Seleksi Wikipedia

Buddha

Buddha duduk, dari dinasti Tang China, provinsi Hebei, ca. 650 CE. Buddhisme di Tiongkok adalah tradisi Mahayana, dengan sekolah-sekolah populer saat ini adalah Tanah Murni dan Zen.

Dalam agama Buddha, seorang Buddha (bahasa Sansekerta बुद्) adalah makhluk yang telah sepenuhnya terbangun (tercerahkan), secara permanen mengatasi keserakahan, kebencian, dan ketidaktahuan, dan telah mencapai pembebasan penuh dari penderitaan. Buddha menganggap pencerahan, juga disebut nirwana (Pali nibbana), bentuk kebahagiaan tertinggi. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), pendiri sejarah Buddhisme, sering disebut sebagai “Buddha”, atau “Sang Buddha”. Kata Buddha secara harfiah berarti “terbangun” atau “apa yang telah menjadi sadar”. Ini adalah partisip masa lalu dari budh akar Sansekerta, yang berarti “membangkitkan”, “mengenal”, atau “menjadi sadar”. Buddha sebagai judul dapat diterjemahkan sebagai “Sang Terbangun”.

Ajaran Sang Buddha disebut Dharma (Pali: Dhamma). Dharma mengajarkan bahwa semua penderitaan muncul dari keterikatan, khususnya keterikatan pada keinginan duniawi. Nirvana dicapai dengan belajar untuk mencapai ketenangan pikiran dengan mengatasi keterikatan seseorang memiliki berbagai objek material serta keinginan emosional seperti iri hati, keserakahan, nafsu, dan kebanggaan.

Kesalahpahaman umum menganggap Buddha sebagai rekan Buddha untuk “Tuhan”; Buddhisme, bagaimanapun, adalah non-teistik (yaitu, secara umum tidak mengajarkan keberadaan dewa pencipta tertinggi (lihat Tuhan dalam agama Buddha) atau bergantung pada makhluk tertinggi untuk pencerahan; Buddha adalah panduan dan guru yang menunjuk jalan untuk nirwana). Definisi umum dari istilah “Allah” menggambarkan makhluk yang tidak hanya aturan tetapi benar-benar menciptakan alam semesta (lihat kepercayaan asal). Gagasan dan konsep semacam itu diperdebatkan oleh Buddha dan Buddha dalam banyak wacana Buddha. Dalam Buddhisme, asal dan pencipta alam semesta bukanlah dewa, tapi Avidya (ketidaktahuan). Budha mencoba untuk menghilangkan kegelapan ini melalui praktik, kasih sayang dan kebijaksanaan yang konstan (dikenal sebagai prajna).

Dalam Pali Canon, istilah 'buddha' mengacu pada siapa saja yang telah tercerahkan (yaitu, terbangun pada kebenaran, atau Dharma) sendiri, tanpa seorang guru untuk menunjukkan Dharma, pada saat ajaran-ajaran tentang Empat Kebenaran Mulia atau Jalan Berunsur Delapan tidak ada di dunia.

Umumnya, umat Buddha tidak menganggap Siddhartha Gautama sebagai satu-satunya Buddha. Pali Canon mengacu pada Gautama Buddha setidaknya sekali sebagai Buddha ke-28 (lihat Daftar 29 Buddha). Keyakinan Buddha yang umum adalah bahwa Buddha berikutnya akan menjadi satu bernama Maitreya (Pali: Metteyya).

Buddhisme mengajarkan bahwa setiap orang dapat menjadi terbangun dan mengalami nirwana. Buddhisme Theravada mengajarkan bahwa seseorang tidak perlu menjadi Buddha untuk menjadi terbangun dan mengalami nirwana, karena seorang Arahant (bahasa Sansekerta: Arhat) juga memiliki kualitas tersebut. Beberapa teks Buddha (misalnya, Sutra Teratai) menyiratkan bahwa semua makhluk akan menjadi Buddha pada suatu waktu.

Jenis Buddha

Dalam Pali Canon, ada dua jenis Buddha: samyaksambuddha (Pali: sammasambuddha) dan pratyekabuddha (Pali: paccekabuddhas).

