Wikipedia utvalg

Buddha

Sittende Buddha, fra det kinesiske Tang-dynastiet, Hebei-provinsen, ca. 650 CE. Buddhismen i Kina er av Mahayana tradisjon, med populære skoler i dag blir Pure Land og Zen.

I buddhismen, en buddha (sanskrit बुद्) er et vesen som har blitt fullstendig vekket (opplyst), har permanent overvinne grådighet, hat og uvitenhet, og har oppnådd fullstendig frigjøring fra lidelse. Buddhister vurdere opplysning, også kalt nirvana (Pali nibbana), den høyeste form for lykke. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), den historiske grunnleggeren av buddhismen, blir ofte referert til som «Buddha», eller «Buddha». Ordet buddha betyr bokstavelig talt «vekket» eller «det som har blitt oppmerksom». Det er siste partisipp av sanskrit-rotknotten, som betyr «å vekke», «å vite», eller «å bli oppmerksom». Buddha som tittel kan oversettes som «The Awakened One».

Buddhaens lære kalles Dharma (Pali: Dhamma). Dharma lærer at all lidelse oppstår ved vedlegg, spesielt tilknytning til verdslige begjær. Nirvana oppnås ved å lære å oppnå fred i sinnet ved å overvinne vedlegget man har til ulike materielle gjenstander samt følelsesmessige begjær som misunnelse, grådighet, begjær og stolthet.

En vanlig misforståelse syn Buddha som buddhistisk motstykke til «Gud»; Buddhismen er imidlertid ikke-teistisk (dvs. generelt det ikke lærer eksistensen av en øverste skaperen gud (se Gud i buddhismen) eller avhenge av noen øverste vesen for opplysning; Buddha er en guide og lærer som peker veien til nirvana). Den allment aksepterte definisjonen av begrepet «Gud» beskriver et vesen som ikke bare regler, men faktisk skapte universet (se opprinnelsen tro). Slike ideer og konsepter er omstridt av Buddha og buddhister i mange buddhistiske diskurser. I buddhismen er universets øverste opprinnelse og skaperen ikke en gud, men Avidya (uvitenhet). Buddhister prøver å fjerne dette mørket gjennom konstant praksis, medfølelse og visdom (kjent som prajna).

I Pali Canon refererer begrepet «buddha» til alle som har blitt opplyst (dvs. vekket til sannheten, eller Dharma) på egen hånd, uten en lærer å påpeke Dharma, i en tid da læren om de fire edle sannheter eller åttefoldige banen ikke eksisterer i verden.

Vanligvis trenger buddhister ikke anser Siddhartha Gautama å ha vært den eneste buddha. Pali Canon refererer til Gautama Buddha minst en gang som den 28. Buddha (se Liste over 29 Buddhas). En vanlig buddhistisk tro er at den neste Buddha vil være en som heter Maitreya (Pali: Metteyya).

Buddhismen lærer at alle kan bli vekket og oppleve nirvana. Theravada buddhismen lærer at man ikke trenger å bli en Buddha for å bli vekket og oppleve nirvana, siden en Arahant (sanskrit: Arhat) også har disse egenskapene. Noen buddhistiske tekster (f.eks Lotus Sutra) innebærer at alle vesener vil bli Buddhas på et tidspunkt.

Typer av Buddha

I Pali Canon anses det å være to typer buddha: samyaksambuddhas (Pali: sammasambuddhas) og pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. Samyaksambuddhas oppnå buddhaskap, deretter bestemme seg for å lære andre sannheten de har oppdaget. De fører andre til oppvåkning ved å undervise Dharmaen i en tid eller verden hvor den har blitt glemt eller ikke har blitt lært før. Siddhartha Gautama regnes som en samyaksambuddha. (Se også listen over de 28 buddhaene (alle er samyaksambuddhas).)

2. Pratyekabuddhas, noen ganger kalt «stille Buddhas') ligner samyaksambuddhas ved at de oppnår nirvana og tilegne seg de samme kreftene som en samyaksambuddha, men velger ikke å lære hva de har oppdaget. De regnes som andre til samyaksambuddhas i åndelig utvikling. De ordinerer andre; deres formaning er bare i referanse til god og riktig oppførsel (abhisamācārikasikkhā). I noen tekster beskrives pratyekabuddhas som de som forstår Dharma gjennom sin egen innsats, men får verken allvitenhet eller mestring over «fruktene» (phalesu vasībhāvam).

En samyaksambuddhas disippel kalles en savaka («hører» eller «tilhenger») eller, en gang opplyst, en arahant. Disse begrepene har litt varierte betydninger, men kan alle brukes til å beskrive den opplyste disippel. Anubuddha er et sjelden brukt begrep, men ble brukt av Buddha i Khuddakapatha å referere til de som blir Buddhas etter å ha blitt gitt instruksjon. Opplyste disipler oppnår nirvana og parinirvana som de to typer Buddha gjøre. Arahant er begrepet som oftest brukes for dem.

