仏陀だ

西南日本の巨大リクライニング仏像をもう一度きれいにきしむ
January 8, 2020

仏陀だ

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仏陀だ

河北省中国唐出身の座り仏、650年頃。 中国の仏教は大乗の伝統であり、今日の人気学校は浄土と禅である。

仏教では、仏(サンスクリット語)は、完全に目覚めた(啓発された)ようになり、永続的に貪欲、憎しみ、無知を克服し、苦しみからの完全な解放を達成した任意の存在です。 仏教徒は、また、涅槃(パリニッバーナ)、幸福の最高の形と呼ばれる啓蒙を、考えます。 仏教の歴史的創始者であるシッダールタゴータマ(パーリ・シッダッタ・ゴータマ)は、しばしば「仏」または「仏」と呼ばれています。 仏陀という言葉は、文字通り「目覚めた」または「気づいているもの」を意味します。 これは、サンスクリット語の根仏の過去の分詞であり、「目を覚ます」、「知る」、「意識する」という意味です。 タイトルとしての仏は、「覚醒したもの」と翻訳することができる。

仏の教えはダルマ(パーリ:ダンマ)と呼ばれています。 ダルマは、すべての苦しみは、愛着から生じること、特に世俗的な欲望への愛着から生じることを教えています。 ニルヴァーナは、一つは、様々な材料オブジェクトだけでなく、そのような羨望、貪欲、欲望、および誇りなどの感情的な欲望を持っている添付ファイルを克服することによって心の平和を達成するために学ぶことによって達成されます。

一般的な誤解は「神」への仏教の対応として仏像を見ます。仏教は、しかし、非神論的である(すなわち、一般的に、それは最高の創造者の神(仏教で神を参照してください)の存在を教えるか、啓発のための任意の最高存在に依存しません。ニルヴァーナ)。 用語「神」の一般的に受け入れられている定義は、ルールだけでなく、実際に宇宙を作成したということを説明します (起源の信念を参照してください). そのような考えや概念は、多くの仏教の言説において仏や仏教徒によって論争されています。 仏教では、宇宙の最高の起源と創造者は神ではなく、Avidya(無知)です。 仏教徒は、一定の練習、思いやりと知恵(prajnaとして知られている)を通じてこの闇を払拭しようとします。

パリキヤノンでは、「仏」という言葉は、4つの高貴な真理や八重の道についての教えが世界に存在しない時に、教師がダルマを指摘することなく、自分自身で啓発された(すなわち、真実、またはダルマに目覚めた)人を指します。

一般的に、仏教徒はシッダールタゴータマが唯一の仏陀であったとは考えていない。 パリカノンは、少なくとも 1 回は第 28 仏としてゴータマ仏を指す(29 仏のリスト参照)。 一般的な仏教の信念は、次の仏はマイトレーヤ(パリ:Metteyya)という名前のものになるということです。

仏教は、誰もが目覚めになり、涅槃を体験できることを教えています。 上座仏教は、アラハント(サンスクリット語:アルハット)はまた、これらの資質を持っているので、1が目覚めになると涅槃を体験するために仏になる必要はないことを教えています。 仏教文章(例えば、蓮経)は、ある時点ですべての存在が仏陀になることを意味する。

仏陀の種類

パリキヤノンでは、サマーヤクサンブッダス(パーリ:サンマサンブッダス)とプラティエカブッダス(パーリ:パッカブッダス)の2種類の仏があると考えられています。

1. Samyaksambuddhasは仏を達成し、他人に彼らが発見した真実を教えることにしました。 かれらは,忘れたり,以前に教えられたことがない時や世界で法を教えることによって,人々を目覚めに導きます。 シッダールタゴータマはサムヤクサンブッダと考えられています。 (28 仏の一覧も参照)。

2. 「無言仏教」とも呼ばれるプラティエカブッダは、ニルヴァーナを達成し、サムヤクサンブッダと同じ権限を獲得するという点でサムヤクサンブッダに似ていますが、発見したものを教えることではありません。 彼らは精神的な発展においてサムヤクサンブッダに次ぐと考えられています。 かれらは他人を任命する。彼らの訓戒は,善良で適切な行動(abhisamācārikasikkhāの)を参照するだけである。 いくつかのテキストでは、pratyekabuddas は、自分の努力を通じてダルマを理解する人として記述されていますが、全知も「果物」(ファレスの vasībhāvam)を習得することもありません。

samyaksambuddhaの弟子は、サバカ(「聴覚者」または「信者」)、または一度啓発されたアラハントと呼ばれています。 これらの用語は、わずかに異なる意味を持っていますが、すべて啓発された弟子を記述するために使用することができます。 アヌブッダはめったに使われない用語ですが、クッダカパタで仏が指示を受けた後に仏になる人々を指すために使用されました。 悟りあふれた弟子たちは、仏のように涅槃とパリニルヴァーナを達成する。 アラハントは、最も一般的にそれらのために使用される用語です。

