Pemilihan Wikipedia

Buddha

Duduk Buddha, dari dinasti Tang Cina, provinsi Hebei, ca. 650 CE. Buddha di China adalah tradisi Mahayana, dengan sekolah-sekolah popular hari ini menjadi Tanah Murni dan Zen.

Dalam agama Buddha, Buddha (Sanskrit बुद्) adalah makhluk yang telah terbangun sepenuhnya (tercerahkan), secara permanen mengatasi keserakahan, kebencian, dan ketidaktahuan, dan telah mencapai pembebasan lengkap dari penderitaan. Buddha menganggap pencerahan, juga dikenali sebagai nirvana (Pali nibbana), bentuk tertinggi kebahagiaan. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), pengasas sejarah agama Buddha, sering dirujuk sebagai “Buddha”, atau “Buddha”. Perkataan buddha secara harfiah bermaksud “terbangun” atau “apa yang telah menjadi sedar”. Ia adalah partisipan masa lalu budh akar Sanskrit, yang bermaksud “untuk membangkitkan”, “tahu”, atau “untuk menyedari”. Buddha sebagai tajuk boleh diterjemahkan sebagai “The Awakened One”.

Ajaran Buddha disebut Dharma (Pali: Dhamma). Dharma mengajarkan bahwa semua penderitaan muncul dari keterikatan, khususnya keterikatan pada keinginan duniawi. Nirvana dicapai dengan belajar untuk mencapai ketenangan fikiran dengan mengatasi lampiran seseorang mempunyai pelbagai objek material serta keinginan emosi seperti iri hati, keserakahan, nafsu, dan kebanggaan.

Satu salah faham umum pandangan Buddha sebagai rakan Buddha untuk “Tuhan”; Buddha, bagaimanapun, adalah bukan teistik (iaitu, secara amnya ia tidak mengajar kewujudan tuhan pencipta tertinggi (lihat Tuhan dalam agama Buddha) atau bergantung kepada mana-mana makhluk tertinggi untuk pencerahan; Buddha adalah panduan dan guru yang menunjuk jalan ke Nirvana). Menurut pemikir Islam, tidak ada yang melebihi dari sebuah cinta Ilahi, dan cinta itu ialah cinta kepada Allah (s.w.t). Idea dan konsep sedemikian dipertikaikan oleh Buddha dan Buddha dalam banyak ceramah Buddha. Dalam agama Buddha, asal dan pencipta alam semesta bukanlah tuhan, tetapi Avidya (kejahilan). Buddha cuba menghilangkan kegelapan ini melalui amalan yang berterusan, belas kasihan dan kebijaksanaan (dikenali sebagai prajna).

Dalam Pali Canon, istilah 'buddha' mengacu pada siapa saja yang telah menjadi tercerahkan (yaitu, terbangun kepada kebenaran, atau Dharma) sendiri, tanpa seorang guru untuk menunjukkan Dharma, pada saat ajaran tentang Empat Kebenaran Mulia atau Jalur Lapan Lapis tidak ada di dunia.

Secara umumnya, Buddha tidak menganggap Siddhartha Gautama telah menjadi satu-satunya Buddha. Pali Canon merujuk kepada Buddha Gautama sekurang-kurangnya sekali sebagai Buddha ke-28 (lihat Senarai 29 Buddha). Kepercayaan Buddha biasa adalah bahawa Buddha seterusnya akan menjadi salah satu bernama Maitreya (Pali: Metteyya).

Buddha mengajar bahawa sesiapa sahaja boleh menjadi dikejutkan dan pengalaman nirwana. Theravada Buddha mengajar bahawa seseorang tidak perlu menjadi Buddha untuk menjadi dikejutkan dan mengalami nirwana, kerana Arahant (Sanskrit: Arhat) juga mempunyai sifat-sifat tersebut. Beberapa teks Buddha (contohnya, Sutra Lotus) membayangkan bahawa semua makhluk akan menjadi Buddha pada satu ketika.

