Buddha

Γιγαντιαίο ανακλινόμμενο άγαλμα του Βούδα στη νοτιοδυτική Ιαπωνία τρίξιμο καθαρό για άλλη μια φορά
January 8, 2020

Buddha

Επιλογή Βικιπαίδειας

Ο Βούδας

Καθισμένος Βούδας, από την κινεζική δυναστεία των Τανγκ, επαρχία Hebei, περίπου 650 CE. Ο Βουδισμός στην Κίνα είναι της παράδοσης Μαχαγιάνα, με δημοφιλή σχολεία σήμερα να είναι η Καθαρή Γη και το Ζεν.

Στον Βουδισμό, ένας Βούδας (σανσκριτικά बुद्) είναι κάθε ον που έχει ξυπνήσει πλήρως (φωτισμένος), έχει ξεπεράσει μόνιμα την απληστία, το μίσος και την άγνοια και έχει επιτύχει πλήρη απελευθέρωση από τον πόνο. Βουδιστές θεωρούν τη φώτιση, που ονομάζεται επίσης νιρβάνα (Pali nibbana), την υψηλότερη μορφή ευτυχίας. Σιντάρτα Γκαουτάμα (Pali Siddhattha Gautama), ο ιστορικός ιδρυτής του Βουδισμού, αναφέρεται συχνά ως «Βούδας», ή «ο Βούδας». Η λέξη Βούδας σημαίνει κυριολεκτικά «ξύπνησε» ή «αυτό που έχει συνειδητοποιήσει». Είναι η παλαιότερη μετοχή του σανσκριτικού ριζικού budh, που σημαίνει «να ξυπνήσω», «να ξέρω», ή «να συνειδητοποιήσω». Ο Βούδας ως τίτλος μπορεί να μεταφραστεί ως «The Awakened One».

Οι διδασκαλίες του Βούδα ονομάζονται Ντάρμα (Pali: Dhamma). Το Ντάρμα διδάσκει ότι όλα τα βάσανα προκύπτουν από την προσκόλληση, ιδιαίτερα την προσκόλληση στις κοσμικές επιθυμίες. Νιρβάνα επιτυγχάνεται μαθαίνοντας να επιτύχει την ειρήνη του μυαλού ξεπερνώντας την προσκόλληση που έχει κάποιος σε διάφορα υλικά αντικείμενα, καθώς και συναισθηματικές επιθυμίες όπως ο φθόνος, η απληστία, η λαγνεία και η υπερηφάνεια.

Μια κοινή παρανόηση βλέπει τον Βούδα ως τον Βουδισμό ομόλογό του «Θεού». Ο Βουδισμός, ωστόσο, είναι μη θεϊστική (δηλαδή, γενικά δεν διδάσκει την ύπαρξη ενός ανώτατου δημιουργού θεού (δείτε το Θεό στο Βουδισμό) ή εξαρτάται από οποιοδήποτε υπέρτατο ον για τη φώτιση. νιρβάνα). Ο κοινώς αποδεκτός ορισμός του όρου «Θεός» περιγράφει ένα ον που όχι μόνο κανόνες αλλά πραγματικά δημιούργησε το σύμπαν (δείτε την πίστη προέλευσης). Τέτοιες ιδέες και έννοιες αμφισβητούνται από τον Βούδα και τους Βουδιστές σε πολλούς βουδιστικούς κύκλους. Στον Βουδισμό, η υπέρτατη προέλευση και δημιουργός του σύμπαντος δεν είναι θεός, αλλά Avidya (άγνοια). Βουδιστές προσπαθούν να διαλύσουν αυτό το σκοτάδι μέσω της συνεχούς πρακτικής, της συμπόνιας και της σοφίας (γνωστή ως prajna).

Στο Pali Canon, ο όρος «Βούδας» αναφέρεται σε όποιον έχει διαφωτιστεί (δηλαδή, ξύπνησε στην αλήθεια, ή Ντάρμα) από μόνοι τους, χωρίς δάσκαλο να επισημάνει το Ντάρμα, σε μια εποχή που οι διδασκαλίες για τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες ή το Οκταπλάσιο Μονοπάτι δεν υπάρχουν στον κόσμο.

Γενικά, οι Βουδιστές δεν θεωρούν Σιντάρτα Γκαουτάμα ως ο μόνος Βούδας. Το Pali Canon αναφέρεται στον Γκαουτάμα Βούδα τουλάχιστον μία φορά ως τον 28ο Βούδα (βλ. Λίστα των 29 Βούδα). Μια κοινή βουδιστική πεποίθηση είναι ότι ο επόμενος Βούδας θα είναι ένας που ονομάζεται Maitreya (Pali: Metteyya).

