Làm thế nào Phật giáo truyền bá ngôn ngữ viết trên toàn thế giới

Tổ hợp chùa lớn nhất Việt Nam vẫy gọi người hành hương mùa xuân
January 30, 2020
Top 10 ứng dụng thiền kéo trong $195M trong 2019, tăng 52% so với 2018
January 31, 2020

Làm thế nào Phật giáo truyền bá ngôn ngữ viết trên toàn thế giới

Bằng cách đảm bảo rằng giáo lý của Đức Phật được truyền qua nhiều thiên niên kỷ, tôn giáo đã giúp phát triển và truyền bá các kỹ thuật in ấn trên toàn thế giới — như một triển lãm mới cho thấy.

By Cameron Laux 15 Tháng Giêng 2020 BBC News

Bạn có bao giờ cảm thấy như bạn đang bị mắc kẹt trong một bánh xe chuột, trong khi chúa tể của địa ngục chìm răng nanh cỡ ngà vào bạn? Nếu vậy, bạn có thể cảm thấy một cú sốc của sự công nhận khi nhìn thấy một bức tranh Phật giáo Thangka của Đức Phật Sư Phụ Nepal. Nó được tạo ra cho một cuộc triển lãm các tác phẩm nghệ thuật Phật giáo và bản thảo hiện nay tại Thư viện Anh ở London, với các cuộn sách, đồ tạo tác và sách chiếu sáng trải dài 2.000 năm và 20 quốc gia.

Mặc dù các nguyên tắc Phật giáo như chánh niệm đã được lọc vào văn hóa phương Tây chính thống, những nguyên lý quan trọng khác có thể không nổi tiếng. Theo vũ trụ học Phật giáo, cuộc sống đang đau khổ kinh nghiệm trong vòng chu kỳ sinh, tử vong và tái sinh. Trong bức tranh của Lama, chúng ta đang ở trong vòng quay lớn mà Yama, chúa tể địa ngục, đang nắm giữ. (Tóc trên khuôn mặt của anh ta đang cháy và anh ta đeo vương miện của hộp sọ.) Ở trung tâm của bánh xe là ba con vật tượng trưng cho nguyên nhân gốc rễ của đau khổ, 'ba chất độc ': vô minh (lợn), gắn bó (gà trống), và tức giận (rắn). Hai thứ hai đi ra khỏi miệng lợn: sự thiếu hiểu biết là trở ngại chính để đạt được bất cứ điều gì, hãy lưu ý.

Bức tranh thangka này mô tả bánh xe của cuộc sống (Tín dụng: Đức Phật Lama, Trường sơn Sunapati Thangka, Bhaktapur, Nepal)

Bánh xe đu quay của samsara (tái sinh) quay trên trung tâm này. Phần bánh ở phía trên đại diện cho vương quốc của các vị thần (một cái lồng mạ vàng); cái ở phía dưới là địa ngục. Những người khác là cõi của các vị thần và con người (nửa trên), động vật và 'ma đói” (nửa dưới). Những người bị cai trị bởi sự thèm muốn của họ được tái sinh như những bóng ma đói. Sự tái sanh trong cõi người thật may mắn vì nó cung cấp nhiều cơ hội hơn để thoát khỏi luân hồi và đạt được niết bàn — sự dập tắt ước muốn.

Một người chết và được tái sinh trong các lĩnh vực khác nhau của bánh xe theo hành vi của một người. Bạn càng có nhiều vật chất, càng cai trị bởi đam mê, thì lĩnh vực tồn tại của bạn càng khó chịu. Sự thiếu hiểu biết hoàn toàn không có lý do gì.

Một bức tượng bằng gỗ mạ vàng, được cho là đã được ủy quyền bởi vị vua cuối cùng của Miến Điện, cho thấy Đức Phật trong một tư thế chữa bệnh (Tín dụng: Trustees của Bảo tàng Anh)

Triển lãm của Thư viện Anh cung cấp thông tin chi tiết thông qua các đồ vật có nhiều tác phẩm nghệ thuật như đồ tạo tác. Tại lối vào, một vị Phật mạ vàng thế kỷ 19 giữ một myrobalan, một loại trái cây mà là một phương pháp ẩn dụ cho ba chất độc. Trong số những tư thế khác của ông, Đức Phật thường được miêu tả là người chữa lành vĩ đại của sự đau khổ của con người. Một vị Phật hiện diện ở các góc trên của bức tranh thangka, để chỉ cho chúng ta đường đến lối ra. Cách ra khỏi công viên giải trí kỳ diệu này là đi theo giáo lý của Đức Phật, và triển lãm trình bày những điều này trong sự phong phú tuyệt vời.

