Buddha

Jätte liggande Buddha staty i sydvästra Japan gnissla ren igen
January 8, 2020

Buddha

Wikipedia Urval

Buddha

Sittande Buddha, från den kinesiska Tangdynastin, Hebei-provinsen, ca 650 CE. Buddhism i Kina är av Mahayana-traditionen, med populära skolor idag är Ren Land och Zen.

I buddhismen (sanskrit, tack vare sanskrit och okunnighet) är en varelse som har blivit helt vaken (upplyst), som permanent har övervunnit girighet, hat och okunnighet, och har uppnått fullständig befrielse från lidande. Buddhister anser upplysning, även kallad nirvana (Pali nibbana), den högsta formen av lycka. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), den historiska grundaren av buddhismen, kallas ofta ”Buddha”, eller ”Buddha”. Ordet buddha betyder bokstavligen ”vaknat” eller ”det som har blivit medveten”. Det är det förflutna particip av sanskrit root budh, som betyder ”att väcka”, ”att veta”, eller ”att bli medveten”. Buddha som en titel kan översättas som ”The Awakened One”.

Buddhas läror kallas Dharma (Pali: Dhamma). Dharma lär ut att allt lidande härrör från hängivenhet, särskilt hängivenhet till världsliga önskningar. Nirvana uppnås genom att lära sig att uppnå sinnesfrid genom att övervinna den anknytning man har till olika materiella föremål samt känslomässiga önskningar som avund, girighet, lust och stolthet.

En vanlig missuppfattning betraktar Buddha som den buddhistiska motsvarigheten till ”Gud”; Buddhismen är dock icke-teistisk (dvs i allmänhet lär den inte existensen av en suprem skapargud (se Gud i buddhismen) eller beroende av någon suprem varelse för upplysning; Buddha är en guide och lärare som pekar vägen till nirvana). Den allmänt accepterade definitionen av termen ”Gud” beskriver en varelse som inte bara styr utan faktiskt skapade universum (se ursprungstron). Sådana idéer och begrepp ifrågasätts av Buddha och buddister i många buddhistiska diskurser. I buddhismen är universums suprema ursprung och skapare inte en gud, utan Avidya (okunnighet). Buddhister försöker skingra detta mörker genom ständig övning, medkänsla och visdom (känd som prajna).

I Pali Canon hänvisar termen ”buddha” till alla som har blivit upplyst (dvs väckt till sanningen, eller Dharma) på egen hand, utan en lärare att påpeka Dharma, i en tid då läror om de fyra ädla sanningarna eller den åttafaldiga vägen inte existerar i världen.

Buddhister anser i allmänhet inte att Siddhartha Gautama har varit den enda Buddha. Pali Canon hänvisar till Gautama Buddha minst en gång som den 28:e Buddha (se Lista över 29 Buddhas). En gemensam buddhistisk tro är att nästa Buddha kommer att bli en som heter Maitreya (Pali: Metteyyya).

Buddhism lär att vem som helst kan vakna och uppleva nirvana. Theravada buddhismen lär sig att man inte behöver bli en Buddha för att bli vaken och uppleva nirvana, eftersom en arahant (sanskrit: Arhat) också har dessa egenskaper. Vissa buddhistiska texter (t.ex. Lotus Sutra) antyder att alla varelser kommer att bli Buddhor någon gång i tiden.

Typer av Buddha

Pali Canon anses vara två typer av buddha: samyaksambuddhas (Pali: sammasambuddhas) och pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. Samyaksambuddhas uppnå buddhaskap, sedan besluta att lära andra den sanning de har upptäckt. De leder andra till uppvaknande genom att undervisa Dharma i en tid eller värld där den har glömts bort eller inte har lärts ut tidigare. Siddhartha Gautama anses vara en samyaksambuddha. (Se även förteckningen över 28 Buddhas (som alla är samyaksambuddhas).)

2. Pratyekabuddhas, som ibland kallas ”tysta Buddhas”) liknar samyaksambuddhas genom att de uppnår nirvana och förvärvar samma befogenheter som en samyaksambuddha, men väljer att inte lära ut vad de har upptäckt. De anses andra till samyaksambuddhas i andlig utveckling. De förordar andra; deras förmaning är endast i hänvisning till god och korrekt uppförande (abhisamācārikasikkhā). I vissa texter beskrivs pratyekabuddhas som de som förstår Dharma genom sina egna ansträngningar, men får varken allvetande eller behärskning över ”frukterna” (phalesu vasībhāvam).