Ο Βουδισμός διδάσκει ότι ο καθένας μπορεί να ξυπνήσει και να βιώσει νιρβάνα. Ο Βουδισμός Theravada διδάσκει ότι δεν χρειάζεται κανείς να γίνει Βούδας για να αφυπνιστεί και να βιώσει νιρβάνα, αφού ένας Αραχάντ (σανσκριτικός: Arhat) έχει επίσης αυτές τις ιδιότητες. Μερικά βουδιστικά κείμενα (π.χ., το Lotus Sutra) υπονοούν ότι όλα τα όντα θα γίνουν Βούδας κάποια στιγμή.

Τύποι του Βούδα

Στο Pali Canon, θεωρούνται δύο τύποι του Βούδα: samyaksambuddhas (Pali: sammasambuddhas) και pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. Οι Samyaksambuddhas φθάσουν στην Βουδάφη, στη συνέχεια αποφασίζουν να διδάξουν σε άλλους την αλήθεια που έχουν ανακαλύψει. Οδηγούν τους άλλους στο ξύπνημα διδάσκοντας το Ντάρμα σε μια εποχή ή κόσμο όπου έχει ξεχαστεί ή δεν έχει διδαχτεί στο παρελθόν. Σιντάρτα Γκαουτάμα θεωρείται σαμιακσαμπούδα. (Δείτε επίσης τη λίστα των 28 Βούδα (όλοι τους είναι samyaksambuddhas).)

2. Pratyekabuddhas, μερικές φορές ονομάζεται «σιωπηλός Βούδας») είναι παρόμοια με samyaksambuddhas στο ότι επιτυγχάνουν νιρβάνα και αποκτούν τις ίδιες δυνάμεις με ένα samyaksambuddha, αλλά επιλέγουν να μην διδάξουν ό, τι έχουν ανακαλύψει. Θεωρούνται δεύτερες από τους samyaksambuddhas στην πνευματική ανάπτυξη. Όντως διατάζουν άλλους, η παρήγησή τους αφορά μόνο την καλή και ορθή συμπεριφορά (abhisamācārikasikkhā). Σε ορισμένα κείμενα, οι pratyekabuddhas περιγράφονται ως εκείνοι που κατανοούν το Ντάρμα μέσω των δικών τους προσπαθειών, αλλά δεν αποκτούν ούτε παντογνωσία ούτε κυριαρχία πάνω στα «φρούτα» (phalesu vasībhāvam).

Ο μαθητής ενός samyaksambuddha ονομάζεται σαβάκα («ακουστής» ή «οπαδός») ή, κάποτε φωτισμένος, ένας arahant. Αυτοί οι όροι έχουν ελαφρώς ποικίλες έννοιες, αλλά μπορούν όλοι να χρησιμοποιηθούν για να περιγράψουν τον φωτισμένο μαθητή. Ο Anubuddha είναι ένας σπάνια χρησιμοποιούμένος όρος, αλλά χρησιμοποιήθηκε από τον Βούδα στο Khuddakapatha για να αναφερθεί σε εκείνους που γίνονται Βούδας μετά από διδασκαλία. Οι φωτισμένοι μαθητές επιτυγχάνουν νιρβάνα και parinirvana όπως κάνουν οι δύο τύποι του Βούδα. Arahant είναι ο όρος που χρησιμοποιείται πιο γενικά για αυτούς.

Ένα σχόλιο Theravadin του 12ου αιώνα χρησιμοποιεί τον όρο «savakabuddha» για να περιγράψει τον φωτισμένο μαθητή. Σύμφωνα με αυτή την Αγία Γραφή υπάρχουν τρεις τύποι Βούδα. Στην περίπτωση αυτή, ωστόσο, ο κοινός ορισμός της έννοιας της λέξης Βούδας (ως κάποιος που ανακαλύπτει το Ντάρμα χωρίς δάσκαλο) δεν ισχύει πλέον. Οι mainstream Theravadin και Mahayana γραφές δεν αναγνωρίζουν αυτόν τον όρο και δηλώνουν ότι υπάρχουν μόνο δύο είδη Βούδα.

