir. Dharma tüm acıların bağlılıktan kaynaklandığını öğretir, özellikle de dünyevi arzulara bağlılık. Nirvana'ya, kıskançlık, açgözlülük, şehvet ve gurur gibi duygusal arzuların yanı sıra çeşitli maddi nesnelere olan bağlılığının üstesinden gelerek huzur sağlamayı öğrenerek ulaşılır.
Ortak bir yanlış anlama Buda “Tanrı” için Budist meslektaşı olarak görür; Budizm, ancak, teistik değildir (yani, genel olarak yüce bir yaratıcı tanrının varlığını öğretmez (Budizm'de Tanrı'ya bakın) veya aydınlanma için herhangi bir yüce varlığa bağlıdır; Buda yolu işaret eden bir rehber ve öğretmendir. nirvana). “Tanrı” teriminin yaygın olarak kabul edilen tanımı, sadece kuralları değil, aslında evreni yaratan bir varlığı tanımlar (bkz. Köken inancı). Bu tür fikirler ve kavramlar Buda ve Budistler tarafından birçok Budist söylemlerde tartışılır. Budizm'de, evrenin yüce kökeni ve yaratıcısı bir tanrı değil, Avidya (cehalet). Budistler bu karanlığı sürekli uygulama, şefkat ve bilgelik yoluyla (prajna olarak bilinir) ortadan kaldırmaya çalışırlar.
Pali Canon'da, 'buddha' terimi, Dharma'yı işaret edecek bir öğretmen olmadan, dört asil gerçekler veya sekizli yol üzerindeki öğretilerin dünyada mevcut olmadığı bir zamanda, kendi başına aydınlanmış (yani, gerçeğe veya Dharma'ya uyanmış) olan herkese atıfta bulunur.
Genel olarak, Budistler Siddhartha Gautama tek Buda olmuştur düşünmüyoruz. Pali Canon Gautama Buda'yı en az bir kez 28. Buda olarak ifade eder (29 Buda Listesine bakınız). Ortak bir Budist inancı sonraki Buda Maitreya (Pali: Metteyya) adında biri olacağıdır.
Budizm herkes uyanmış ve deneyim nirvana olabilir öğretir. Theravada Budizm, bir Arahant (Sanskritçe: Arhat) da bu niteliklere sahip olduğu için uyanmak ve nirvanayı yaşamak için bir Buda olmak zorunda olmadığını öğretir. Bazı Budist metinler (örneğin, Lotus Sutra), tüm varlıkların zaman içinde bir noktada Buda haline geleceğini ima eder.
Pali Canon'da iki tür Buda olarak kabul edilir: samyaksambuddhas (Pali: sammasambuddhas) ve pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).
1. Samyaksambuddhas daha sonra keşfettikleri gerçeği başkalarına öğretmeye karar, Budala ulaşmak. Dharma'ya unutulduğu ya da daha önce öğretilmediği bir zamanda ya da dünyada öğreterek başkalarını uyanışa yönlendirirler. Siddhartha Gautama samyaksambuddha olarak kabul edilir. (Ayrıca 28 Buda Listesine bakınız (hepsi samyaksambuddhas olan).)
2. Pratyekabuddhas, bazen 'sessiz Buda 'olarak adlandırılır) samyaksambuddhas benzer nirvana ulaşmak ve samyaksambuddha ile aynı güçlere sahip, ancak keşfettiklerini öğretmemeyi tercih ederler. Manevi gelişimde samyaksambuddhas ikinci olarak kabul edilir. Onlar, başkalarını da emrederler. Onların öğütleri, ancak iyi ve güzel davranıştan ibaret (abhisamācārikasikhā) ibaret. Bazı metinlerde, pratyekabuddhas, Dharma'yı kendi çabalarıyla anlayanlar olarak tanımlanır, ancak 'meyve' (phalesu vasībhāvam'ın) üzerinde her şeyi ne de ustalık elde ederler.
Bir samyaksambuddha'nın öğrencisine bir savaka (“dinleyici” veya “takipçi”) veya bir zamanlar aydınlanmış bir arahant denir. Bu terimler biraz farklı anlamlara sahiptir ama hepsi aydınlanmış öğrenciyi tanımlamak için kullanılabilir. Anubuddha nadiren kullanılan bir terimdir, ancak Khuddakapatha'da Buda tarafından talimat verildikten sonra Buda haline gelenlere başvurmak için kullanılmıştır. Aydınlanmış müritleri Buda iki tür gibi nirvana ve parinirvana ulaşmak. Arahant onlar için en çok kullanılan terimdir.
Bir 12. yüzyıl Theravadin yorumu aydınlanmış öğrenciyi tanımlamak için 'savakabuddha' terimini kullanır. Bu kitabede göre üç çeşit Buda vardır. Bununla birlikte, bu durumda, Buda kelimesinin anlamının ortak tanımı (bir öğretmen olmadan Dharma'yı keşfeden biri olarak) artık geçerli değildir. Ana akım Theravadin ve Mahayana yazıtları bu terimi tanımıyor ve Buda sadece iki tür olduğunu belirtiyor.