Nó cũng đặt câu hỏi những quan niệm sai lầm phổ biến. “Không có sự đồng thuận cho dù Phật giáo là một tôn giáo hay không,” Jana Ignama, người phụ trách triển lãm, nói với Văn hóa BBC. Phật giáo không có “Thiên Chúa tối cao hay thần sáng tạo”; Đức Phật giống như một giáo viên, một người hướng dẫn, và một người nghiên cứu triết lý và cuộc sống của mình bằng cách văn bản và minh họa. Các phương tiện truyền thông đã mang những thứ này qua thiên niên kỷ rất hấp dẫn.

Có tới 500 triệu người trên toàn thế giới có thể tự nhận mình là Phật tử, nhưng không có cách nào để biết chắc chắn, bởi vì Phật Giáo không độc quyền: bạn có thể thực hành nó, hoặc áp dụng các yếu tố của nó, bất cứ cách nào bạn muốn. Sẽ không ai nói với bạn rằng bạn đang làm sai. Ngoài ra, Phật Giáo không phải là truyền bá phúc âm: bạn có chọn nghe lời dạy của Đức Phật hay không. Có lẽ bạn chưa sẵn sàng, và cần phải dành nhiều thời gian hơn trong lĩnh vực của động vật hoặc của những bóng ma đói?

Phật giáo tập trung vào việc bảo tồn và truyền bá giáo lý của Đức Phật, và bình luận trên đó; và trong suốt lịch sử, nó đã nhanh chóng đổi mới và khai thác công nghệ sao chép và in ấn. Nó là một trong những động lực vĩ đại của nền văn minh nhân loại. Ví dụ, việc in ấn gỗ là rất quan trọng đối với sự lan truyền của Phật giáo trên khắp Đông Á, và đến lượt nó, Phật Giáo đã giúp truyền bá các kỹ thuật in ấn. Như Ignama chỉ ra, “Truyền thống văn bản Phật giáo là một phần quan trọng của thế giới [văn minh]. Sự đa dạng của tài liệu viết và sự sáng tạo trong việc sản xuất bản thảo và sách vở thật hấp dẫn... Phật tử đã và đang tiếp tục là những người quan tâm ứng dụng công nghệ mới.”

Cách của từ

Tùy thuộc vào khu vực của thế giới và thời kỳ lịch sử, các bản thảo và sách Phật giáo đã được tạo ra trên nhiều loại vật liệu khác nhau, bao gồm đá, lá cọ, kim loại quý, ngà voi, vải, giấy và lụa. Giáo lý của Đức Phật được viết bằng tiếng Phạn, Pali, Trung Hoa, Tây Tạng, Nhật Bản, Đông Nam Á, và sau đó là ngôn ngữ phương Tây. Như Ignama quan sát, trong triển lãm có “đối tượng từ 20 quốc gia bằng nhiều ngôn ngữ và kịch bản hơn”.

Những tấm vàng này là từ vương quốc Pyu, và ngày đến thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên; họ đã được khai quật ở Miến Điện vào năm 1897 (tín dụng: Ban Thư viện Anh)

Tất cả đều được phân biệt bởi sự chu đáo, tinh tế và sắc đẹp mà họ tôn vinh cuộc sống và ý tưởng của Đức Phật; cũng như bởi sự khéo léo của các phương tiện truyền thông truyền tải. Một ví dụ đầu tiên về văn bản Phật giáo khắc trong kịch bản Pyu trên tấm vàng thể hiện sự tinh tế và vững chắc của văn bản Phật giáo có thể được.