Jenis-jenis Buddha

Dalam Pali Canon, terdapat dua jenis Buddha: samyaksambuddhas (Pali: sammasambuddhas) dan pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. Samyaksambuddhas mencapai Buddha, kemudian memutuskan untuk mengajar orang lain kebenaran mereka telah menemui. Mereka memimpin orang lain untuk terbangun dengan mengajar Dharma dalam waktu atau dunia di mana ia telah dilupakan atau belum diajarkan sebelumnya. Siddhartha Gautama dianggap samyaksambuddha. (Lihat juga Senarai 28 Buddha (semuanya samyaksambuddhas).)

2. Pratyekabuddhas, kadang-kadang dipanggil 'Buddha senyap ') adalah sama dengan samyaksambuddhas kerana mereka mencapai nirvana dan memperoleh kuasa yang sama sebagai samyaksambuddha, tetapi memilih untuk tidak mengajar apa yang mereka telah ditemui. Mereka dianggap kedua untuk samyaksambuddhas dalam pembangunan rohani. Mereka melakukan perintah kepada orang lain; peringatan mereka hanyalah sebagai rujukan kepada kebaikan dan ketakwaan (abhisamārikasikkhā). Dalam beberapa teks, pratyekabuddhas digambarkan sebagai orang-orang yang memahami Dharma melalui usaha mereka sendiri, tetapi tidak memperoleh pengetahuan atau penguasaan atas 'buah-buahan' (phalesu vasībhāvam).

Murid seorang samyaksambuddha disebut savaka (“pendengar” atau “pengikut”) atau, sekali tercerahkan, seorang arahant. Istilah-istilah ini mempunyai makna yang sedikit berbeza tetapi semua boleh digunakan untuk menggambarkan murid pencerahan. Anubuddha adalah istilah yang jarang digunakan, tetapi telah digunakan oleh Buddha dalam Khuddakapatha untuk merujuk kepada mereka yang menjadi Buddha selepas diberi arahan. Murid-murid pencerahan mencapai nirvana dan parinirvana sebagai dua jenis Buddha lakukan. Arahant adalah istilah yang paling umum digunakan untuk mereka.

Satu komentar Theravadin abad ke-12 menggunakan istilah 'savakabuddha' untuk menggambarkan murid tercerahkan. Menurut kitab ini terdapat tiga jenis Buddha. Dalam kes ini, bagaimanapun, definisi umum makna perkataan buddha (sebagai orang yang menemui Dharma tanpa seorang guru) tidak lagi terpakai. Mainstream Theravadin dan Mahayana kitab suci tidak mengiktiraf istilah ini dan menyatakan bahawa terdapat hanya dua jenis Buddha.

Ciri-ciri Buddha

Sembilan ciri

Buddha bermeditasi pada (atau merenungkan) Buddha sebagai mempunyai sembilan ciri-ciri:

“Sang Bhagavā adalah:

yang layak

sempurna tercerahkan diri

tetap dalam pengetahuan yang sempurna

juga pergi

tiada tandingannya mengetahui dunia

pemimpin sukar ditandingi orang yang akan dijinakkan

guru dewa dan manusia

Yang Tercerahkan

Sang Bhagavā atau yang beruntung.

Karakteristik ini sering disebutkan di Pali Canon, dan dilaungkan setiap hari di banyak biara Buddha.

Kesedaran rohani

Semua tradisi Buddha memegang bahawa Buddha telah sepenuhnya disucikan fikirannya ketamakan, kebencian dan kejahilan, dan bahawa dia tidak lagi terikat oleh Samsara. Seorang Buddha terbangun sepenuhnya dan telah menyedari kebenaran muktamad, sifat bukan dualistik kehidupan, dan dengan itu berakhir (untuk dirinya sendiri) penderitaan yang tidak terbangun orang mengalami dalam kehidupan.

Sifat Buddha

Pelbagai sekolah Buddha memegang beberapa tafsiran yang berbeza-beza mengenai sifat Buddha (lihat di bawah).