En samyaksambuddhas lärjunge kallas en savaka (”hörare” eller ”följare”) eller, en gång upplyst, en arahant. Dessa termer har något varierande betydelser men kan alla användas för att beskriva den upplysta lärjungen. Anubuddha är en sällan använd term, men användes av Buddha i Khuddakapatha för att hänvisa till dem som blir Buddhas efter att ha fått undervisning. Upplysta lärjungar uppnå nirvana och parinirvana som de två typerna av Buddha gör. Arahant är den term som oftast används för dem.

En 1200-talet Theravadin kommentar använder termen ”savakabuddha” för att beskriva den upplysta lärjungen. Enligt denna skrift finns det tre typer av buddhas. I det här fallet gäller emellertid den gemensamma definitionen av ordet buddha (som en som upptäcker Dharma utan lärare) inte längre. Mainstream Theravadin och Mahayana skrifterna känner inte igen denna term och säger att det bara finns två typer av Buddhas.

Kännetecken för en Buddha

Nio egenskaper

Buddhister mediterar på (eller begrunda) Buddha som att ha nio egenskaper:

”Den Välsignade är:

en värdig

perfekt självupplyst

håller sig i perfekt kunskap

väl gått

oöverträffad kunskap om världen

oöverträffad ledare för personer att tämjas

lärare av gudar och människor

den Upplysta

den Välsignade eller lyckligt lottade.

Dessa egenskaper nämns ofta i Pali Canon, och är chanted dagligen i många buddhistiska kloster.

Andliga insikter

Alla buddhistiska traditioner anser att en Buddha helt har renat sitt sinne av girighet, motvilja och okunnighet, och att han inte längre är bunden av Samsara. En Buddha är helt vaken och har insett den ultimata sanningen, livets icke-dualistiska natur, och därmed avslutat (för sig själv) det lidande som ouppvaknade människor upplever i livet.

Buddhas natur

De olika buddhistiska skolorna har vissa olika tolkningar av Buddhas natur (se nedan).

Pali Canon: Buddha var mänsklig

Från Pali Canon framträder uppfattningen att Buddha var mänsklig, utrustad med de största psykiska krafterna (Kevatta Sutta). En Buddhas kropp och själ (de fem khandhas) är obeständiga och föränderliga, precis som vanliga människors kropp och sinne. Men en Buddha erkänner den oföränderliga naturen av Dharma, som är en evig princip och ett okonditionerat och tidlöst fenomen. Denna uppfattning är vanligt i Theravada skolan, och de andra tidiga buddhistiska skolorna.

Evig Buddha i Mahayana Buddhism

Vissa skolor i Mahayana Buddhismen tror att Buddha inte längre i grunden är en människa utan har blivit en varelse av en helt annan ordning och att han, i sitt yttersta transcendentala ”kropp/sinne” -läge som Dharmakaya, har evigt och oändligt liv och är besatt av stora och omätliga egenskaper. I Mahaparinirvana Sutra förklarar Buddha: ”Nirvana sägs vara evigt bestående. Tathagata [Buddha] är också sålunda, evigt bestående, utan förändring.” Detta är en särskilt viktig metafysisk och soteriologisk doktrin i Lotus Sutra och Tathagatagarbha Sutras. Enligt Tathagatagarbha Sutras anses underlåtenhet att erkänna Buddhas evighet och - ännu värre - direkt förnekande av denna evighet vara ett stort hinder för att uppnå ett fullständigt uppvaknande (bodhi).

Buddhas representeras ofta i form av statyer och målningar. Vanliga mönster inkluderar:

Sittande Buddha

den liggande Buddha

den Ständiga Buddha

Hotei, den överviktiga, Skrattande Buddha, vanligtvis ses i Kina (Denna siffra tros vara en representation av en medeltida kinesisk munk som är associerad med Maitreya, framtiden Buddha, och är därför tekniskt inte en Buddha bild.)

den Emaciated Buddha, som visar Siddhartha Gautama under hans extrema asketiska praxis av svält.

Buddha statyn visade att kalla efter regn är en pose vanligt i Laos.

Markeringar

De flesta skildringar av Buddha innehåller ett visst antal markeringar, som anses vara tecken på hans upplysning. Dessa tecken varierar regionalt, men två är vanliga:

en utskjutning på toppen av huvudet (betecknar utmärkt mental skärpa)

långa örsnibbar (betecknar utmärkt uppfattning)

I Pali Canon nämns ofta en lista med 32 fysiska märken av Buddha.

Handgester

Ställningar och handgester av dessa statyer, som kallas asanas och mudras, är betydelsefulla för deras övergripande betydelse. Populariteten hos en viss mudra eller asana tenderar att vara regionspecifik, såsom Vajra (eller Chi Ken-in) mudra, som är populär i Japan och Korea men sällan ses i Indien. Andra är vanligare; till exempel är Varada (Wish Beviling) mudra vanligt bland stående statyer av Buddha, särskilt när den kopplas ihop med Abhaya (Fearlessness and Protection) mudra.

