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Buda

Buda sentado, de la dinastía Tang china, provincia de Hebei, ca. 650 d. C. El budismo en China es de la tradición Mahayana, con escuelas populares hoy en día son Tierra Pura y Zen.

En el budismo, un Buda (sánscrito बुद्द्de) es cualquier ser que se ha despertado completamente (iluminado), ha superado permanentemente la codicia, el odio y la ignorancia, y ha logrado la liberación completa del sufrimiento. Los budistas consideran la iluminación, también llamada nirvana (Pali nibbana), la forma más alta de felicidad. Siddhartha Gautama (Pali Siddhattha Gautama), el fundador histórico del budismo, a menudo se conoce como «Buda», o «Buda». La palabra buda significa literalmente «despertado» o «aquello que se ha tomado conciencia». Es el participio pasado del buh raíz sánscrito, que significa «despertar», «conocer» o «tomar conciencia». Buda como título puede traducirse como «El Despertado».

Las enseñanzas del Buda se llaman el Dharma (Pali: Dhamma). El Dharma enseña que todo sufrimiento surge del apego, particularmente del apego a los deseos mundanos. El Nirvana se logra aprendiendo a alcanzar la paz mental al superar el apego que uno tiene a varios objetos materiales, así como deseos emocionales como la envidia, la codicia, la lujuria y el orgullo.

Un concepto erróneo común ve a Buda como la contraparte budista de «Dios»; el budismo, sin embargo, no es teísta (es decir, en general no enseña la existencia de un dios creador supremo (ver a Dios en el budismo) o depende de cualquier ser supremo para la iluminación; Buda es un guía y maestro que señala el camino a nirvana). La definición comúnmente aceptada del término «Dios» describe un ser que no sólo gobierna sino que realmente creó el universo (ver creencia de origen). Tales ideas y conceptos son discutidos por Buda y budistas en muchos discursos budistas. En el budismo, el origen supremo y creador del universo no es un dios, sino Avidya (ignorancia). Los budistas tratan de disipar esta oscuridad a través de la práctica constante, la compasión y la sabiduría (conocida como prajna).

En el Canon Pali, el término 'Buda' se refiere a cualquier persona que se haya iluminado (es decir, despertado a la verdad, o Dharma) por sí sola, sin un maestro que señale el Dharma, en un momento en que las enseñanzas sobre las Cuatro Nobles Verdades o el Ocho-Camino no existen en el mundo.

En general, los budistas no consideran que Siddhartha Gautama haya sido el único Buda. El Canon Pali se refiere al Buda Gautama al menos una vez como el Buda 28 (ver Lista de los 29 Budas). Una creencia budista común es que el próximo Buda será uno llamado Maitreya (Pali: Metteyya).

El budismo enseña que cualquiera puede despertar y experimentar el nirvana. El budismo Theravada enseña que uno no necesita convertirse en un Buda para despertar y experimentar el nirvana, ya que un Arahant (sánscrito: Arhat) también tiene esas cualidades. Algunos textos budistas (por ejemplo, el Sutra del Loto) implican que todos los seres se convertirán en Budas en algún momento en el tiempo.

Tipos de Buda

En el Canon Pali, se consideran dos tipos de Buda: samyaksambuddhas (Pali: sammasambuddhas) y pratyekabuddhas (Pali: paccekabuddhas).

1. Los samyaksambuddhas alcanzan la budedad, luego deciden enseñar a los demás la verdad que han descubierto. Llevan a otros al despertar enseñando el Dharma en un tiempo o mundo en el que se ha olvidado o no se ha enseñado antes. Siddhartha Gautama es considerado un samyaksambuddha. (Véase también la Lista de los 28 Budas (todos los cuales son samyaksambuddhas).)

2. Los pratyekabuddhas, a veces llamados 'Budas silenciosas') son similares a los samyaksambuddhas en el sentido de que alcanzan el nirvana y adquieren los mismos poderes que un samyaksambuddha, pero eligen no enseñar lo que han descubierto. Son considerados segundos de los samyaksambuddhas en desarrollo espiritual. Ellos ordenan a los demás; su amonestación se refiere únicamente a la buena conducta y la buena conducta (abhisamācārikasikkhā). En algunos textos, los pratyekabuddhas se describen como aquellos que entienden el Dharma a través de sus propios esfuerzos, pero no obtienen ni omnisciencia ni dominio sobre los 'frutos' (phalesu vasībhāvam).

El discípulo de un samyaksambuddha se llama savaka («oyente» o «seguidor») o, una vez iluminado, un arahant. Estos términos tienen significados ligeramente variados, pero todos pueden ser usados para describir al discípulo iluminado. Anubuddha es un término raramente usado, pero fue usado por el Buda en el Khuddakapatha para referirse a aquellos que se convierten en Budas después de recibir instrucción. Los discípulos iluminados alcanzan el nirvana y parinirvana como lo hacen los dos tipos de Buda. Arahant es el término más utilizado para ellos.

