Buddha

Gigante statua di Buddha reclinabile nel sud-ovest del Giappone cigolante pulito ancora una volta
January 8, 2020

Buddha

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Buddha

Buddha seduto, dalla dinastia cinese Tang, provincia di Hebei, ca. 650 CE. Il buddismo in Cina è della tradizione Mahayana, con le scuole popolari oggi sono Terra Pura e Zen.

Nel buddismo, un buddha (sanscrito बुद्ी) è un essere che si è completamente risvegliato (illuminato), ha definitivamente superato l'avidità, l'odio e l'ignoranza, e ha raggiunto la completa liberazione dalla sofferenza. I buddisti considerano l'illuminazione, chiamata anche nirvana (Pali nibbana), la più alta forma di felicità. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), il fondatore storico del Buddismo, è spesso indicato come «Buddha», o «Buddha». La parola buddha significa letteralmente «risvegliato» o «ciò che è diventato consapevole». È il participio passato del budh radice sanscrito, che significa «svegliarsi», «conoscere» o «diventare consapevoli». Buddha come titolo può essere tradotto come «Il Risvegliato».

Gli insegnamenti del Buddha sono chiamati il Dharma (Pali: Dhamma). Il Dharma insegna che tutte le sofferenze derivano dall'attaccamento, in particolare dall'attaccamento ai desideri mondani. Il Nirvana si ottiene imparando a raggiungere la pace della mente superando l'attaccamento che si ha a vari oggetti materiali e desideri emotivi come l'invidia, l'avidità, la lussuria e l'orgoglio.

Un malinteso comune vede Buddha come controparte buddista di «Dio»; il buddismo, tuttavia, non è teistico (cioè, in generale, non insegna l'esistenza di un dio creatore supremo (vedi Dio nel Buddismo) o dipende da qualsiasi essere supremo per l'illuminazione; Buddha è una guida e un insegnante che indica la strada per Nirvana). La definizione comunemente accettata del termine «Dio» descrive un essere che non solo governa ma ha effettivamente creato l'universo (vedi credenza dell'origine). Tali idee e concetti sono contestati da Buddha e buddisti in molti discorsi buddisti. Nel buddismo, l'origine suprema e creatore dell'universo non è un dio, ma Avidya (ignoranza). I buddisti cercano di dissipare questa oscurità attraverso la pratica costante, la compassione e la saggezza (nota come prajna).

Nel Canon Pali, il termine «buddha» si riferisce a chiunque sia diventato illuminato (cioè risvegliato alla verità, o Dharma) da solo, senza un insegnante che indichi il Dharma, in un momento in cui gli insegnamenti sulle Quattro Nobili Verità o sul Sentiero Otto Piegato non esistono nel mondo.

Generalmente, i buddisti non considerano Siddhartha Gautama l'unico buddha. Il Canon Pali si riferisce al Buddha di Gautama almeno una volta come il 28 Buddha (vedi Elenco dei 29 Buddha). Una credenza buddista comune è che il prossimo Buddha sarà uno chiamato Maitreya (Pali: Metteyya).

Il buddismo insegna che chiunque può svegliarsi e sperimentare il nirvana. Il buddismo Theravada insegna che non è necessario diventare un Buddha per svegliarsi e sperimentare il nirvana, dal momento che un Arahant (sanscrito: Arhat) ha anche queste qualità. Alcuni testi buddisti (ad esempio, il Sutra del Loto) implicano che tutti gli esseri diventeranno Buddha ad un certo punto nel tempo.

Tipi di Buddha

Nel Canon Pali, ci sono due tipi di buddha: samyaksambuddha (Pali: sammasambuddhas) e pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. I samyaksambuddha raggiungono la buddhahood, poi decidono di insegnare agli altri la verità che hanno scoperto. Conducono gli altri al risveglio insegnando il Dharma in un tempo o in un mondo in cui è stato dimenticato o non è stato insegnato prima. Siddhartha Gautama è considerato un samyaksambuddha. (Vedi anche la lista dei 28 Buddha (tutti i quali sono samyaksambuddha).)

2. I Pratyekabuddhas, a volte chiamati «Buddha silenziosi») sono simili ai samyaksambuddha in quanto raggiungono il nirvana e acquisiscono gli stessi poteri di un samyaksambuddha, ma scelgono di non insegnare ciò che hanno scoperto. Sono considerati secondi ai samyaksambuddha nello sviluppo spirituale. Essi ordinano altri; il loro ammonimento è solo in riferimento alla buona e corretta condotta (abhisamācārikasikkhā). In alcuni testi, i pratyekabuddha sono descritti come coloro che comprendono il Dharma attraverso i propri sforzi, ma non ottengono né l'onniscienza né la padronanza dei «frutti» (phalesu vasībhāvam).