Pali Canon: Buddha adalah manusia

Dari Pali Canon muncul pandangan bahawa Buddha adalah manusia, dikurniakan dengan kuasa psikik terbesar (Kevatta Sutta). Tubuh dan minda (lima khandha) Buddha adalah tidak kekal dan berubah, sama seperti badan dan minda orang biasa. Namun, seorang Buddha mengakui sifat yang tidak berubah dari Dharma, yang merupakan prinsip kekal dan fenomena tanpa syarat dan abadi. Pandangan ini adalah perkara biasa di sekolah Theravada, dan sekolah-sekolah Buddha awal yang lain.

Buddha Abadi dalam Buddha Mahayana

Sesetengah sekolah Buddha Mahayana percaya bahawa Buddha tidak lagi pada dasarnya manusia tetapi telah menjadi satu perintah yang berbeza sama sekali dan bahawa, dalam mod “badan/minda” transendental muktamad sebagai Dharmakaya, dia mempunyai kehidupan kekal dan tidak terhingga dan memiliki kualiti yang besar dan tidak dapat diukur. Dalam Mahaparinirvana Sutra Buddha menyatakan: “Nirvana dinyatakan untuk kekal abadi. Sang Tathagata [Buddha] juga demikian, kekal abadi, tanpa perubahan.” Ini adalah doktrin metafizik dan soteriologi yang sangat penting dalam Sutra Lotus dan Tathagatagarbha Sutras. Menurut Tathagatagarbha Sutras, kegagalan untuk mengenali keabadian Buddha dan - lebih buruk lagi - penolakan secara terang-terangan keabadian itu, dianggap sebagai hambatan utama bagi pencapaian kebangkitan lengkap (bodhi).

Buddha sering diwakili dalam bentuk patung dan lukisan. Reka bentuk yang biasa dilihat termasuk:

Buddha Duduk

Buddha berbaring

Buddha Berdiri

Hotei, obes, Laughing Buddha, biasanya dilihat di China (Angka ini dipercayai sebagai perwakilan seorang sami Cina zaman pertengahan yang dikaitkan dengan Maitreya, Buddha masa depan, dan oleh itu secara teknikal bukan imej Buddha.)

Buddha kurus, yang menunjukkan Siddhartha Gautama semasa amalan pertapa melampau kebuluran.

Patung Buddha yang ditunjukkan memanggil hujan adalah pose umum di Laos.

Tanda

Kebanyakan gambaran Buddha mengandungi sejumlah tanda, yang dianggap tanda-tanda pencerahan beliau. Tanda-tanda ini berbeza-beza secara serantau, tetapi dua adalah perkara biasa:

a tonjolan di bahagian atas kepala (menandakan ketajaman mental yang luar biasa)

telinga panjang (menandakan persepsi yang hebat)

Di Pali Canon terdapat sebutan yang kerap mengenai senarai 32 tanda fizikal Buddha.

Gerak tangan

Pose dan gerakan tangan patung-patung ini, yang dikenal masing-masing sebagai asana dan mudras, sangat penting bagi makna keseluruhan mereka. Populariti mana-mana mudra atau asana tertentu cenderung menjadi kawasan khusus, seperti mudra Vajra (atau Chi Ken-in), yang popular di Jepun dan Korea tetapi jarang dilihat di India. Yang lain lebih umum; misalnya, Varada (Wish Granting) mudra adalah umum di antara patung-patung Buddha yang berdiri, terutama ketika digabungkan dengan Abhaya (Takut dan Perlindungan) mudra.

29 dinamakan Buddha

Nama Pāli [15] [16] [17]

Nama sanskerta

Kasta [16] [17]

Tempat kelahiran [16] [17]

Ibu bapa [16] [17]

Bodhirukka (pokok pencerahan) [16] [17] [18]

Inkarnasi Gautama [17]

1

Taṇhaṅkara

Kara

Kya

Pophavadi

Raja Sunandha, dan Ratu Sunandhaa

Rukkathana

2

Medhaṅkara

Kara

Yaghara

Sudheva, dan Yasodhara

Kaela

3

Saraṇaṅkara

Kara

Vipula

Sumangala, dan Yasawathi

Pulila

4

Kara

Kara

Brahmana

Rammawatinagara

Sudheva, dan Sumedhaya

Pipphala

Sumedha (juga Sumati atau Megha Mānava, Brahman kaya) [19]