1. Samyaksambuddha mencapai agama Buddha, kemudian memutuskan untuk mengajarkan orang lain kebenaran yang telah mereka temukan. Mereka menuntun orang lain untuk bangun dengan mengajar Dharma dalam suatu waktu atau dunia di mana ia telah dilupakan atau belum pernah diajarkan sebelumnya. Siddhartha Gautama dianggap sebagai samyaksambuddha. (Lihat juga Daftar 28 Buddha (semuanya adalah samyaksambuddha).)

2. Pratyekabuddha, kadang-kadang disebut 'Buddha diam') mirip dengan samyaksambuddha dalam bahwa mereka mencapai nirwana dan memperoleh kekuatan yang sama dengan samyaksambuddha, tetapi memilih untuk tidak mengajarkan apa yang telah mereka temukan. Mereka dianggap kedua untuk samyaksambuddha dalam perkembangan spiritual. Mereka menahbiskan orang-orang lain; nasehat mereka hanya berkaitan dengan perbuatan baik dan layak (abhisamācārikasikkhā). Dalam beberapa teks, pratyekabuddha digambarkan sebagai orang-orang yang memahami Dharma melalui usaha mereka sendiri, tetapi tidak memperoleh kemahatahaan atau penguasaan atas 'buah' (phalesu vasībhāvam).

Murid seorang samyaksambuddha disebut savaka (“pendengar” atau “pengikut”) atau, yang pernah tercerahkan, seorang Arahant. Istilah-istilah ini memiliki makna yang sedikit bervariasi tetapi semua dapat digunakan untuk menggambarkan siswa yang tercerahkan. Anubuddha adalah istilah yang jarang digunakan, tetapi digunakan oleh Buddha di Khuddakapatha untuk merujuk pada mereka yang menjadi Buddha setelah diberi instruksi. Para murid yang tercerahkan mencapai nirwana dan parinirvana sebagai dua jenis Buddha lakukan. Arahant adalah istilah yang paling umum digunakan untuk mereka.

Satu komentar Theravadin abad ke-12 menggunakan istilah 'savakabuddha' untuk menggambarkan siswa tercerahkan. Menurut kitab suci ini ada tiga jenis Buddha. Dalam hal ini, bagaimanapun, definisi umum dari makna kata Buddha (sebagai seseorang yang menemukan Dharma tanpa guru) tidak lagi berlaku. Mainstream Theravadin dan Mahayana kitab tidak mengakui istilah ini dan menyatakan bahwa hanya ada dua jenis Buddha.

Ciri-ciri Buddha

Sembilan karakteristik

Buddha merenungkan (atau merenungkan) Sang Buddha memiliki sembilan karakteristik:

“Sang Bhagavā adalah:

satu yang layak

sempurna tercerahkan diri

tetap dalam pengetahuan yang sempurna

baik pergi

pengetahuan dunia yang tak tertandingi

pemimpin tak tertandingi orang yang akan dijinakkan

guru para dewa dan manusia

Yang Tercerahkan

Sang Bhagavā atau yang beruntung.

Karakteristik ini sering disebutkan dalam Pali Canon, dan dinyanyikan setiap hari di banyak biara Buddha.

Realisasi rohani

Semua tradisi Buddha berpendapat bahwa seorang Buddha telah sepenuhnya memurnikan pikirannya tentang keserakahan, keengganan dan ketidaktahuan, dan bahwa ia tidak lagi terikat oleh Samsara. Seorang Buddha sepenuhnya terbangun dan telah menyadari kebenaran tertinggi, sifat non-dualistik kehidupan, dan dengan demikian mengakhiri (untuk dirinya sendiri) penderitaan yang dialami orang-orang yang belum terbangun dalam kehidupan.

Sifat Buddha

Berbagai sekolah Buddha memegang beberapa interpretasi yang bervariasi tentang sifat Buddha (lihat di bawah).