ο 29 ονομάζεται Βούδας [επεξεργασία]

Όνομα Pāli [15] [16] [17]

Σανσκριτικό όνομα

Κάστα [16] [17]

Τόπος γέννησης [16] [17]

Γονείς [16] [17]

Bodhirukka (δέντρο του διαφωτισμού) [16] [17] [18]

Ενσάρκωση του Γκαουτάμα [17]

1

Τάι Χακάρα

Ταγκ

Ξατρίγια

Ποφαβάντι

Ο βασιλιάς Σουνάντχα και η βασίλισσα Σουνάνταα

Ρουκάθανα

2

Μεχάκαρα

Μεχάκαρα

Γιαγχάρα

Σουντέβα και Γιασόντχαρα

Κάελα

3

Σαρά-καρα

Σαράκαρα

Βιπούλα

Σουμανγκάλα, και Γιασαουάτι

Πουλίλα

4

Ντιπάκα

Ντιπάκα

Βραχμάνος

Ραμμαουατιναγάρα

Σουντέβα, και Σουμεντχάγια

Πιπφάλα

Σουμέντα (επίσης Σουμάτι ή Megha Mānava, ένας πλούσιος Βραχμάν) [19]

5

Κορ

Κάουα Ίνια

Ξατρίγια

Ραμμαουατιναγάρα

Σουνάντα, και Σουτζάτα

Σαλακαλιάνα

Βιτζιτάουι (ένα Τσακραβάρτι στην Τσανταβατιναγάρα της Ματζιμαντέσας)

6

Μάγκάλα

Μάγκάλα

Βραχμάνος [20]

Ουταραναγάρα (Ματζιμμανδεσά)

Ουτάρα και Ουτάρα

ένας νάγκα

Σουρούτσι (στο Σιριμπραχμάνο)

7

Σουμάνα

Σουμάνα

Ξατρίγια [20]

Μεκχαλαναγκάρα

Σουντασάνα και Σιρίμα

ένας νάγκα

Ο βασιλιάς Ατούλο, ένας Νάγκα

8

Ρεβάτα [21]

Ρανιβάτα

Βραχμάνος [20]

Σουνταναβατιναγκάρα

Βιπάλα και Βιπούλα

ένας νάγκα

Ένας Βέντα-έμπειρος Μπράμαν

9

Σόμπσιτα

Σομπίτα

Ξατρίγια [20]

Σουντχαμμανατζάρα

Σουντχαμμανατζάρα (πατέρας) και Σουντχαμμανατζάρα (μητέρα)

ένας νάγκα

Σουτζάτα, ένας Βραχμάν (στη Ραμμαβάτι)

10

Ανωμάντση

Αναβαμαδαρσιν

Βραχμάνος [20]

Τσανταγουατιναγάρα

Γιασάβα και Γιασοντάρα

Ατζούνα

Ένας βασιλιάς Γιάκσα

11

Παντούμα [22]

Πάντμα

Ξατρίγια [20]

Σαμπαγιαναγκάρα

Ασάμα και Ασάμα

Σαλάλα

Ένα λιοντάρι

12

Νράντα

Νράντα

Νταμμαουατιναγάρα

Ο βασιλιάς Σουντέβα και η Ανόπαμα

Σονάκα

ένα ταπάσο στα Ιμαλάια

13

Παντουμουτάρα [23]

Παντμοτάρα

Ξατρίγια

Χάνσαουατιναγάρα

Ανουρούλα και Σουτζάτα

Σαλάλα

Χατίλο ένας ασκητικός

14

Σουμέντα

Σουμέντα

Ξατρίγια

Σουντασαναγκάρα

Σουμέντα (πατέρας), και Σουμέντα (μητέρα)

Νίπα

Ιθαγενής του Ουτάρο

15

Σουτζάτα

Σουτζάτα

Σουμανγκαλαναγάρα

Ουγκάτα, και Παμπβαβάτι

Γουέλου

ένα τσακραβάρτι

16

Παγιαδάσι [24]

Πριγιανταρσίνη

Σουνταναγκάρα

Σουντάτα, και Σουμπάντα

Κακούντα

Κασάπα, ένας Βραχμάνος (στη Σιριβαταναγκάρα)

17

Αθάντασι

Αρθαδαρσίνη

Ξατρίγια

Σοναναγκάρα

Σαγκάρα και Σουντασάνα

Τσάμπα

Σουσίνο, ένας Μπράμαν

18

Νταμαντασί

Νταρμανδαρσιν

Ξατρίγια

Σουραναγκάρα

Σουραναμάχα, και Σουνανάντα

Μπιμπατζάλα

Ίντρα, ο ηγέτης των θεών (Ντέβα)

19

Σιντάτθα

Σιντάρτα

Βιμπαραγκάρα

Ουντένι, και Σουφάσα

Κανιχάνι

Μάνγκαλ, ένας Μπραχμάν

20

Τίσσα

Τι-Για

Κεμανάγκαρα

Τζανασάντο, και Πατούμα

Ασάνα

Ο βασιλιάς Σουτζάτα της Γιασαβατιναγκάρα

21

Πουσσά [25]

