Hogyan terjed a buddhizmus írott nyelv szerte a világon

Vietnam legnagyobb pagoda komplexuma tavaszi zarándokokat hív
January 30, 2020
felső 10 meditációs alkalmazások húzta $195M a 2019, fel 52% -tól 2018
January 31, 2020

Hogyan terjed a buddhizmus írott nyelv szerte a világon

Azzal, hogy biztosította, hogy Buddha tanításait évezredeken át továbbítsák, a vallás segített fejleszteni és terjeszteni a nyomtatási technikákat világszerte — amint azt egy új kiállítás mutatja.

By Cameron Laux Január 15 2020. január BBC NEWS

Érezted már, hogy csapdába estél egy hörcsögkerékben, miközben a pokol ura beléd süllyed az agyarát? Ha igen, akkor egy kis elismerést érezhet, ha meglátja a buddhista thangka festményét a nepáli Buddha Láma mestere. A londoni British Library (British Library) buddhista műalkotások és kéziratok kiállítására készült, amely tekercseket, műtárgyakat és megvilágított könyveket tartalmaz, amelyek 2000 évet és 20 országot ölelnek fel.

Bár a buddhista elvek, mint az éberség, beszűrődtek a nyugati kultúrába, más kulcsfontosságú tanok talán nem olyan jól ismertek. A buddhista kozmológia szerint az élet a születés, a halál és az újjászületés ciklusán belül szenved. Láma festményén, abban a nagy kerékben vagyunk, amit Yama, a pokol ura tart. (Az arcszőrzet lángokban áll, és koponyák koronáját hord.) A kerék középpontjában három állat található, amelyek a szenvedés kiváltó okait szimbolizálják: a tudatlanság (sertés), a kötődés (kakas) és a harag (kígyó). Az utóbbi kettő kijön a sertés szájából: a tudatlanság az elsődleges akadálya annak, hogy bármit elérjen, vegye figyelembe.

Ez thangka festmény ábrázolja a kerék az élet (Credit: Mester Buddha Lama, Sunapati Thangka Festő Iskola, Bhaktapur, Nepál)

A szamsara óriás kereke (újjászületés) forog ezen a hubon. A tetején lévő torta szelet az istenek birodalmát képviseli (egy aranyozott ketrec); az alján a pokol. A többiek a félistenek és az emberek birodalmai (felső fele), az állatok és az „éhes szellemek” (alsó fele). Az emberek, akiket a sóvárgásuk uralkodik, újjászületnek, mint éhes szellemek. Az újjászületés az emberi birodalomban szerencsés, mert nagyobb lehetőségeket kínál a szamsara menekülésére és a nirvána elérésére — a vágy eloltására.

Az ember meghal, és újjászületik a kerék különböző szektoraiban az ember magatartása szerint. Minél anyagiasabb vagy, annál inkább uralkodnak a szenvedélyek, annál kellemetlenebb a létezés birodalma. A tudatlanság egyáltalán nem mentség.

Egy aranyozott fából készült szobor, amelyet úgy gondolták, hogy az utolsó burmai király megbízásából kapott, a Buddhát gyógyító pózban mutatja (Hitel: A British Museum kurátorai)

A British Library kiállítása olyan tárgyakon keresztül nyújt betekintést, amelyek ugyanolyan műalkotások, mint műtárgyak. A bejáratnál, egy 19. századi aranyozott Buddha tart egy myrobalánt, egy gyümölcsöt, ami metaforikus gyógymód a három méreg számára. Más pózai között a Buddhát gyakran az emberi szenvedés nagy gyógyítójaként ábrázolják. Buddha van jelen a thangka festmény felső sarkában, hogy megmutassa nekünk az utat a kijárat felé. A vidámpark útja az, hogy kövesse Buddha tanításait, és a kiállítás lenyűgöző bőségesen mutatja be ezeket.

A gyakori tévhiteket is megkérdőjelezi. „Nincs egyetértés arról, hogy a buddhizmus vallás vagy sem” - mondja a BBC Culture Jana Ihunma, a kiállítás kurátora. A buddhizmusnak nincs „legfelsőbb isteni lénye vagy teremtő istene”; Buddha több, mint egy tanár, egy útmutató, és az ember filozófiáját és életét szövegek és illusztrációk útján tanulmányozza. A média, amely ezeket az évezredek alatt hordozta, lenyűgöző.

Világszerte akár 500 millió ember is azonosíthatja magát buddhistának, de nem tudhatjuk biztosan, mert a buddhizmus nem kizárólagos: gyakorolhatod, vagy elfogadhatod annak elemeit, ahogy csak akarod. Senki sem fogja elmondani, hogy rosszul csinálod. Továbbá, a buddhizmus nem evangélikus: akár úgy dönt, hogy hallgatni a Buddha tanításait, az rajtad van. Talán még nem állsz készen, és több időt kell töltened az állatok vagy az éhes szellemek birodalmában?