12 世紀の上座院解説には「サバカブッダ」を用いて啓発された弟子を記述する。 この聖文によると、仏の3つのタイプがあります。 しかし、この場合、単語仏の意味の共通の定義(教師がなく法学を発見する者として)は、もはや適用されません。 主流の上座院と大乗経典はこの用語を認めず、2 種類の仏教があることを記述している。

仏陀の特徴

9つの特性

仏教徒は、9つの特徴を持つように仏陀を瞑想(または熟考)します。

「祝福された者は次の通りです。

ふさわしいもの

完全に自己啓発

完全な知識に留まる

よくなくなった

世界の卓越した知識

飼いならされる人の卓越したリーダー

神々と人間の教師

ゴータマ・シッダールタナータ・チャタジル

祝福された者または幸運な者である。

これらの特徴は、パリキヤノンでよく言及され、多くの仏教の修道院で毎日唱えられています。

スピリチュアル

すべての仏教の伝統は、仏が完全に貪欲、嫌悪と無知の彼の心を浄化し、彼はもはやサムサラに縛られていないことを保持します。 仏は完全に目覚められ、究極の真実、人生の非二元主義的な性質を実現し、したがって(自分自身のために)目覚めていない人々が生活の中で経験苦しみを終わらせました。

仏の性質

仏教の各派は、仏陀の性質について様々な解釈をしている(下記参照)。

パリキヤノン:仏は人間だった

パリキヤノンから仏が最大の精神的な力(ケヴァッタスッタ)に恵まれて、人間だったという見解が出現する。 仏陀の体と心(五カンダ)は、普通の人の体と心のように、恒久的で変化しています。 しかし、仏は、永遠の原則であり、無条件で時代を超越した現象であるダルマの不変な性質を認識している。 上座部派、他の初期仏教派では一般的である。

大乗仏教における永遠の仏

大乗仏教のいくつかの学校は、仏はもはや本質的に人間ではないと信じているが、完全に異なる秩序の存在となっていると、ダルマカヤとして彼の究極の超越的な「身体/心」モードで、彼は永遠と無限の生命を持っており、偉大で計り知れない資質を持っています。 マハパーリーニルヴァーナ経では、仏陀は次のように宣言します。「ニルヴァーナは永遠に遵守していると言われます。 それゆえ、タタガタ(仏陀)も変わらず永遠に固まっている。」 これは、法華経・タタガタガルバ経における特に重要な形而上学的・類学的な教義である。 タタガタガルバ経典によると、仏の永遠を認識し、さらに悪いことに、その永遠を完全に否定することは、完全な目覚め(菩提)の達成に大きな障害とみなされます。

仏像や絵画の形で表現されることが多い。 一般的に見られるデザインは次のとおりです。

釈迦牟尼

リクライニング・ブッダ

仏陀如来坐像

普通中国で見られる肥満の笑い仏(この図は未来の弥勒と関連している中世の中国僧の表現であると考えられ、技術的には仏像ではない)。

飢餓の彼の極端な禁欲的な練習中にシッダールタゴータマを示して枯渇した仏、。

雨を呼びかける仏像は、ラオスでよく見られるポーズです。

マーキング

仏のほとんどの描写は、彼の悟りの兆候と考えられているマーキングの一定数が含まれています。 これらの兆候は地域によって異なりますが、2つが一般的です。

頭の上に隆起する(優れた精神的鋭敏さを示す)

長い耳たぶは(優れた知覚を示す)

パリキヤノンでは、仏の32の物理的なマークのリストの頻繁な言及があります。

ハンドジェスチャー

これらの彫像のポーズと手ジェスチャーは、それぞれアサナとムドラとして知られており、全体的な意味にとって重要です。 特にムドラやアーサナの人気は、日本や朝鮮では普及しているが、インドではめったに見ないヴァジュラ(あるいはチー・ケンイン)ムドラなど地域に特有の傾向がある。 他のものはより一般的です。例えば、Varada(願いを供与)ムドラは、仏の立っている彫像の中で一般的です。特に、Abhaya(無防備と保護)ムードラと相まっている場合。

29名の大仏

パーリ名 [15] [16] [17]

サンスクリット語

カースト号 [16] [17]

生誕地 [16] [17]

両親 [16] [17]

菩提樹 [16] [17] [18]

ゴータマの化身 [17]

1

ターンハーンカラ

トリシュナーンカラ

クシャトリヤ

ポッパヴァディ

スナンダ王とスナンダ王妃

ルッカタナ

2

メダーンカラ

メダーンカラ

矢原

スデーヴァ・ヤソダラ

カエラ

3

サラナーンカラ

シャラナーンカラ

ヴィプラ

スマンガラとヤサワティ

ピュリラ

4

ディパンカラ

ディパンカラ

ブラフミン

ランマワティナガラ

スデーヴァ・スメダヤ

ピッファラ

スメダ(スマティやメーガ・マナヴァ、豊かなブラフマン)[19]