Pali Canon: Buddha adalah manusia

Dari Pali Canon muncul pandangan bahwa Buddha adalah manusia, diberkahi dengan kekuatan psikis terbesar (Kevatta Sutta). Tubuh dan pikiran (lima khandha) seorang Buddha tidak kekal dan berubah, sama seperti tubuh dan pikiran orang biasa. Namun, seorang Buddha mengakui sifat Dharma yang tidak berubah, yang merupakan prinsip abadi dan fenomena tanpa syarat dan abadi. Pandangan ini biasa terjadi di sekolah Theravada, dan sekolah Buddha awal lainnya.

Buddha Abadi dalam Buddhisme Mahayana

Beberapa sekolah Buddha Mahayana percaya bahwa Buddha tidak lagi pada dasarnya manusia tetapi telah menjadi makhluk dari tatanan yang berbeda sama sekali dan bahwa, dalam modus transendental “tubuh/pikiran” nya sebagai Dharmakaya, ia memiliki kehidupan abadi dan tak terbatas dan memiliki kualitas yang besar dan tak terukur. Dalam Sutra Mahaparinirvana Sang Buddha menyatakan: “Nirwana dinyatakan abadi. Sang Tathāgata [Buddha] juga demikian, kekal, tanpa perubahan.” Ini adalah doktrin metafisik dan soteriologis yang sangat penting dalam Sutra Teratai dan Tathagatagarbha Sutra. Menurut Tathagatagarbha Stra, kegagalan untuk mengenali kekekalan Sang Buddha dan - bahkan lebih buruk lagi - penyangkalan langsung terhadap kekekalan itu, dianggap sebagai hambatan utama untuk pencapaian kebangkitan total (bodhi).

Buddha sering diwakili dalam bentuk patung dan lukisan. Desain yang biasa terlihat meliputi:

Buddha yang Duduk

Buddha Berbaring

Buddha Berdiri

Hotei, obesitas, Buddha Tertawa, biasanya terlihat di China (Angka ini diyakini sebagai representasi dari seorang biksu China abad pertengahan yang berhubungan dengan Maitreya, Buddha masa depan, dan karena itu secara teknis bukan gambar Buddha.)

Buddha kurus, yang menunjukkan Siddhartha Gautama selama praktek pertapa ekstrim kelaparan.

Patung Buddha yang ditampilkan menyerukan hujan adalah pose umum di Laos.

Tanda

Sebagian besar penggambaran Buddha mengandung sejumlah tanda, yang dianggap sebagai tanda-tanda pencerahannya. Tanda-tanda ini bervariasi secara regional, namun dua umum terjadi:

tonjolan di bagian atas kepala (menunjukkan ketajaman mental yang luar biasa)

telinga panjang (menunjukkan persepsi yang luar biasa)

Di Pali Canon sering disebutkan daftar 32 tanda fisik Buddha.

Gerakan tangan

Pose dan gerakan tangan dari patung-patung ini, yang dikenal masing-masing sebagai asana dan mudra, sangat penting bagi makna keseluruhannya. Popularitas mudra atau asana tertentu cenderung spesifik wilayah, seperti mudra Vajra (atau Chi Ken-in), yang populer di Jepang dan Korea namun jarang terlihat di India. Lainnya lebih umum; misalnya, mudra Varada (Wish Granting) adalah umum di antara patung-patung Buddha yang berdiri, terutama ketika ditambah dengan mudra Abhaya (Fearlessness and Protection).

29 bernama Buddha

Nama Pāli [15] [16] [17]

Nama Sansekerta

Kasta [16] [17]

Tempat Kelahiran [16] [17]

Orang tua [16] [17]

Bodhirukka (pohon pencerahan) [16] [17] [18]

Inkarnasi dari Gautama [17]

1

Taṇhaṅkara

Taubāṇaṃkara

Kshatriya

Popphavadi

Raja Sunandha, dan Ratu Sunandhaa

Rukkathana

2

Medhaṅkara

Medhaṃkara

Yaghara

Sudheva, dan Yasodhara

Kaela

3

Saraṇaṅkara

Śaraṇaṃkara

Vipula

Sumangala, dan Yasawathi

Pulila

4

Dīpaṃkara

Dīpaṃkara

Brahmana

Rammawatinagara

Sudheva, dan Sumedhaya

Pipphala

Sumedha (juga Sumati atau Megha Mānava, seorang Brahman kaya) [19]