A buddhizmus középpontjában a Buddha tanításainak megőrzése és továbbítása áll, és a történelem során gyorsan újítja a transzkripciós és nyomtatási technológiákat.

A buddhizmus középpontjában a Buddha tanításainak megőrzése és továbbítása áll, és a hozzájuk fűzött kommentár áll; és a történelem során gyorsan újították és kihasználják a transzkripciós és nyomtatási technológiákat. Ez az emberi civilizációk egyik legnagyobb hajtóereje. A fadoblokk-nyomtatás például kulcsfontosságú volt a buddhizmus Kelet-Ázsiában való elterjedéséhez, és a buddhizmus segített a nyomtatási technikák terjesztésében. Amint Ihunma rámutat, „A buddhista szöveges hagyomány a világ [civilizáció] fontos része volt. Az íróanyagok sokfélesége és a kéziratok és könyvek gyártásában rejlő kreativitás lenyűgöző... buddhisták voltak és továbbra is lelkesen alkalmazták az új technológiákat.”

A szó útja

Attól függően, hogy a régió a világ és a történelmi időszak, buddhista kéziratok és könyvek jöttek létre a széles körű anyagok, beleértve a kő, pálma levelek, nemesfémek, elefántcsont, szövet, papír és selyem. Buddha tanításait szanszkrit, pali, kínai, tibeti, japán, délkelet-ázsiai nyelveken, majd később nyugati nyelveken írják. Amint azt Ihunma megjegyzi, a kiállításon „20 országból származó tárgyak vannak még több nyelven és szkriptekben”.

Ezek az aranylemezek a Pyu királyságokból származnak, és az AD 5. századból származnak; 1897-ben Burmában ásták ki őket (Hitel: British Library Board)

Mindegyiket megkülönbözteti a figyelmesség, a finomság és a szépség, amellyel ünneplik Buddha életét és eszméit; valamint a közvetítés médiájának leleményessége. Egy korai példa a buddhista szöveg vésett Pyu script arany lapok azt mutatja, hogy milyen finom és szilárd buddhista szöveges örökség lehet.

A Palm-leaf kéziratok a szöveges átvitel egyik legelterjedtebb formája volt Buddha idejétől a nyomda fejlesztéséig.

A Palm-leaf kéziratok a szöveges átvitel egyik legelterjedtebb formája volt Buddha idejétől a nyomda fejlesztéséig; i.e. 500-tól a 19. századig. A pálmalevél Indiában és Délkelet-Ázsiában könnyen elérhető. Amikor levágják, kezelik és szárítják, jól veszik a tintát, és tartósak a Dél- és Délkelet-Ázsia nedvességében. Ezek nagyon nagy, hosszúkás foliókból álló „könyveket” eredményeznek, ami sok évszázaddal azelőtt jó papírnak felel meg Európában.

A kiállítás teljes szövegeket és töredékeket tartalmaz; ez egy 1. századi tekercsből származik (Hitel: British Library Board)

A kezdet kezdetén a kiállítás a Gandharai tekercsek töredékeit tartalmazza az I. századból, amelyet körülbelül 400 évvel a történelmi Buddha gondolták, hogy élt. Ezek kiemelkedő jelentőséggel bírnak: ahogy Ihunma megjegyzi, ők „a buddhizmus legrégebbi írásos írásos írásai”. A tekercsek nyírfa kéregből készültek Gandharában, egy ősi buddhista királyságban a mai Afganisztánban és Pakisztánban. A Gandhari nyelven buddhista szentírásokat és a Kharosthi forgatókönyvet tartalmazzák. A töredékek olyan ősiek és törékenyek, mégis a rajtuk lévő forgatókönyv kísértően tiszta marad.

Ez a 10. századi görgetés a tíz király szutrát illusztrálja, amely a halál utáni átmeneti fázis tíz szakaszát írja le (Credit: British Library Board)

Ugrunk a kézirat-átvitel finomításában, egy általunk ismert papírváltozathoz, a Tíz Király Szutrájával, amelyet Dunhuanghoz közeli barlangban találtak, egy hatalmas dokumentumkészlet közepette. Ekkor már Közép- és Kelet-Ázsiában használták a papírt, ahol a szárító klíma évszázadok óta finomabb anyagokra kölcsönözte magát. A 2,5 m hosszú, festett papír tekercs Sutra nyúlik a 10. században, és ábrázolja a tíz király az alvilág, ül az ítéletet az emberek jó és rossz cselekedeteit. Egy titkár áll a király mellett, és jegyzetel. A megítélt lelkek fából készült karimákat viselnek, és egy gaoler hajtja őket. Az újjászületés hat lehetőségeit ábrázolják, a pokoltól a Buddhaságig.