5

コナーダーニャ

カウナーディンヤ

クシャトリヤ

ランマワティナガラ

スナンダ、スジャタ

サラカリヤーナ

ヴィジータウィ(マジヒマデサのチャンダワティナガラのチャクラヴァルティ)

6

マーンガラ

マーンガラ

ブラフミン [20]

ウッタラナガラ

ウッタラとウッタラ

ナガ

スルチ(シリーブラーマーノ)

7

スマナ

スマナ

クシャトリヤ [20]

メカラナガラ

スダサーナとシリマ

ナガ

アトゥロ1世 (ポルトガル王)

8

リヴァタ [21]

ライヴァタ

ブラフミン [20]

スーダンナワティナガラ

ヴィパラとヴィプラ

ナガ

ヴェーダに精通したブラフマン

9

ソビタ

ソビタ

クシャトリヤ [20]

スダム・マナガラ

スダム・マナガラ(父)とスダム・マナガラ(母)

ナガ

スジャータ、ブラフマン(ランマヴァティで)

10

アノマダッシ

アナヴァマダルシン

ブラフミン [20]

チャンドワティナガラ

ヤサヴァとヤソダラ

アジュナ

ヤクシャ王

11

パドゥマ [22]

パドマ

クシャトリヤ [20]

シャンパヤナガラ

浅間・浅間

サララ

ライオン

12

ナラダ

ナラダ

ダンマワティナガラ

スデーヴァとアノパマ

小中

ヒマラヤのタパソ

13

パドゥムッタラ [23]

パドモッタラ

クシャトリヤ

ハンサワティナガラ

アヌルラとスジャタ

サララ

ヤティロ・アン=禁欲主義

14

スメダ

スメダ

クシャトリヤ

須ダサナガラ

スメダ(父)、スメダ(母)

ニパ

ウッタロー原人

15

スジャータだ

スジャータだ

スマンガラナガラ

ウガータとパババティ

ウェルー

チャクラヴァルティ

16

ピヤダシ [24]

プリヤダルシンだ

スーダンナガラ

スダとスバダ

カクダ

ブラフミン、カサパ(シリワッタナガラで)

17

アッタダシ

アルタダルシンだ

クシャトリヤ

ソナナナガラ

相楽・スダッサーナ

チャンパだ

スージノ (ブラフマン)

18

ダンマダシー

ダルマダーシン

クシャトリヤ

スラナガラ

スラナマハ、スナダ

ビンバジャラ

インドラ神々の指導者(デバス)

19

シッダッタだ

シッダールタ

ヴィバラナガラ

ウデニ・スパーサ

カニハニ

マンガル (ブラフマン)

20

ティッサ

ティシャ

ケマナガラ

ジャナサンド・パドゥマ

アサナ

スジャタ (ヤサワティナガラ王)

21

プッサ [25]

プシヤ

クシャトリヤ

カーシ

ジャヤセナとシリマヤ

アマラカ

ヴィジタヴィ

22

ヴィパッシ

ヴィパシイン

クシャトリヤ

バンドゥヴァティナガラ

ヴィパッシ(父)とヴィパッシ(母)

パタリ (ケロノイド立体精子)

アトゥラ

23

シキー語

シヒンだ

クシャトリヤ

アルナヴァッティナガラ

アルナヴァッティとパパヴァッティ

プンダリーカ (マンジフェラ)

アリンダモ (パリブットタナガラ)

24

ベサブ

ヴィシュヴァブウ

クシャトリヤ

アヌパマナガラ

スパリッタ・ヤシャヴァティ

サラ (ショア・ロブスタ)

サダサーナ (サラバヴァティナガル州)

25

カクサンダ

クラクチャンダ

ブラフミン

ケマヴァチナガラ

ヘマ王のピロヒータ・ブラフマン、ヴィサハ

アルビシア・レベック

ケーマ王 [26]

26

クナガマナ

カナカムニ

ブラフミン [27]

ソバヴァティナガラ

ヤニャダッタ・ブラフマンとウッタラ

ウッディンバラ

ミティラの山岳地帯の王パバタ

27

カサパ [28]

カーシャパ

ブラフミン

バラナシナガラ

ブラフマダッタ・ア・ブラフマン

ニグルダ (ベンガレンシス)

ジョティパーラ (ヴァプッラ)

28

ゴータマ・シッダールタ

ゴータマ・シッダールタ

クシャトリヤ

ルンビニだ

スドホダナ王とマイヤー

アサットタ (ミサギ属)

ゴータマ・シッダールタ

29

メテヤ

マイトレヤ

ブラフミン [29]

ケトゥマティ [30]

スブラフマー・ブラフマヴァティー [30]

メスア・フェレア

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