5

Koṇḍaña

Kauṇī

Kshatriya

Rammawatinagara

Sunanda, dan Sujata

Salakalyana

Vijitawi (Chakravarti di Chandawatinagara dari Majjhimadesa)

6

Maṅgala

Maṃgala

Brahmana [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara, dan Uttara

seekor naga

Suruchi (di Siribrahmano)

7

Sumana

Sumanas

Kshatriya [20]

Mekhalanagara

Sudassana dan Sirima

seekor naga

Raja Akulo, Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmana [20]

Sudhannawatinagara

Vipala dan Vipula

seekor naga

Brahman berpengalaman Veda

9

Sobhita

Śobhita

Kshatriya [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (ayah) dan Sudhammanagara (ibu)

seekor naga

Sujata, seorang Brahman (di Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmana [20]

Chandawatinagara

Yasava dan Yasodara

Ajjuna

Raja Yaksha

11

Paduma [22]

Padma

Kshatriya [20]

Champayanagara

Asama, dan Asama

Salala

Seekor singa

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Raja Sudheva dan Anopa

Sonaka

a tapaso di Himalaya

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kshatriya

Hansawatinagara

Anurula, dan Sujata

Salala

Jatilo seorang pertapa

14

Sumedha

Sumedha

Kshatriya

Sudasanagara

Sumedha (ayah), dan Sumedha (ibu)

Nipa

Asli Uttaro

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata, dan Pabbavati

Welu

a chakravarti

16

Piyadassi [24]

Priyadarśin

Sudannanagara

Sudata, dan Subaddha

Kakudha

Kassapa, seorang Brahmana (di Siriwattanagara)

17

Atthadassi

Arthadarśin

Kshatriya

Sonanagara

Sagara dan Sudassana

Champa

Susino, seorang Brahman

18

Dhammadassī

Dharmadarśin

Kshatriya

Surananagara

Suranamaha, dan Sunanada

Bimbajala

Indra, pemimpin para dewa (deva)

19

Siddhattha

Siddhārtha

Vibharanagara

Udani, dan Suphasa

Kanihani

Mangal, seorang Brahman

20

Tissa

Tiya

Khemanagara

Janasando, dan Paduma

Assana

Raja Sujata dari Yasawatinagara

21

Phussa [25]

Puya

Kshatriya

Kāśi

Jayasena, dan Siremaya

Amalaka

Vijitavi

22

Vipsī

Vipaśyin

Kshatriya

Bandhuvatinagara

Vipassi (ayah), dan Vipassi (ibu)

pāṭalī (Stereospermum chelonoides)

Raja Aula

23

Sikhī

Śikhin

Kshatriya

Arunavattinagara

Arunavatti, dan Paphavatti

puṇḍarīka (Mangifera indica)

Arindamo (di Paribhuttanagara)

24

Vessabhu

Viśvabhu

Kshatriya

Anupamanagara

Suppalittha, dan Yashavati

Sāla (Shorea robusta)

Sadassana (dalam Sarabhavatinagara)

25

Kakusandha

Krakucchanda

Brahmana

Khemavatinagara

Aggidatta Brahman Purohita Raja Kema, dan Visakha

sirīsa (Albizia Lebbeck)

Raja Khema [26]

26

Koṇāgamana

Kanakamuni

Brahmana [27]

Sobhavatinagara

Yañadatta Brahman, dan Uttara

udumbara (Ficus racemosa)

Raja Pabbata dari daerah pegunungan di Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brahmana

Baranasinagara

Brahmadatta seorang Brahman, dan Dhanavati

nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (di Vappulla)

28

Gotama (saat ini)

Gautama (arus)

Kshatriya

Lumbini

Raja Suddhodana, dan Māyā

assattha (Ficus religiosa)

Gautama, Sang Buddha

29

Metteyya

Maitreya

Brahmana [29]

Ketumatī [30]

Subrahma dan Brahmavati [30]

nga (Mesua ferrea)