A Lótusz Szutra sokak szerint Buddha tanításainak összefoglalója; ez a 17. századi japán tekercset kínai karakterekkel írták (Hitel: British Library Board)

Japán fontos központja a buddhizmusnak és a kifinomult kéziratok alkotásának. A japán kiállítások közül kettő rendkívüli. A Lótusz Szutra másolatát Go-Mizunoo császár rendelte meg 1636-ban. A Lótusz Szutra a kelet-ázsiai mahájanai hagyomány kulcsszövege, és sok híve szerint Buddha tanításainak összegzése. A kijelzőn a 28 fejezetből álló nyolcadik fejezet tekercse látható. A gazdagon illusztrált tekercs arany és ezüst tintát tartalmaz indigófestett papíron. A képen reprodukált szegmens mutatja a Buddha ígéretes Buddhaságot 500 tanítványának.

A „Millió Pagoda varázsa” a világ legkorábbi nyomtatási példái közé tartozik (Credit: British Library Board)

Ihunma is felhívja a figyelmünket a „Millió Pagoda varázsa” -ra, amely varázsigéket tartalmaz a védő istenségekre, mert „ezek a legkorábbi példák a nyomdára Japánban, és a legkorábbi a világon”, amely a 764 és 770 között nyúlik vissza. Shotoku császárné elrendelte, hogy a varázsait, beleértve a buddhista szövegeket is, kis papírcsíkokra nyomtassák, és miniatűr fából készült pagodákat helyezzenek el; a pagodákat ezután a tíz vezető buddhista templom között osztották szét Nyugat-Japánban. A témáról vita folyik, de úgy tűnik, hogy a dokumentumok elkészítéséhez a fablokknyomtatást használták. (A „Millió Pagoda varázsa” 1966-ig a világ legrégebbi nyomtatott dokumentumai voltak, amikor egy hasonló dokumentumot fedeztek fel, amely állítólag 751 előtt készült.)

Az ilyen ládákat arra használták, hogy kéziratokat tároljanak templomi könyvtárakban (Hitel: British Library Board)

A könyvtár — a dokumentumok tárolása — természetesen fontos a buddhizmus és annak számos szövegei számára. Ezt is nagy hangulattal hajtják végre. Jana Ihunma személyesen úgy tekint a kiállítás egyik csúcspontjára, mint „egy kis kézirattárda és egy könyvszekrény, amely benyomást kelt a látogatóknak arról, hogy néz ki a délkelet-ázsiai szárazföldi templomkönyvtár”. A fénykép itt egy 19. századi thai faragott és aranyozott fából készült kéziratot ábrázol a buddhista szövegek tárolására. A lábakon emelkedik, bezárja és zárja, hogy megvédje a kéziratokat a nedvességtől és a kártevők károsodásától. Ihunma megjegyzi, hogy a templomi könyvtárak nagyon szent helyek, ahol „megtalálhatjuk az igazi magányt és nyugalmat”.

A Vessantara Jātaka Buddha egyik korábbi életének történetét meséli el (Hitel: Irving Chan Johnson, Lim Su Qi és Rungnapa Kitiarsa, Szingapúr)

Végezetül a British Library megbízást adott a Vessantara Jātakának három szingapúri művész, Irving Chan Johnson, Lim Su Qi és Rungnapa Kitiarsa festett falának felakasztására. Egy 19. századi thai banner festmény, vizuális oktatási segédeszköz stílusában festett. Kiemelkedő műalkotás, és 13 jelenetet ábrázol Buddha előző életéből, hogy tanítson a nagylelkűség és a szeretet buddhista értékeiről.

A kiállításról kivezető úton van egy nagy, álló harang, amelyet templomokban használnak meditációra és kántálásra. A látogatókat felkérik, hogy egy kalapáccsal üsse meg. Ha a buddhizmusnak jellegzetes „hangja” van, akkor ennek kell lennie. A buddhizmusra jellemző hang mély, tiszta és izgalmas. Ez az ébredés hangja, figyelemfelhívás.

Egy másik jellegzetes hang jön át az ősi nyelv Pali, tekinthető közel a nyelv a Buddha beszélt. Buddha tanításainak pali kánonja fontos forrása a későbbi fordításoknak, és ezeknek a szövegeknek az elhangzását online is meg lehet hallgatni. Mint a harang, ez is egy azonnali belépési pont valamibe, ami már évezredek óta megmaradt, tekercsen és kéziraton keresztül.

A buddhizmus kiállítás a londoni British Library (British Library) 2020. február 23-ig tart.

%d bloggers like this:
The Buddhist News

FREE
VIEW