Budistler üzerinde meditasyon (veya düşünmek) dokuz özelliklere sahip olarak Buda:
“Kutsanmış Olan:
layık bir
mükemmel kendini aydınlatan
mükemmel bilgi kalır
iyi gitti
dünyanın eşsiz bilen
kişilerin eşsiz lideri evcilleştirilmesi
Tanrıların ve insanların öğretmeni
Aydınlanmış Olan
Kutsanmış Olan ya da şanslı olan.
Bu özellikler Pali Canon'da sık sık bahsedilir ve birçok Budist manastırlarda her gün ilahi edilir.
Tüm Budist gelenekleri, bir Buda'nın aklını açgözlülük, nefret ve cehalet ile tamamen arındırdığını ve artık Samsara ile bağlı olmadığını söylüyor. Bir Buda tamamen uyanır ve nihai gerçeği, yaşamın dualistik olmayan doğasını fark eder ve böylece (kendisi için) uyanmamış insanların hayatta yaşadığı acıyı sona erdirir.
Çeşitli Budist okullar Buda doğası hakkında bazı farklı yorumları tutun (aşağıya bakınız).
Pali Canon Buda insan olduğu görüşünü ortaya çıkar, büyük psişik güçler ile donatılmış (Kevatta Sutta). Bir Buda'nın bedeni ve zihni (beş khandhas) geçici ve değişiyor, tıpkı sıradan insanların beden ve zihni gibi. Bununla birlikte, bir Buda, sonsuz bir ilke ve koşulsuz ve zamansız bir fenomen olan Dharma'nın değişmeyen doğasını tanır. Bu görüş Theravada okulunda yaygındır ve diğer erken Budist okullarda.
Mahayana Budizm bazı okullar Buda artık esasen bir insan ama tamamen farklı bir düzenin bir varlık haline gelmiştir inanıyoruz ve Dharmakaya olarak onun nihai aşkın “beden/zihin” modunda, o sonsuz ve sonsuz yaşama sahiptir ve büyük ve ölçülemez niteliklere sahiptir. Mahaparinirvana Sutra'da Buda şöyle der: “Nirvana'nın ebedi olarak kalacağı belirtilmiştir. Tathagata [Buda] da böylece, sonsuza kadar kalıcı, değişmeden.” Bu Lotus Sutra ve Tathagatagarbha Sutralar özellikle önemli bir metafizik ve soteriyolojik doktrindir. Tathagatagarbha Sutras'a göre, Buda'nın sonsuzluğunu tanımada başarısızlık ve - daha da kötüsü - bu sonsuzluğun düpedüz reddi, tam bir uyanışa (bodhi) erişilmesinde büyük bir engel olarak kabul edilir.
Buda sık sık heykel ve resim şeklinde temsil edilir. Yaygın olarak görülen tasarımlar şunları içerir:
Oturan Buda
Yatan Buda
Daimi Buda
Hotei, obez, Gülen Buda, genellikle Çin'de görülen (Bu rakam Maitreya ile ilişkili bir ortaçağ Çinli keşiş bir temsili olduğuna inanılmaktadır, gelecekteki Buda, ve bu nedenle teknik olarak bir Buda görüntü değildir.)
Açlık yaptığı aşırı münzevi uygulama sırasında Siddhartha Gautama gösterir Emaciated Buddha.
Yağmur çağrısında gösterilen Buda heykeli Laos'ta yaygın bir pozdur.
Buda'nın çoğu tasvirleri, aydınlanma belirtileri olarak kabul edilir işaretlerin belirli sayıda içerir. Bu işaretler bölgesel olarak değişir, ancak ikisi yaygındır:
başın üst kısmında bir çıkıntı (mükemmel zihinsel keskinliği ifade eder)
uzun kulak memeleri (mükemmel algıyı ifade eder)
Pali Canon'da sık sık bir liste söz 32 Buda fiziksel işaretleri.
Sırasıyla asanalar ve mudralar olarak bilinen bu heykellerin pozları ve el hareketleri genel anlamları açısından önemlidir. Herhangi bir mudra veya asananın popülaritesi, Japonya ve Kore'de popüler olan ancak Hindistan'da nadiren görülen Vajra (veya Chi Ken-in) mudra gibi bölgeye özgü olma eğilimindedir. Diğerleri daha yaygındır; örneğin Varada (Dilek Verme) mudrası Buda'nın ayakta duran heykelleri arasında, özellikle Abhaya (Korkusuzluk ve Koruma) mudrası ile birleştiğinde yaygındır.