Bản thảo lá cọ là một hình thức phổ biến của truyền văn bản từ thời Đức Phật cho đến khi phát triển báo in

Bản thảo lá cọ là một hình thức phổ biến của truyền văn bản từ thời Đức Phật cho đến khi phát triển báo in; từ 500 TCN đến thế kỷ 19. Lá cọ có sẵn trên khắp Ấn Độ và Đông Nam Á. Khi cắt tỉa, xử lý và sấy khô chúng lấy mực tốt, và chúng bền trong độ ẩm của nam và đông nam Á. Chúng dẫn đến “sách” bao gồm những lá lá rất lớn, thuôn dài — một loại giấy tốt tương đương nhiều thế kỷ trước khi giấy được sử dụng ở châu Âu.

Triển lãm bao gồm các văn bản hoàn chỉnh và các mảnh vỡ; đây là từ một cuộn 1ST-thế kỷ (thẻ tín dụng: Ban Thư viện Anh)

Để bắt đầu ngay từ đầu, triển lãm bao gồm các mảnh giấy cuộn Gandharan từ thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, được tạo ra khoảng 400 năm sau khi Đức Phật lịch sử được cho là đã tồn tại. Những điều này có tầm quan trọng vượt trội: như Iglunma quan sát, chúng là “những kinh điển cổ xưa nhất của Phật Giáo”. Những cuộn giấy được làm bằng vỏ cây bạch dương ở Gandhara, một vương quốc Phật giáo cổ đại trong khu vực Afghanistan và Pakistan ngày nay. Chúng chứa các kinh thánh Phật giáo bằng ngôn ngữ Gandhari và chữ Kharosthi. Các mảnh vỡ dường như rất cổ xưa và mỏng manh, nhưng kịch bản trên chúng vẫn còn ám ảnh rõ ràng.

Cuộn thế kỷ thứ 10 này minh họa kinh của Mười vị vua, mô tả mười giai đoạn trong giai đoạn tạm thời sau cái chết (Tín dụng: Ban Thư viện Anh)

Chúng tôi thực hiện một bước nhảy trong sự tinh tế của việc truyền bản thảo, đến một phiên bản của giấy như chúng tôi biết, với kinh của Mười vị vua, được tìm thấy trong một hang động gần Dunhuang, tây bắc Trung Quốc, giữa một kho tài liệu khổng lồ. Bởi thời gian này, giấy đã được sử dụng ở Trung và Đông Á, nơi khí hậu máy sấy tự cho mình vật liệu tốt hơn, trong nhiều thế kỷ. Bài Kinh Kinh được vẽ dài 2,5 m kéo dài từ thế kỷ thứ 10, và mô tả mười vị vua của thế giới ngầm, ngồi sau bàn làm việc, trong sự phán xét về hành động thiện và ác của con người. Một thư ký đứng bên cạnh nhà vua ghi chép. Các linh hồn được đánh giá mặc cangues bằng gỗ, và được thúc đẩy bởi một gaoler. Sáu khả năng tái sanh được mô tả, từ địa ngục đến Phật.

Kinh Lotus Sutra được nhiều người xem như là một bản tóm tắt của giáo lý của Đức Phật; cuốn sách từ thế kỷ 17 này được viết bằng chữ Hán (Tín dụng: British Library Board)

Nhật Bản là một trung tâm quan trọng đối với Phật giáo, và để sáng tạo bản thảo tinh tế. Trong số các cuộc triển lãm từ Nhật Bản, hai là phi thường. Một bản sao của Lotus Sutra được ủy quyền bởi Hoàng đế Go-Mizunoo vào năm 1636. Kinh Lotus Sutra là một văn bản quan trọng trong truyền thống Đại Thừa của Đông Á, và được nhiều tín đồ xem như là sự tổng kết của giáo lý của Đức Phật. Hiển thị là cuộn của chương tám của 28 chương. Cuộn giấy được minh họa rộng rãi chứa mực vàng và bạc trên giấy nhuộm chàm. Đoạn phim được tái hiện trong bức ảnh này cho thấy Đức Phật hứa hẹn cho 500 đệ tử của ông.