Un comentario Theravadin del siglo XII utiliza el término «savakabuddha» para describir al discípulo iluminado. Según esta escritura, hay tres tipos de budas. En este caso, sin embargo, la definición común del significado de la palabra Buda (como quien descubre el Dharma sin maestro) ya no se aplica. Las escrituras tradicionales Theravadin y Mahayana no reconocen este término y afirman que sólo hay dos tipos de Budas.

Características de un Buda

Nueve características

Los budistas meditan (o contemplan) el Buda teniendo nueve características:

«El Bienaventurado es:

digno de ser

perfectamente auto-iluminada

permanece en perfecto conocimiento

bien ido

conocedor insuperable del mundo

líder insuperable de personas a domesticar

maestro de los dioses y los humanos

el Iluminado

el Bienaventurado o el afortunado.

Estas características se mencionan con frecuencia en el Canon Pali, y se cantan diariamente en muchos monasterios budistas.

Realizaciones espirituales

Todas las tradiciones budistas sostienen que un Buda ha purificado completamente su mente de codicia, aversión e ignorancia, y que ya no está atado por Samsara. Un Buda está completamente despierto y ha realizado la verdad última, la naturaleza no dualista de la vida, y así terminó (para sí mismo) el sufrimiento que la gente no despierta experimenta en la vida.

La naturaleza de Buda

Las diversas escuelas budistas tienen algunas interpretaciones diferentes sobre la naturaleza de Buda (véase más abajo).

Pali Canon: Buda era humano

Del Canon Pali surge la visión de que Buda era humano, dotado de los mayores poderes psíquicos (Kevatta Sutta). El cuerpo y la mente (los cinco khandhas) de un Buda son impermanentes y cambiantes, al igual que el cuerpo y la mente de la gente común. Sin embargo, un Buda reconoce la naturaleza inmutable del Dharma, que es un principio eterno y un fenómeno incondicionado y atemporal. Esta visión es común en la escuela Theravada, y en las otras escuelas budistas tempranas.

Buda eterno en el budismo Mahayana

Algunas escuelas del budismo Mahayana creen que el Buda ya no es esencialmente un ser humano, sino que se ha convertido en un ser de un orden completamente diferente y que, en su modo trascendental de «cuerpo/mente» como Dharmakaya, tiene vida eterna e infinita y está poseído de grandes e inconmensurables cualidades. En el Sutra Mahaparinirvana el Buda declara: «Se afirma que el Nirvana permanece eternamente. El Tathagata [Buda] también permanece eternamente, sin cambio». Esta es una doctrina metafísica y soteriológica particularmente importante en el Sutra del Loto y en los Sutras Tathagatagarbha. Según los Tathagatagarbha Sutras, el hecho de no reconocer la eternidad del Buda y, peor aún, la negación absoluta de esa eternidad, se considera un obstáculo importante para el logro del despertar completo (bodhi).

Los budas suelen estar representados en forma de estatuas y pinturas. Los diseños comúnmente vistos incluyen:

el Buda sentado

el Buda reclinable

el Buda Permanente

Hotei, el obeso, Buda riendo, generalmente visto en China (Esta figura se cree que es una representación de un monje chino medieval que está asociado con Maitreya, el futuro Buda, y por lo tanto técnicamente no es una imagen de Buda.)

el Buda demaciado, que muestra a Siddhartha Gautama durante su práctica ascética extrema de inanición.

La estatua de Buda que se muestra llamando a la lluvia es una pose común en Laos.

Marcas

La mayoría de las representaciones de Buda contienen un cierto número de marcas, que se consideran los signos de su iluminación. Estos signos varían regionalmente, pero dos son comunes:

una protuberancia en la parte superior de la cabeza (denotando una excelente agudeza mental)

lóbulos de las orejas largos (denotando una percepción excelente)

En el Canon Pali hay mención frecuente de una lista de 32 marcas físicas de Buda.

Gestos a mano

Las poses y gestos de las manos de estas estatuas, conocidas respectivamente como asanas y mudras, son significativas para su significado general. La popularidad de cualquier mudra o asana en particular tiende a ser específica de la región, como el mudra Vajra (o Chi Ken-in), que es popular en Japón y Corea pero rara vez se ve en la India. Otros son más comunes; por ejemplo, el mudra Varada (concesión de deseos) es común entre las estatuas permanentes del Buda, particularmente cuando se combina con el mudra Abhaya (Afridez y protección).

