Buddha

عملاق مستلق تمثال بوذا في جنوب غرب اليابان نظيفة مرة أخرى
January 8, 2020

Buddha

بوذا

يجلس بوذا، من سلالة تانغ الصينية، مقاطعة خبي، كاليفورنيا. 650 م. البوذية في الصين هي من تقليد ماهايانا، مع المدارس الشعبية اليوم يجري الأرض النقية وزن.

في البوذية، بوذا (السنسكريتية बुद्) هو أي كائن استيقظ تماما (المستنير)، تغلب بشكل دائم على الجشع والكراهية والجهل، وحقق التحرر الكامل من المعاناة. البوذيين يعتبرون التنوير، وتسمى أيضا السكينة (بالي نيبانا)، أعلى شكل من أشكال السعادة. وغالبا ما يشار إلى سيدهارتا غوتاما (بالي سيدهاتا غوتاما)، المؤسس التاريخي للبوذية، باسم «بوذا»، أو «بوذا». كلمة بوذا تعني حرفيا «استيقظ» أو «ما أصبح على علم». هو مشاركة الماضي من بوده الجذر السنسكريتي، وهذا يعني «لإيقاظ»، «لمعرفة»، أو «أن تصبح على بينة». بوذا كعنوان يمكن أن تترجم باسم «واحد أيقظ».

وتسمى تعاليم بوذا دارما (بالي: داما). يعلم دارما أن كل المعاناة تنشأ من التعلق، وخاصة التعلق بالرغبات الدنيوية. يتم تحقيق السكينة من خلال التعلم لتحقيق راحة البال من خلال التغلب على التعلق بالأشياء المادية المختلفة وكذلك الرغبات العاطفية مثل الحسد والجشع والشهوة والفخر.

يعتبر الاعتقاد الخاطئ الشائع بوذا النظير البوذي ل «الله»؛ البوذية، ومع ذلك، غير التوحيدية (أي، بشكل عام لا يعلم وجود إله الخالق الأعلى (انظر الله في البوذية) أو تعتمد على أي كائن أعلى للتنوير؛ بوذا هو مرشد ومعلم يشير إلى الطريق إلى السكينة). تعريف مقبول عموما لمصطلح «الله» يصف الكائن الذي ليس فقط قواعد ولكن في الواقع خلق الكون (انظر الأصل الاعتقاد). هذه الأفكار والمفاهيم تتنازع عليها بوذا والبوذيون في العديد من الخطاب البوذي. في البوذية، الأصل الأسمى وخالق الكون ليس إله، ولكن أفيديا (الجهل). يحاول البوذيون تبديد هذه الظلمة من خلال الممارسة المستمرة والرحمة والحكمة (المعروفة باسم prajna).

في الكنسي بالي، يشير مصطلح «بوذا» إلى أي شخص أصبح مستنير (أي، استيقظ إلى الحقيقة، أو دارما) من تلقاء نفسه، دون مدرس يشير إلى دارما، في وقت لا توجد فيه تعاليم على الحقائق النبيلة الأربعة أو الطريق الثماني في العالم.

عموما، البوذيين لا يعتبرون سيدهارتا غوتاما بوذا الوحيد. يشير بالي كانون إلى غوتاما بوذا مرة واحدة على الأقل كما بوذا 28 (انظر قائمة بوذا 28). الاعتقاد البوذي الشائع هو أن بوذا المقبل سيكون واحدا اسمه مايتريا (بالي: Metteyya).

البوذية يعلم أن أي شخص يمكن أن تصبح مستيقظة وتجربة السكينة. تعلم البوذية Theravada أن المرء لا يحتاج إلى أن يصبح بوذا ليصبح مستيقظا وتجربة السكينة، لأن Arahant (السنسكريتية: Arhat) لديه أيضا تلك الصفات. بعض النصوص البوذية (على سبيل المثال، لوتس سوترا) تعني أن جميع الكائنات سوف تصبح بوذا في وقت ما.

أنواع بوذا

في الكنسي بالي، تعتبر هناك نوعين من بوذا: سامياكسابوذا (بالي: ساماسابوذا) و براتيكابوذا (بالي: بانسيكابوذا).

1 - Samyaksambudhahood تحقيق بودهاهود، ثم تقرر تعليم الآخرين الحقيقة التي اكتشفوها. أنها تؤدي الآخرين إلى الصحوة من خلال تعليم دارما في وقت أو عالم حيث تم نسيانه أو لم يتم تدريسه من قبل. يعتبر سيدهارتا غوتاما سامياكسابوذا. (انظر أيضا قائمة بوذا 28 (و جميعهم سامياكسابوذا)).

2 - Pratyekabuddas، وتسمى أحيانا «بوذا الصامت») تشبه samyaksambuddas في أنها تصل السكينة واكتساب نفس القوى كما samyaksambuddha، ولكن اختيار عدم تعليم ما اكتشفوه. وهي تعتبر الثانية إلى samyaksambuddهاس في التنمية الروحية. إنهم يرسمون الآخرين؛ فإنذارهم لا يتعلق إلا بالسلوك الجيد والسليم (abhisamācārikasikha). في بعض النصوص، يتم وصف البراتيكابوذا بأنهم أولئك الذين يفهمون دارما من خلال جهودهم الخاصة، ولكن لا يحصلون على كل شيء أو إتقان على «الفواكه» (فاليسو فاسيبهافام).

ويسمى تلميذ سامياكسابوذا سافاكا («السمع» أو «أتباع») أو، مرة واحدة المستنير، أراهانت. هذه المصطلحات لها معاني مختلفة قليلا ولكن يمكن استخدامها جميعا لوصف التلميذ المستنير. أنوبوذا هو مصطلح نادرا ما يستخدم، ولكن كان يستخدم من قبل بوذا في خودكاباثا للإشارة إلى أولئك الذين يصبحون بوذا بعد تلقي التعليمات. التلاميذ المستنير بلوغ السكينة و parinirvana كما يفعل نوعان من بوذا. أراهانت هو المصطلح الأكثر استخداما بالنسبة لهم.