29 namngivna Buddhas

Pāli namn [15] [16] [17]

Sanskrit namn

Kasta [16] [17]

Födelseort [16] [17]

Föräldrar [16] [17]

Bodhirukka (träd av upplysning) [16] [17] [18]

Inkarnation av Gautama [17]

1

Ta'ha' Kara

Kara

Kshatriya

Popphavadi

Kung Sunandha och drottning Sunandhaa

Rukkaththana

2

Medha' Kara

Medha' Kara

Yaghara

Sudheva och Yasodhara

Kaela

3

Sarah, Kara

Sara

Vipula

Sumangala och Yasawathi

Pulila

4

Dīpa' Kara

Dīpa' Kara

Brahmin

Rammawatinagara

Sudheva och Sumedhaya

Pipphala

Sumedha (även Sumati eller Megha Mānava, en rik Brahman) [19]

5

Koñña

Kaude, Inya

Kshatriya

Rammawatinagara

Sunanda och Sujata

Salakalyana

Vijitawi (en Chakravarti i Chandawatinagara av Majjhimadesa)

6

Gala

Gala

Brahmin [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara och Uttara

en naga

Suruchi (i Siribrahmano)

7

Sumana

Sumaner

Kshatriya [20]

Mekhalanagara

Sudassana och Sirima

en naga

Kung Aulo, en Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmin [20]

Sudhannawatinagara

Vipala och Vipula

en naga

En Veda-bevandrad Brahman

9

Sobhita

Śobhita

Kshatriya [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (far) och Sudhammanagara (mor)

en naga

Sujata, en Brahman (i Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmin [20]

Chandawatinagara

Yasava och Yasodara

Ajjuna

En Yaksha-kung

11

Paduma [22]

Padma

Kshatriya [20]

Champayanagara

Asama och Asama

salala

Ett lejon

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Kung Sudheva och Anopama

Sonaka

en tapaso i Himalaya

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kshatriya

Hansawatinagara

Anurula och Sujata

salala

Jatilo en asketisk

14

Sumedha

Sumedha

Kshatriya

Sudasananagara

Sumedha (far) och Sumedha (mor)

Nipa

Infödd i Uttaro

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata och Pabbavati

Welu

en chakravarti

16

Piyadassi [24]

Priyadarśin

Sudannagar

Sudata och Subaddha

Kakudha

Kassapa, en Brahmin (på Siriwattanagara)

17

Atthadassi

Arthadarśin

Kshatriya

Sonanagara

Sagara och Sudassana

Champa

Susino, en Brahman

18

Dhammadassī

Dharmadarśin

Kshatriya

Surananagara

Suramaha och Sunanada

Bimbajala

Indra, gudarnas ledare (devas)

19

Siddhatta

Siddhārtha

Vibharanagara

Udeni och Suphasa

Kanihani

Mangal, en Brahman

20

Tissa

Tija

Khemanagara

Janasando och Paduma

Assana

Kung Sujata av Yasawatinagara

21

Phussa [25]

Pu-Ya

Kshatriya

Kāśi

Jayasena och Siremaya

Amalaka

Vijitavi

22

Vipassī

Vipaśyin

Kshatriya

Bandhuvatinagara

Vipassi (far) och Vipassi (mor)

pāalī (Stereospermum chelonoides)

Kung Aula

23

Sikhī

Śikhin

Kshatriya

Arunavattinagara

Arunavatti och Paphavatti

Putchayarīka (Mangifera indica)

Arindamo (på Paribhuttanagara)

24

Vessabhu

Viśvabhū

Kshatriya

Anupamanagara

Suppalittha och Yashavati

Sāla (Shorea robusta)

Sadassana (i Sarabhavatinagara)

25

Kakusandha

Krakucchanda

Brahmin

Khemavatinagara

Aggidatta den purohita Brahman av kung Khema, och Visakha

sirīsa (Albizia lebbeck)

Kung Khema [26]

26

Koolāgamana

Kanakamuni

Brahmin [27]

Sobhavatinagara

Yañadatta Brahman och Uttara

udumbara (Ficus racemosa)

King Pabbata av ett bergigt område i Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brahmin

Baranasinagara

Brahmadatta en Brahman, och Dhanavati

nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (vid Vappulla)

28

Gotama (nuvarande)

Gautama (nuvarande)

Kshatriya

Lumbini

Kung Suddhodana, och Māyā

assattha (Ficus religiosa)

Gautama, Buddha

29

Metteyya

Maitreya

Brahmin [29]

Ketumatī [30]

Subrahma och Brahmavati [30]

nāga (Mesua ferrea)

The Buddhist News

FREE
VIEW