Pāli adı [15] [16] [17]
Sanskritçe adı
Kast [16] [17]
Doğum yeri [16] [17]
Ebeveynler [16] [17]
Bodhirukka (Aydınlanma ağacı) [16] [17] [18]
Gautama Enkarnasyonu [17]
1
Ta-ha-kara
TİSİRİSİ
Kshatriya
Popphavadi
Kral Sunandha ve Kraliçe Sunandhaa
Rukkathana
2
Medha-kara
Medha-kara
Yaghara
Sudheva ve Yasodhara
Kaela
3
Saraa-kara
Sara-aa-kara
Vipula
Sumangala ve Yasawathi
Pulila
4
Dipa-kara
Dipa-kara
Brahmin
Rammawatinagara
Sudheva ve Sumedhaya
Pipphala
Sumedha (Sumati veya Megha Manava, zengin bir Brahman) [19]
5
Koch, aña
KauÇuf, inya
Kshatriya
Rammawatinagara
Sunanda ve Sujata
Salakalyana
Vijitawi (Majjhimadesa Chandawatinagara içinde bir çakravarti)
6
Ma-Gala
Ma-Gala
Brahmin [20]
Uttaranagara (Majhimmadesa)
Uttara ve Uttara
bir naga
Suruchi (Siribrahmano'da)
7
Sumana
Sumanalar
Kshatriya [20]
Mekhalanagara
Sudassana ve Sirima
bir naga
Kral Atulo, bir Naga
8
Revata [21]
Raivata
Brahmin [20]
Sudhannawatinagara
Vipala ve Vipula
bir naga
Veda tecrübeli bir Brahman
9
Sobhita
Śobhita'ya
Kshatriya [20]
Sudhammanagara
Sudhammanagara (baba) ve Sudhammanagara (anne)
bir naga
Sujata, bir Brahman (Rammavati)
10
Anomadassi
Anavamadarśin
Brahmin [20]
Chandawatinagara
Yasava ve Yasodara
ajjuna
Bir Yaksha kralı
11
Paduma [22]
Padma
Kshatriya [20]
Champayanagara
Asama ve Asama
Salala
Bir aslan.
12
Narada
Narada
Şammawatinagara
Kral Sudheva ve Anopama
Sonaka
Himalayalar'da bir tapaso
13
Padumuttara [23]
Padmottara
Kshatriya
Hansawatinagara
Anurula ve Sujata
Salala
Jatilo bir münzevi
14
Sumedha
Sumedha
Kshatriya
Sudasanagara
Sumedha (baba) ve Sumedha (anne)
Nipa
Uttaro yerlileri
15
Sujāta
Sujāta
Sumangalanagara
Uggata ve Pabbavati
Welu
bir chakravarti
16
Piyadassi [24]
Priyadarśin
Sudannanagara
Sudata ve Subaddha
Kukudha
Kassapa, bir Brahmin (Siriwattanagara'da)
17
Atthadassi
Arthadarśin
Kshatriya
Sonanagara
Sagara ve Sudassana
Şampiyon
Susino, bir Brahman.
18
Dhammadassī
Dharmadarśin
Kshatriya
Surananagara
Suranamaha ve Sunanada
Bimbajala
Indra, tanrıların lideri (devas)
19
Siddhattha
Siddhartha
Vibharanagara
Udeni ve Suphasa
Kanihani
Mangal, bir Brahman.
20
- Tissa. - Merhaba
Tiya
Khemanagara
Janasando ve Paduma
Assana
Yasawatinagara Kralı Sujata
21
Phussa [25]
Puy
Kshatriya
Kāśi
Jayasena ve Siremaya
Amalaka
Vijitavi
22
Vipassī
Vipaśyin
Kshatriya
Bandhuvatinagara
Vipassi (baba) ve Vipassi (anne)
alī (Stereospermum chelonoides)
Kral Atula
23
Sikhī
Sikhin
Kshatriya
Arunavattinagara
Arunavatti ve Paphavatti
arīka (Mangifera indica)
Arindamo (Paribhuttanagara'da)
24
Vessabhu
Viśvabhu
Kshatriya
Anupamanagara
Suppalittha ve Yashavati
Sāla (Shorea robusta)
Sadassana (Sarabhavatinagara'da)
25
Kakusandha
Krakucchanda
Brahmin
Khemavatinagara
Aggidatta Purohita Brahman Kral Khema ve Visakha
sirīsa (Albizia lebbeck)
Kral Khema [26]
26
Koch āgamana
Kanakamuni
Brahmin [27]
Sobhavatinagara
Brahman Yaññadatta ve Uttara
udumbara (Ficus racemosa)
Mithila dağlık bir bölgenin Kralı Pabbata
27
Kassapa [28]
Kaśyapa
Brahmin
Baranasinagara
Brahmadatta bir Brahman ve Dhanavati
Nigrodha (Ficus benghalensis)
Jotipala (Vappulla'da)
28
Gotama (geçerli)
Gautama (akım)
Kshatriya
Lumbini
Kral Suddhodana ve Maayā
assattha (Ficus religiosa)
Gautama, Buda
29
Metteyya
Maitreya
Brahmin [29]
Ketumatī [30]
Subrahma ve Brahmavati [30]
nāga (Mesua ferrea)