5

Koṇḍaña

Kauṇḍinya

Kya

Rammawatinagara

Sunanda, dan Sujata

Salakalyana

Vijitawi (Chakravarti di Chandawatinagara Majjhimadesa)

6

Maṅgala

- Gala

Brahmin [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara, dan Uttara

naga

suruchi (dalam Siribrahmano)

7

Sumana

Sumanas

Kyok [20]

Khalanagara

Sudassana dan Sirima

naga

Raja Ataulo, Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmin [20]

Sudhannawatinagara

Vipala dan Vipula

naga

Brahman Berpandai Veda

9

Sobhita

Ohita

Kyok [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (bapa) dan Sudhammanagara (ibu)

naga

Sujata, Brahman (dalam Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmin [20]

Chandawatinagara

Yasava Dan Yasodara

Ajjuna

Raja Yaksha

11

Paduma [22]

Padma

Kyok [20]

Champayanagara

Asama, dan Asama

Salala

Singa

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Raja Sudheva dan Anopa

Sonaka

tapaso di Himalaya

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kya

Hansawatinagara

Anurula, dan Sujata

Salala

Jatilo seorang pertapa

14

Sumedha

Sumedha

Kya

Sudasananagara

Sumedha (bapa), dan Sumedha (ibu)

Napa

Asli Uttaro

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata, dan Pabbavati

Wau

chakravarti yang

16

Piyadassi [24]

Priyadarśin

Sudannanagara

Sudata, dan Subaddha

Kakadha

Kassapa, Brahmana (di Siriwattanagara)

17

Atthadassi

Arthadarśin

Kya

Sonanagara

Sagara dan Sudassana

Champa

Susino, Brahman

18

Dhammadassī

Dharmadarśin

Kya

Suranagara

Suranamaha, dan Sunanada

Bimbajala

Indra, pemimpin tuhan-tuhan (devas)

19

Siddhattha

Siddhārtha

Vibharanagara

Udeni, dan Suphasa

Kanihani

Mangal, seorang Brahman

20

Tissa

Timiya

Khemanagara

Janasando, dan Paduma

Asana

Raja Sujata Yasawatinagara

21

Phussa [25]

Puya

Kya

Kāśi

Jayasena, Dan Simremaya

Amalka

Vijitavi

22

Vipassī

Vipaśyin

Kya

Bandhuvatinagara

Vipassi (bapa), dan Vipassi (ibu)

pāṭalī (Stereospermum chelonoides)

Raja Atula

23

Sikhī

Śikhin

Kya

Aravattinagara

Arunavatti, dan Paphavatti

puṇḍarīka (Mangifera indica)

Arindamo (di Paribhuttanagara)

24

Vessabhu

Viśvabhu

Kya

Anupamanagara

Suppalittha, dan Yashavati

Sāla (Robusta Shorea)

Sadassana (di Sarabhavatinagara)

25

Kakusandha

Krakucchanda

Brahmana

Khemavatinagara

Aggidatta yang purohita Brahman Raja Khema, dan Visakha

sirīsa (Albizia Lebbeck)

Raja Khema [26]

26

Koṇāgamana

Kanakamuni

Brahmana [27]

Sobhavatinagara

Yañadatta Brahman, dan Uttara

Udumbara (Ficus racemosa)

Raja Pabbata dari daerah pegunungan di Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brahmana

Barananasinagara

Brahmadatta Brahman, dan Dhanavati

nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (di Vappulla)

28

Gotama (semasa)

Gautama (semasa)

Kya

Lumbini

Raja Suddhodana, dan Māyā

Assattha (Ficus religiosa)

Gautama, Buddha

29

Metteyya

Maitreya

Brahmin [29]

Keumatī [30]

Subrahma dan Brahmavati [30]

Nāga (Mesua ferrea)