Il discepolo di un samyaksambuddha è chiamato savaka («ascoltatore» o «seguace») o, una volta illuminato, un arahant. Questi termini hanno significati leggermente diversi, ma possono essere usati tutti per descrivere il discepolo illuminato. Anubuddha è un termine usato raramente, ma è stato usato dal Buddha nel Khuddakapatha per riferirsi a coloro che diventano Buddha dopo essere stato dato istruzione. I discepoli illuminati raggiungono il nirvana e il parinirvana come fanno i due tipi di Buddha. Arahant è il termine più comunemente usato per loro.

Un commento di Theravadin del XII secolo usa il termine 'savakabuddha' per descrivere il discepolo illuminato. Secondo questo versetto ci sono tre tipi di buddha. In questo caso, tuttavia, la definizione comune del significato della parola buddha (come colui che scopre il Dharma senza un insegnante) non si applica più. Le Scritture Mainstream Theravadin e Mahayana non riconoscono questo termine e affermano che ci sono solo due tipi di Buddha.

Caratteristiche di un Buddha

Nove caratteristiche

I buddisti meditano (o contemplano) il Buddha come avere nove caratteristiche:

«Il Beato è:

degno

perfettamente illuminato

rimane in perfetta conoscenza

ben andato

conoscitore insuperabile del mondo

leader insuperabile di persone da domare

insegnante degli dei e degli umani

l'Illuminato

il Beato o il fortunato.

Queste caratteristiche sono spesso menzionate nel Canon Pali, e sono cantate quotidianamente in molti monasteri buddisti.

Realizzazioni spirituali

Tutte le tradizioni buddiste sostengono che un Buddha ha completamente purificato la sua mente dall'avidità, dall'avversione e dall'ignoranza, e che non è più legato da Samsara. Un Buddha è completamente risvegliato e ha realizzato la verità ultima, la natura non dualistica della vita, e quindi ha finito (per se stesso) la sofferenza che le persone non risvegliate sperimentano nella vita.

La natura del Buddha

Le varie scuole buddiste hanno alcune interpretazioni diverse sulla natura del Buddha (vedi sotto).

Pali Canon: Buddha era umano

Dal Canon Pali emerge la visione che Buddha era umano, dotato dei più grandi poteri psichici (Kevatta Sutta). Il corpo e la mente (i cinque khandha) di un Buddha sono impermanenti e mutevoli, proprio come il corpo e la mente della gente comune. Tuttavia, un Buddha riconosce la natura immutabile del Dharma, che è un principio eterno e un fenomeno incondizionato e senza tempo. Questo punto di vista è comune nella scuola Theravada, e nelle altre scuole buddiste.

Buddha eterno nel buddismo Mahayana

Alcune scuole del Buddhismo Mahayana credono che il Buddha non sia più essenzialmente un essere umano, ma sia diventato un essere di un ordine del tutto diverso e che, nella sua ultima modalità trascendentale «corpo/mente» come Dharmakaya, ha vita eterna e infinita ed è posseduto di grandi e incommensurabili qualità. Nel Sutra Mahaparinirvana il Buddha dichiara: «Il Nirvana è dichiarato rimanere eternamente. Anche il Tathagata [Buddha] è così, eternamente, senza cambiamento». Questa è una dottrina metafisica e soteriologica particolarmente importante nel Sutra del Loto e nei Sutra di Tathagatagarbha. Secondo i Sutra di Tathagatagarbha, il mancato riconoscimento dell'eternità del Buddha e - ancor peggio - la negazione totale di quell'eternità, è considerato un ostacolo importante al raggiungimento del completo risveglio (bodhi).

I Buddha sono spesso rappresentati sotto forma di statue e dipinti. I disegni comunemente visti includono:

il Buddha seduto

il Buddha sdraiato

il Buddha in piedi

Hotei, l'obeso, Buddha ridente, di solito visto in Cina (Si ritiene che questa figura sia una rappresentazione di un monaco cinese medievale che è associato con Maitreya, il futuro Buddha, e quindi tecnicamente non è un'immagine di Buddha.)

il Buddha emaciato, che mostra Siddhartha Gautama durante la sua estrema pratica ascetica di fame.

La statua di Buddha mostrata che chiede la pioggia è una posa comune in Laos.

Marcature

La maggior parte delle raffigurazioni di Buddha contiene un certo numero di segni, che sono considerati i segni della sua illuminazione. Questi segni variano a livello regionale, ma due sono comuni:

una protuberanza sulla parte superiore della testa (che indica una superba acuità mentale)

lunghi lobi delle orecchie (che denotano una percezione superba)

Nel Canon Pali c'è frequente menzione di un elenco di 32 marchi fisici di Buddha.

Gesti delle mani

Le pose e i gesti delle mani di queste statue, note rispettivamente come asana e mudra, sono significativi per il loro significato generale. La popolarità di qualsiasi particolare mudra o asana tende ad essere specifica della regione, come il mudra Vajra (o Chi Ken-in), che è popolare in Giappone e Corea ma raramente visto in India. Altri sono più comuni; per esempio, il mudra Varada (Wish Asseging) è comune tra le statue in piedi del Buddha, in particolare se accoppiato con il mudra Abhaya (Fearlessness and Protection).