Các 'Triệu Chùa Charms 'là một trong những ví dụ đầu tiên của in ấn trên thế giới (Tín dụng: British Library Board)

Ignama cũng thu hút sự chú ý của chúng tôi đến “Triệu Chùa”, chứa câu thần chú để gọi các vị thần bảo vệ, bởi vì “đây là ví dụ đầu tiên của việc in ấn tại Nhật Bản, và trong số những nơi đầu tiên trên thế giới”, có niên đại từ 764 đến 770 sau Công nguyên. Hoàng hậu Shotoku ra lệnh cho những nét quyến rũ, bao gồm các văn bản Phật giáo, được in trên những dải giấy nhỏ, và đặt trong các ngôi chùa bằng gỗ thu nhỏ; sau đó các ngôi chùa được phân phối trong 10 ngôi chùa Phật giáo hàng đầu ở miền Tây Nhật Bản. Có cuộc tranh luận về chủ đề này, nhưng in ấn gỗ dường như đã được sử dụng để tạo ra các tài liệu. (“Triệu Chùa Charms” được cho là tài liệu in lâu đời nhất thế giới cho đến năm 1966, khi một tài liệu tương tự được phát hiện được cho là đã được tạo ra trước năm 751.)

Chest như thế này đã được sử dụng để lưu trữ bản thảo trong thư viện đền thờ (thẻ tín dụng: Ban Thư viện Anh)

Thư viện — lưu trữ tài liệu — tất nhiên là quan trọng đối với Phật Giáo và nhiều văn bản của nó. Điều này cũng được thực hiện với sự tinh tế tuyệt vời. Jana Ignama đích thân coi một trong những điểm nổi bật của triển lãm là “một sự sắp xếp nhỏ của tủ bản thảo và một tủ sách mang lại cho du khách một ấn tượng về những gì một thư viện đền thờ ở Đông Nam Á”. Một bức ảnh ở đây mô tả một chiếc ngực bản thảo bằng gỗ được chạm khắc và mạ vàng của Thái vào thế kỷ 19 để lưu trữ các văn bản Phật giáo. Nó được nâng lên trên chân, và đóng và khóa để bảo vệ bản thảo khỏi độ ẩm và sâu bệnh thiệt hại. Ignama lưu ý rằng thư viện đền thờ là những nơi rất thiêng liêng, nơi “người ta có thể tìm thấy sự cô đơn và yên bình thực sự”.

Vessantara Jātaka kể câu chuyện về một trong những kiếp sống quá khứ của Đức Phật (Tín dụng: Irving Chan Johnson, Lim Su Qi và Rungnapa Kitiarsa, Singapore)

Cuối cùng, để kết thúc trong hiện tại, Thư viện Anh đã đặt một bức tường treo tường sơn — một “văn bản” Phật giáo mới — của Vessantara Jātaka bởi ba nghệ sĩ Singapore, Irving Chan Johnson, Lim Su Qi, và Rungnapa Kitiarsa. Nó được sơn theo phong cách của một bức tranh biểu ngữ Thái thế kỷ 19, một viện trợ giảng thị giác. Đây là một tác phẩm nghệ thuật xuất sắc, và mô tả 13 cảnh từ cuộc sống trước đây của Đức Phật để dạy về giá trị Phật giáo của sự hào phóng và từ thiện.

Trên đường ra khỏi triển lãm có một cái chuông lớn được sử dụng trong các đền thờ để thiền và tụng kinh. Du khách được mời tấn công nó bằng một con vồ. Nếu Phật Giáo có một 'âm thanh' đặc trưng, đây phải là nó. Âm điệu, đặc trưng của Phật Giáo, sâu sắc, rõ ràng và ly kỳ. Đó là âm thanh của sự thức tỉnh, một lời kêu gọi sự chú ý.

Một âm thanh đặc biệt khác xuất hiện thông qua ngôn ngữ cổ Pali, được coi là gần với ngôn ngữ Đức Phật nói. Giáo Pháp Pali của giáo lý của Đức Phật là một nguồn tin quan trọng của các bản dịch sau này — và có thể nghe các bản dịch của những văn bản đó trên mạng. Giống như tiếng chuông, nó là một điểm khởi đầu ngay lập tức vào một thứ đã được bảo tồn, thông qua cuộn và bản thảo, hàng thiên niên kỷ.

Triển lãm Phật giáo tại Thư viện Anh ở Luân Đôn cho đến ngày 23 tháng 2 năm 2020.

%d bloggers like this:
The Buddhist News

FREE
VIEW