أحد تعليقات ثيرافادين من القرن الثاني عشر يستخدم مصطلح «سافاكابوذا» لوصف التلميذ المستنير. وفقا لهذا الكتاب المقدس هناك ثلاثة أنواع من البوذا. في هذه الحالة، ومع ذلك، فإن التعريف المشترك لمعنى كلمة بوذا (كشخص يكتشف دارما دون معلم) لم يعد ينطبق. التيار تيرافادين والمهايانا الكتب المقدسة لا تعترف هذا المصطلح وتقول أن هناك نوعين فقط من بوذا.

خصائص بوذا

تسع خصائص

البوذيين التأمل في (أو التفكير) بوذا وجود تسع خصائص:

«المبارك هو:

واحد جدير

تماما المستنير الذاتي

يبقى في معرفة تامة

ذهب جيدا

معرفة غير مسبوقة من العالم

زعيم غير مسبوق من الأشخاص ليتم ترويض

معلم الآلهة والبشر

المستنير

المبارك أو المحظوظ.

وكثيرا ما تذكر هذه الخصائص في الكنسي بالي، وتردد يوميا في العديد من الأديرة البوذية.

التحققات الروحية

جميع التقاليد البوذية ترى أن بوذا قد طهر تماما عقله من الجشع والنفر والجهل، وأنه لم يعد مقيدا من قبل سامسارا. استيقظ بوذا تماما وأدركت الحقيقة النهائية، والطبيعة غير المزدوجة للحياة، وبالتالي انتهت (لنفسه) المعاناة التي لم يوقظ الناس تجربة في الحياة.

طبيعة بوذا

و تضم المدارس البوذية المختلفة بعض التفسيرات المختلفة لطبيعة بوذا (انظر أدناه).

بالي كانون: كان بوذا الإنسان

من الكنسي بالي يظهر وجهة نظر أن بوذا كان الإنسان، وهبت مع أعظم القوى النفسية (كيفاتا سوتا). الجسم والعقل (خاندا الخمسة) لبوذا غير دائمة ومتغيرة، تماما مثل الجسم والعقل من الناس العاديين. ومع ذلك، يعترف بوذا بالطبيعة التي لا تتغير للدارما، وهو مبدأ أبدي وظاهرة غير مشروطة وخالدة. هذا الرأي شائع في مدرسة تيرافادا، وغيرها من المدارس البوذية في وقت مبكر.

بوذا الأبدي في البوذية ماهايانا

وتعتقد بعض المدارس البوذية في ماهايانا أن بوذا لم يعد إنسانا في جوهره ولكنه أصبح كائنا من نظام مختلف تماما، وأنه في أسلوب «الجسم/العقل» المتسامي في نهاية المطاف كما دارماكايا، لديه حياة أبدية لا نهائية ويمتلك صفات عظيمة لا حصر لها. في سوترا ماهابارينيرفانا بوذا يعلن: «يذكر أن السكينة تكون دائمة. وهكذا، فإن تاثاغاتا [بوذا] يلتزمه إلى الأبد دون تغيير». و هذا مذهب ميتافيزيقي و متسم بأهمية خاصة في لوتس سوترا و تاتاتاغاتاغاربها سوترا. ووفقا لتاثاغاتاغاربها سوترا، يعتبر عدم الاعتراف الخلود بوذا - والأسوأ من ذلك - الإنكار الصريح لذلك الخلود، عقبة رئيسية أمام تحقيق الصحوة الكاملة (بودي).

وكثيرا ما يتم تمثيل البوذا في شكل تماثيل ولوحات. تشمل التصاميم الشائعة ما يلي:

بوذا يجلس

بوذا المتكئ

بوذا الدائم

Hotei, السمنة, يضحك بوذا, ينظر عادة في الصين (ويعتقد أن هذا الرقم أن يكون تمثيلا للراهب الصيني في القرون الوسطى الذي يرتبط مع المايتريا, بوذا في المستقبل, وبالتالي من الناحية الفنية ليست صورة بوذا.)

بوذا الهزال، الذي يظهر سيدهارتا غوتاما خلال ممارسته الزاهد الشديد للمجاعة.

تمثال بوذا الذي يظهر الدعوة إلى المطر هو وضع شائع في لاوس.

علامات

معظم صور بوذا تحتوي على عدد معين من العلامات، والتي تعتبر علامات التنوير له. هذه العلامات تختلف إقليميا، ولكن اثنين شائعة:

نتوء على الجزء العلوي من الرأس (يدل على حدة ذهنية رائعة)

شحمة الأذن الطويلة (تدل على الإدراك الرائع)

في الكنسي بالي هناك ذكر متكرر لقائمة من 32 علامة بدنية من بوذا.

إيماءات اليد

إن الوضعيات والإيماءات اليدوية لهذه التماثيل، المعروفة على التوالي باسم الوضعيات و mudras، لها أهمية في معناها العام. إن شعبية أي مودرا أو أسانا معينة تميل إلى أن تكون خاصة بالمنطقة، مثل مودرا فاجرا (أو تشي كين إن)، التي تحظى بشعبية كبيرة في اليابان وكوريا ولكن نادرا ما تشاهد في الهند. وهناك حالات أخرى أكثر شيوعا؛ فعلى سبيل المثال، مودرا فارادا (منح الرغبات) شائعة بين التماثيل الدائمة لبوذا، لا سيما عندما يقترن مع مودرا أبهايا (الخوف والحماية).

The Buddhist News

FREE
VIEW