I 29 Buddha di nome

Nome Pāli [15] [16] [17]

Nome sanscrito

Casta [16] [17]

Luogo di nascita [16] [17]

Genitori [16] [17]

Bodhirukka (albero dell'illuminazione) [16] [17] [18]

Incarnazione di Gautama [17]

1

Tainha Kara

Kara, Kara

Kshatriya

Popphavadi

Re Sunandha, e la regina Sunandhaa

Rukkaththana

2

Medha-kara

Medha-kara

Yaghara

Sudheva e Yasodhara

Kaela

3

Saraù Kara

Śaraù Kara

Vipula

Sumangala e Yasawathi

Pulila

x

Dīpa-Kara

Dīpa-Kara

Brahmin

Rammawatinagara

Sudheva e Sumedhaya

Pipphala

Sumedha (anche Sumati o Megha Mānava, un ricco Brahman) [19]

5

Koù, Añña

Kauinya

Kshatriya

Rammawatinagara

Sunanda e Sujata

Salakalyana

Vijitawi (un Chakravarti in Chandawatinagara di Majjhimadesa)

6

Ma-Gala

Ma-Gala

Brahmin [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara e Uttara

un naga

Suruchi (in Siribrahmano)

7

- Sumana

- Sumanas

Kshatriya [20]

Mekhalanagara

Sudassana e Sirima

un naga

Re Atulo, un Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmin [20]

Sudhannawatinagara

Vipala e Vipula

un naga

Un Brahman esperto di Veda

9

Sobhita

Sobhita

Kshatriya [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (padre) e Sudhammanagara (madre)

un naga

Sujata, un Brahman (in Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmin [20]

Chandawatinagara

Yasava e Yasodara

Ajjuna

Un re Yaksha

11

Paduma [22]

Padma

Kshatriya [20]

Champayanagara

Asama e Asama

Salala

Un leone

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Re Sudheva e Anopama

Sonaka

un tapaso in Himalaya

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kshatriya

Hansawatinagara

Anurula e Sujata

Salala

Jatilo un ascetico

14

Sumedha

Sumedha

Kshatriya

Sudasanagara

Sumedha (padre), e Sumedha (madre)

Nipa

Nativo di Uttaro

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata e Pabbavati

Salu'

un chakravarti

16

Piyadassi [24]

Priyadarśin

Sudannanagara

Sudata e Subaddha

Kakudha

Kassapa, un Brahmin (a Siriwattanagara)

17

Atthadassi

Arthadarśin

Kshatriya

Sonanagara

Sagara e Sudassana

Champa

Susino, un Brahman

18

Dhammadassi

Dharmadarśin

Kshatriya

Surananagara

Suranamaha e Sunanada

Bimbajala

Indra, il leader degli dei (devas)

19

Siddhattha

Siddhārtha

Vibharanagara

Udeni e Suphasa

Kanihani

Mangal, un Brahman

20

- Tissa

Tisnya

Khemanagara

Janasando e Paduma

Assana

Re Sujata di Yasawatinagara

21

Pussa [25]

Pushya

Kshatriya

Kāśi

Jayasena e Siremaya

Amalaka

Vijitavi

22

Vipassi

Vipaśyin

Kshatriya

Bandhuvatinagara

Vipassi (padre) e Vipassi (madre)

pāī (Stereospermum chelonoides)

Re Atola

23

Sikhi

Skikhin

Kshatriya

Arunavattinagara

Arunavatti e Paphavatti

puù ù ù (Mangifera indica)

Arindamo (a Paribhuttanagara)

24 ore

Vessabhu

Viśvabhu

Kshatriya

Anupamanagara

Suppalittha e Yashavati

Sāla (Shorea robusta)

Sadassana (a Sarabhavatinagara)

25

Kakusandha

Krakucchanda

Brahmin

Khemavatinagara

Aggidatta il purohita Brahman del re Khema, e Visakha

Sirīsa (Albizia lebbeck)

Re Khema [26]

26

Koynāgamana

Kanakamuni

Brahmin [27]

Sobhavatinagara

Yañadatta il Brahman e Uttara

udumbara (Ficus racemosa)

Re Pabbata di una zona montuosa a Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brahmin

Baranasinagara

Brahmadatta un Brahman, e Dhanavati

nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (a Vappulla)

28

Gotama (attuale)

Gautama (corrente)

Kshatriya

Lumbini

Re Suddhodana e Māyā

assatta (Ficus religiosa)

Gautama, il Buddha

29

Metteyya

Maitreya

Brahmin [29]

Ketumati [30]

Subrahma e Brahmavati [30]

nāga (Mesua ferrea)

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