Πούγια

Ξατρίγια

Κασί

Τζαγιασένα και Σιρεμάγια

Αμαλάκα

Βιτζιτάβι

22

Βιπάσσι

Βιπάσιν

Ξατρίγια

Μπαντουβατιναγάρα

Βιπάσσι (πατέρας), και Βιπάσσι (μητέρα)

pāali (Στερεόσπερμαμη χηλονοειδή)

Βασιλιάς Ατούλα

23

Σιχί

Σίκιν

Ξατρίγια

Αρουναβατιναγάρα

Αρουναβάτι, και Παπαβάτι

Πουά (Μαντζιβέρα ίντικα)

Αρινντάμο (στο Παριχουταναγκάρα)

24

Σκάφος

Βισβάμπ

Ξατρίγια

Ανουπαμαναγκάρα

Σουπαλίθα, και Γιασαβάτι

Σάλα (Ρομπούστα)

Σαντασάνα (στη Σαραμπατιναγάρα)

25

Κακουσάντχα

Κρακουτσάντα

Βραχμάνος

Κεμαβατιναγάρα

Αγγειδάτα η Πουροχίτα Βραχμάν του βασιλιά Κεμά, και Βιζάχα

Σιρίσα (Αλμπίτσια Λέμπεκ)

Βασιλιάς Κέμα [26]

26

Κοτζουκάμανα

Κανακαμούνι

Βραχμάνος [27]

Σομπαβατιναγάρα

Γιαναντάτα ο Βραχμάν και η Ουτάρα

Οντουμπάρα (Ficus racemosa)

Ο βασιλιάς Παμπμπατά μιας ορεινής περιοχής της Μιθήλας

27

Κασάπα [28]

Κασσιάπα

Βραχμάνος

Μπαρανασιναγάρα

Brahmadatta ένας Brahman, και Dhanavati

Νιγκρόντα (Ficus benghalensis)

Γιοτιπάλα (στη Βαππούλα)

28

Γκοτάμα (τρέχουσα)

Γκαουτάμα (τρέχουσα)

Ξατρίγια

Λουμπίνι

Ο βασιλιάς Σουνταντάνα και η Μάγια

ασάτθα (Ficus religiosa)

Γκαουτάμα, ο Βούδας

29

Μετέγια

Μαϊτρέγια

Βραχμάνος [29]

Κετουματί [30]

Σουπράμα και Βραχμαβάτι [30]

Νάγκα (Μεσούα Φερέα)

Χαρακτηριστικά ενός Βούδα

Εννέα χαρακτηριστικά

Βουδιστές διαλογίζονται (ή συλλογίζονται) ο Βούδας ως έχει εννέα χαρακτηριστικά:

«Ο Ευλογημένος είναι:

ένας άξιος

τέλεια αυτο-φωτισμένη

μένει σε άριστη γνώση

Πάει καλά

αξεπέραστη γνώση του κόσμου

αξεπέραστη ηγέτης των προσώπων που πρέπει να εξημερωθεί

δάσκαλος των θεών και των ανθρώπων

ο Φωτισμένος

Ο Ευλογημένος ή ο τυχερός.

Αυτά τα χαρακτηριστικά αναφέρονται συχνά στο Pali Canon, και ψάλλονται καθημερινά σε πολλά βουδιστικά μοναστήρια.

Πνευματικές συνειδητοποιήσεις

Όλες οι βουδιστικές παραδόσεις λένε ότι ο Βούδας έχει καθαρίσει πλήρως το μυαλό του από απληστία, αποστροφή και άγνοια, και ότι δεν είναι πλέον δεσμευμένος από Samsara. Ένας Βούδας είναι πλήρως ξύπνιος και έχει συνειδητοποιήσει την απόλυτη αλήθεια, τη μη δυϊστική φύση της ζωής, και έτσι έληξε (για τον εαυτό του) το μαρτύριο που βιώνουν οι άγρυπνοι άνθρωποι στη ζωή.

Η φύση του Βούδα

Τα διάφορα βουδιστικά σχολεία κατέχουν κάποιες διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με τη φύση του Βούδα (δείτε παρακάτω).