En Theravadin kommentar fra det 12. århundre bruker begrepet «savakabuddha» for å beskrive den opplyste disippel. Ifølge denne skriften er det tre typer buddhaer. I dette tilfellet, men den felles definisjonen av betydningen av ordet buddha (som en som oppdager Dharma uten lærer) gjelder ikke lenger. Mainstream Theravadin og Mahayana Skriftene anerkjenner ikke dette begrepet og sier at det er bare to typer buddhaer.

Kjennetegn på en Buddha

Ni kjennetegn

Buddhister meditere på (eller tenke) Buddha som å ha ni egenskaper:

«Mesteren er:

en verdig en

perfekt selvopplyst

forblir i perfekt kunnskap

godt borte

uovertruffen kjenner av verden

uovertruffen leder av personer som skal temmes

lærer av guder og mennesker

den opplyste

Mesteren, eller den heldige.

Disse egenskapene er ofte nevnt i Pali Canon, og er sang daglig i mange buddhistiske klostre.

Åndelige realiseringer

Alle buddhistiske tradisjoner mener at en Buddha har fullstendig renset hans sinn av grådighet, aversjon og uvitenhet, og at han ikke lenger er bundet av Samsara. En Buddha er fullt vekket og har innsett den ultimate sannheten, den ikke-dualistiske natur av livet, og dermed endte (for seg selv) lidelsen som uvekket mennesker opplever i livet.

Naturen av Buddha

De ulike buddhistiske skolene holder noen varierende tolkninger på naturen av Buddha (se nedenfor).

Pali Canon: Buddha var menneskelig

Fra Pali Canon fremstår den oppfatning at Buddha var menneskelig, utstyrt med de største psykiske krefter (Kevatta Sutta). Kroppen og sinnet (de fem khandhas) av en Buddha er upermanent og foranderlig, akkurat som kroppen og sinnet til vanlige mennesker. Imidlertid anerkjenner en Buddha den uforanderlige naturen til Dharma, som er et evig prinsipp og et ubetinget og tidløst fenomen. Dette synet er vanlig i Theravada skolen, og de andre tidlige buddhistiske skoler.

Evig Buddha i mahayana buddhisme

Noen skoler av Mahayana buddhisme mener at Buddha er ikke lenger egentlig et menneske, men har blitt et vesen av en annen orden helt og at, i sin ultimate transcendental «kropp/sinn» modus som Dharmakaya, har han evig og uendelig liv og er besatt av store og umåtelig kvaliteter. I Mahaparinirvana Sutra erklærer Buddha: «Nirvana er uttalt å være evig varig. Den Tathagata [Buddha] er også dermed evig, uten forandring.» Dette er en spesielt viktig metafysisk og soteriologisk doktrine i Lotus Sutra og Tathagatagarbha Sutraene. Ifølge Tathagatagarbha Sutras, unnlatelse av å gjenkjenne Buddhas evighet og - enda verre - direkte fornektelse av at evigheten, anses som en stor hindring for oppnåelse av fullstendig oppvåkning (bodhi).

Buddhas er ofte representert i form av statuer og malerier. Vanlige sett design inkluderer:

den sittende Buddha

den tilbakelent Buddha

den stående Buddha

Hotei, den overvektige, Lauer Buddha, vanligvis sett i Kina (Dette tallet antas å være en representasjon av en middelaldersk kinesisk munk som er forbundet med Maitreya, fremtiden Buddha, og er derfor teknisk ikke en Buddha bilde.)

den emacierte Buddha, som viser Siddhartha Gautama under sin ekstreme asketisk praksis av sult.

Buddha-statuen som kalles for regn er en positur vanlig i Laos.

Merking

De fleste skildringer av Buddha inneholder et visst antall markeringer, som regnes som tegn på hans opplysning. Disse tegnene varierer regionalt, men to er vanlige:

en fremspring på toppen av hodet (betegner suveren mental skarphet)

lange øreflipper (betegner fantastisk opfattelse)

I Pali Canon er det hyppig omtale av en liste over 32 fysiske merker av Buddha.

Håndbevegelser

Posisjoner og håndbevegelser av disse statuene, kjent henholdsvis som asanas og mudras, er viktige for deres generelle betydning. Populariteten til en bestemt mudra eller asana har en tendens til å være regionspesifikk, for eksempel Vajra (eller Chi Ken-in) mudraen, som er populær i Japan og Korea, men sjelden sett i India. Andre er mer vanlige; for eksempel er Varada (Wish Granting) mudraen vanlig blant stående statuer av Buddha, spesielt når kombinert med Abhaya (Fryktløshet og beskyttelse) mudraen.