Los 29 Budas nombrados

Nombre pāli [15] [16] [17]

Nombre sánscrito

Castas [16] [17]

Lugar de nacimiento [16] [17]

Padres [16] [17]

Bodhirukka (árbol de la iluminación) [16] [17] [18]

Encarnación de Gautama [17]

1

Taṇhaṅkara

Tṛṣṇa'kara

Kshatriya

Popphavadi

El rey Sunandha y la reina Sunandhaa

Rukkaththana

2

Medhaṅkara

Medha-kara

Yaghara

Sudheva y Yasodhara

Kaela

3

Saraṇaṅkara

Śaraṇa'kara

Vipula

Sumangala y Yasawathi

Pulila

4

Dīpa'kara

Dīpa'kara

Brahmin

Rammawatinagara

Sudheva y Sumedhaya

Pipphala

Sumedha (también Sumati o Megha Mānava, un Brahman rico) [19]

5

Koṇḍañña

Kauṇḍinya

Kshatriya

Rammawatinagara

Sunanda y Sujata

Salakalyana

Vijitawi (un Chakravarti en Chandawatinagara de Majjhimadesa)

6

Maṅgala

Ma'gala

Brahmin [20]

Uttaranagara (Majhimmadesa)

Uttara y Uttara

un naga

Suruchi (en Siribrahmano)

7

Sumana

Sumanas

Kshatriya [20]

Mekhalanagara

Sudassana y Sirima

un naga

Rey Atulo, un Naga

8

Revata [21]

Raivata

Brahmin [20]

Sudhannawatinagara

Vipala y Vipula

un naga

Un Brahman Versed Veda

9

Sobhita

Śobhita

Kshatriya [20]

Sudhammanagara

Sudhammanagara (padre) y Sudhammanagara (madre)

un naga

Sujata, Brahman (en Rammavati)

10

Anomadassi

Anavamadarśin

Brahmin [20]

Chandawatinagara

Yasava y Yasodara

Ajjuna

Un rey Yaksha

11

Padua [22]

Padma

Kshatriya [20]

Champayanagara

Asama y Asama

Salala

Un león

12

Nārada

Nārada

Dhammawatinagara

Rey Sudheva y Anopama

Sonaka

un tapaso en el Himalaya

13

Padumuttara [23]

Padmottara

Kshatriya

Hansawatinagara

Anurula y Sujata

Salala

Jatilo un asceta

14

Sumedha

Sumedha

Kshatriya

Sudasanagara

Sumedha (padre) y Sumedha (madre)

Nipa

Nativo de Uttaro

15

Sujāta

Sujāta

Sumangalanagara

Uggata y Pabbavati

Welu

un chakravarti

16

Piyadassi [24]

Priyadarśin

Sudananagara

Sudata y Subaddha

Kakudha

Kassapa, Brahmin (en Siriwattanagara)

17

Atthadassi

Arthadarśin

Kshatriya

Sonanagara

Sagara y Sudassana

Champa

Susino, un Brahman

18

Dhammadassī

Dharmadarśin

Kshatriya

Surananagara

Suranamaha y Sunanada

Bimbajala

Indra, el líder de los dioses (devas)

19

Siddhattha

Siddhārtha

Vibharanagara

Udeni y Sufasa

Kanihani

Mangal, un Brahman

20

Tissa

Tiṣya

Khemanagara

Janasando y Paduma

Asana

Rey Sujata de Yasawatinagara

21

Pussa [25]

Puṣya

Kshatriya

Kāśi

Jayasena y Siremaya

Amalaka

Vijitavi

22

Vipassī

Vipaśyin

Kshatriya

Bandhuvatinagara

Vipassi (padre) y Vipassi (madre)

pāṭalī (Stereospermum chelonoides)

Rey Ala

23

Sikhī

Śikhin

Kshatriya

Arunavattinagara

Arunavatti y Paphavatti

puṇḍarīka (Mangifera indica)

Arindamo (en Parihuttanagara)

24

Vessabhū

Viśvabhū

Kshatriya

Anupamanagara

Suppalittha y Yashavati

sāla (Shorea robusta)

Sadassana (en Sarabhavatinagara)

25

Kakusandha

Krakucchanda

Brahmin

Khemavatinagara

Aggidatta el purohita Brahman del rey Khema, y Visakha

sirīsa (Albizia lebbeck)

Rey Khema [26]

26

Koṇāgamana

Kanakamuni

Brahmin [27]

Sobhavatinagara

Yaññadatta el Brahman, y Uttara

udumbara (Ficus racemosa)

Rey Pabbata de una zona montañosa en Mithila

27

Kassapa [28]

Kāśyapa

Brahmin

Baranasinagara

Brahmadatta un Brahman, y Dhanavati

nigrodha (Ficus benghalensis)

Jotipala (en Vappulla)

28

Gotama (actual)

Gautama (actual)

Kshatriya

Lumbini

El rey Suddhodana y Māyā

Assattha (Ficus religiosa)

Gautama, el Buda

29

Metteyya

Maitreya

Brahmin [29]

Ketumatī [30]

Subrahma y Brahmavati [30]

nāga (Mesua ferrea)