Pali Canon: Ο Βούδας ήταν άνθρωπος

Από το Pali Canon αναδύεται η άποψη ότι ο Βούδας ήταν άνθρωπος, προικισμένος με τις μεγαλύτερες ψυχικές δυνάμεις (Kevatta Sutta). Το σώμα και το μυαλό (τα πέντε khandhas) ενός Βούδα είναι μόνιμα και μεταβαλλόμενα, ακριβώς όπως το σώμα και το μυαλό των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, ο Βούδας αναγνωρίζει την αμετάβλητη φύση του Ντάρμα, η οποία είναι μια αιώνια αρχή και ένα άνευ όρων και διαχρονικό φαινόμενο. Αυτή η άποψη είναι κοινή στο σχολείο Theravada, και τα άλλα πρώιμα βουδιστικά σχολεία.

Αιώνιος Βούδας στον Μαχαγιάνα Βουδισμό

Μερικά σχολεία του Βουδισμού Mahayana πιστεύουν ότι ο Βούδας δεν είναι πλέον ουσιαστικά ένα ανθρώπινο ον, αλλά έχει γίνει ένα ον διαφορετικής τάξης εντελώς και ότι, στην τελική υπερβατική λειτουργία «σώματος/νου» ως Dharmakaya, έχει αιώνια και άπειρη ζωή και κατέχει μεγάλες και ανυπολόγιστες ιδιότητες. Στο Mahaparinirvana Sutra ο Βούδας δηλώνει: «Η Νιρβάνα δηλώνεται ότι είναι αιώνια διαρκής. Ο Ταθαγκάτα [Βούδας] είναι επίσης αιώνια μόνιος, χωρίς αλλαγή». Πρόκειται για ένα ιδιαίτερα σημαντικό μεταφυσικό και σωτηριολογικό δόγμα στο Lotus Sutra και το Tathagatagarbha Sutras. Σύμφωνα με την Tathagatagarbha Sutras, η αδυναμία αναγνώρισης της αιωνιότητας του Βούδα και - ακόμα χειρότερα - η οριστική άρνηση αυτής της αιωνιότητας, θεωρείται σημαντικό εμπόδιο για την επίτευξη πλήρους αφύπνισης (bodhi).

Οι Βούδας αντιπροσωπεύονται συχνά με τη μορφή αγαλμάτων και ζωγραφικής. Τα συχνά ορατά σχέδια περιλαμβάνουν:

ο Καθισμένος Βούδας

ο ανακλινόμων Βούδας

ο Μόνιμος Βούδας

Hotei, οι παχύσαρκοι, Γελώντας Βούδα, συνήθως παρατηρείται στην Κίνα (Ο αριθμός αυτός πιστεύεται ότι είναι μια αναπαράσταση ενός μεσαιωνικού κινεζικού μοναχού που συνδέεται με Maitreya, το μέλλον του Βούδα, και ως εκ τούτου τεχνικά δεν είναι μια εικόνα του Βούδα.)

ο Αδυναμωμένος Βούδας, η οποία δείχνει Siddhartha Gautama κατά τη διάρκεια της ακραίας ασκητική πρακτική της πείνας.

Το άγαλμα του Βούδα που φαίνεται να καλεί για βροχή είναι μια κοινή στάση στο Λάος.

Σημάδια

Οι περισσότερες απεικονίσεις του Βούδα περιέχουν έναν ορισμένο αριθμό σημάνσεων, τα οποία θεωρούνται τα σημάδια της φώτισης του. Αυτά τα σημεία ποικίλλουν περιφερειακά, αλλά δύο είναι κοινά:

μια προεξοχή στην κορυφή του κεφαλιού (που υποδηλώνει εξαιρετική ψυχική οξύτητα)

μακριές λοβούς αυτιών (που υποδηλώνουν εξαιρετική αντίληψη)

Στο Pali Canon υπάρχει συχνή αναφορά σε μια λίστα με 32 φυσικά σημάδια του Βούδα.

Χειρονομίες χειρός

Οι πόζες και οι χειρονομίες αυτών των αγαλμάτων, γνωστών αντιστοίχως ως asanas και mudras, είναι σημαντικές για τη συνολική τους σημασία. Η δημοτικότητα κάθε συγκεκριμένου mudra ή asana τείνει να είναι συγκεκριμένη περιοχή, όπως το Vajra (ή Chi ken-in) mudra, το οποίο είναι δημοφιλές στην Ιαπωνία και την Κορέα, αλλά σπάνια εμφανίζεται στην Ινδία. Άλλοι είναι πιο συνηθισμένοι, για παράδειγμα, η Varada (Επιθυμία Χορήγηση) mudra είναι κοινή μεταξύ των όρθιων αγαλμάτων του Βούδα, ιδιαίτερα όταν συνδυάζεται με το Mudra Abhaya (Αφοβία και Προστασία).

The Buddhist News

FREE
VIEW