Den 29 heter Buddhas

Pāli navn [15] [16] [17]

Sanskrit navn

Kasten [16] [17]

Fødested [16] [17]

Foreldre [16] [17]

Bodhirukka (tre av opplysning) [16] [17] [18]

Inkarnasjon av Gautama [17]

1

Tadnha-kara

Tṛṣṇa'kara

Kshatriya

Popphavadi

Kong Sunandha, og dronning Sunandhaa

Rukkaththana

2

Medha-Kara

Medha- Kara

Yaghara

Sudheva og Yasodhara

- Kaela. - Ja

3

Saraṇa'kara

Śaraṇa'kara

Vipula

Sumangala og Yasawathi

Pulila

4

Dīpa-Kara

Dīpa-Kara

Brahmin

Rammawatinagara

Sudheva og Sumedhaya

Pipphala

Sumedha (også Sumati eller Megha Mānava, en rik Brahman) [19]

5

Koṇ-añña

Kauṇi Inya

Kshatriya

Rammawatinagara

Sunanda og Sujata

Salakalyana

Vijitawi (en Chakravarti i Chandawatinagara av Majjhimadesa)

6

Ma'gala

Ma'gala

Brahmin [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara og Uttara

en naga

Suruchi (i Siribrahmano)

7

-Sumana

Sumana

Kshatriya [20]

Mekhalanagara

Sudassana og Sirima

en naga

Kong Carlo, en Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmin [20]

Sudhannawatinagara

Vipala og Vipula

en naga

En Veda-bevandret Brahman

9

Sobhita

Śobhita

Kshatriya [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (far) og Sudhammanagara (mor)

en naga

Sujata, en Brahman (i Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmin [20]

Chandawatinagara

Yasava og Yasodara

Ajjuna

En Yaksha konge

11

Paduma [22]

Padma

Kshatriya [20]

Champayanagara

Asama og Asama

Salala

En løve

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Kong Sudheva og Anopama

Sonaka

en tapaso i Himalaya

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kshatriya

Hansawatinagara

Anurula og Sujata

Salala

Jatilo en asketisk

14

-Sumedha

-Sumedha

Kshatriya

Sudasananagara

Sumedha (far), og Sumedha (mor)

Nipa

Innfødt av Uttaro

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata og Pabbavati

Welu

en chakravarti

16

Piyadassi [24]

Priyadarśin

Sudannanagara

Sudata og Suaddha

kakudha

Kassapa, en Brahmin (på Siriwattanagara)

17

Atthadassi

Artradarśin

Kshatriya

Sonanagara

Sagara og Sudassana

Champa

Susino, en Brahman

18

Dhammadassi

Dharmadarśin

Kshatriya

Suranagara

Suranamaha og Sunanada

Bimbajala

Indra, gudenes leder (devas)

19

Siddhattha

Siddhārtha

Vibharanagara

Udeni og Suphasa

Kanihani

Mangal, en Brahman

20

Tissa

Tiṣya

Khemanagara

Janasando og Paduma

Assana

Kong Sujata av Yasawatinagara

21

Phussa [25]

Puṣya

Kshatriya

Kāśi

Jayasena og Siremaya

Amalaka

Vijitavi

22

Vipassi

Vipaśyin

Kshatriya

Bandhuvatinagara

Vipassi (far), og Vipassi (mor)

pātha (Stereospermum chelonoides)

Kong Atola

23

Sikhī

Śikhin

Kshatriya

Arunavattinagara

Arunavatti og Paphavatti

puṇarīka (Mangifera indica)

Arindamo (på Paribhuttanagara)

24

Vessabhu

Viśvabhu

Kshatriya

Anupamanagara

Subalittha og Yashavati

sāla (Shorea robusta)

Sadassana (i Sarabhavatinagara)

25

Kakusandha

Krakucchanda

Brahmin

Khemavatinagara

Aggidatta den purohita Brahman av kong Khema, og Visakha

sirīsa (Albizia lebbeck)

Kong Khema [26]

26

Koṇāgamana

Kanakamuni

Brahmin [27]

Sobhavatinagara

Yañadatta fra Brahman og Uttara

udumbara (Ficus racemosa)

Kong Pabbata av et fjellområde i Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brahmin

Baranasinagara

Brahmadatta en Brahman og Dhanavati

nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (på Vappulla)

28

Gotama (nåværende)

Gautama (gjeldende)

Kshatriya

Lumbini

Kong Suddhodana og Māyā

assattha (Ficus religiosa)

Gautama, Buddha

29

Metteyya

Maitreya

Brahmin [29]

Ketumatī [30]

Subrahma og Brahmavati [30]

nāga (Mesua ferrea)