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啓蒙は本当に何ですか?

ジョヴァンニ・ディエンストマン(2016年12月31日土曜日)

解放への真の道を見つける

仏教の僧侶、ヒンドゥー教のヨギ、現代のスピリチュアルな教師、バーニングマン愛好家は、すべて「スピリチュアルな悟り」という言葉を使っています。しかし、彼らは同じことについて話していますか?

この記事では、精神的な啓発とは何か、伝統的な定義と現代の解釈の両方を探ります。 このトピックの周りにはコンセンサスはなく、それは激しい形而上学的な議論の領域です。

ここでの私の目的は、いくつかの誤解を解消し、この立派な目標に関連して開発するための最適な態度を議論することです。

悟りという用語は、伝統と現代の異なる解釈を持っています。

伝統的な定義

啓蒙の伝統的な概念は、インドの精神的な伝統、特にヨガ、ヴェーダンタ、仏教の様々な学校に由来し、精神的な達成の最も高い状態を示しています。 パスの終点。

思考の異なる学校によって与えられた啓蒙のための同義語のいくつかは、次のとおりです。

仏教 — ニルヴァーナ, 解放, 覚醒, 中止

ヨガ — 解放 (モクシャ, ムクティ), 実現, リリース, 孤独性 (kaivalya), 連合 (ヨガ), 完璧 (poorna)

ヴェーダンタ — 自己実現, 自己知識, Jnana

啓蒙の概念は、インドの精神的な伝統に由来しています。

啓蒙の根源

これらの伝統はすべて、啓発の「形而上学的性質」を定義することになると、いくつかの意見の相違点があります。 しかし、彼らの根元では、彼らはすべて少なくとも3つの点で同意するようです。

パーマネントである(一度達成すると失われない)

それは自我を超越することを含みます

それは苦しみのすべての形態の終わりです

ご覧のように、バーは高いです。

この概念と、キリスト教神秘主義における「救い」または「神の王国」と呼ばれるものと、スーフィズムにおける「神との連合」には類似点がありますが、これらを探求することは、この記事の範囲を超えています。

現代のコンセプト

バガヴァッド・ギータによると、10億人のうち1人だけが真実を知っています。つまり、啓発されています。 しかし、今日では、悟りを受けると自分自身を判断する多くの人がいます。 その場合、それらの人々の99%に対して、以下のいずれかが当てはまります。

(a)彼らは実際よりも道を進んでいると信じています。

(b)彼らは、伝統的な定義を「完全な悟り」と呼ぶ、異なるレベルの啓蒙を仮定し、その規模のどこかに自分自身を置く。

(c) 啓蒙の伝統的な定義は、神話的、誇張された、または不可能であると考えている。 それに到達する方法さえも理解することができない、彼らは経験のレベルに応じて解放を再定義する。

カテゴリ「a" には常に人がいて、私はそれほど心配していません。 自我は欺瞞のマスターであり、それも精神的に自分自身を時計することができます。

人々は自分の精神的な旅に合わせて悟りを再定義する傾向があります。

真の目覚め

私はまた、カテゴリ「b" に問題はありませんが、(ヒンドゥー教と仏教の参考文献に従って)この状態のために定義された伝統的な基準を実際に満たしていないときに、道の特定の段階を「悟り" として名前を付けることが潜在的に混乱し、誤解を招くことがわかります。

経験のレベルがあります。 実現のレベルはありません. — ラマナMaharshi (言い換え)

途中には多くのマイルストーンがあり、その後深く恒久的な変化が起こり、将来の苦しみの可能性の多くは単に消えてしまう。 私はいくつかの教師を観察したことから、また私自身の個人的な経験からこれについて話します。 これらのマイルストーンは「目覚め」と呼ばれ、最終的な啓発/解放の前に多くの目覚めがあります。

あなたが最終的な悟りに達する前に、途中で多くの目覚めがあります。

意味を歪める

進むと、本当の問題はカテゴリ「c" の人々です。 彼らは悟りの本質的な意味を歪めている。 おそらく、彼らは道に沿って特定の目覚めを完全な解放と混同し、啓発されると判断します。

自分自身のために「その仕事をする」ためには、より柔らかい言葉で啓蒙を再定義して、レベルと一致させる必要があります。 そして、明らかに、彼らのためにまだ多くの仕事があるので、彼らは「悟りは旅のステップであり、それの終わりではない」と言うか、彼らはまだ欠けているすべてが重要ではないとふりをする(ほとんどのネオアドバイチン)。

啓蒙されたと主張するすべての人が欺瞞的であると言う意味ではありません。また、彼らが効果的な霊的な教師ではないという意味でもありません。 しかし、彼らが「伝統的な要件」を満たさなければ、謙虚さや自己意識が欠けているようです。 あるいは、彼らは自分の経験/状態を記述するために別の言葉を使うべきです。

啓蒙の本質的な意味は、現代では歪んでいます。

現実の真の性質

しかし、明るい面を見ると、そのような啓蒙の散水さえも、それがより達成可能な気分になるので、一部の人々にとって有益です。 それによって、精神的な実践に対するモチベーションと献身が増します。

それでも、最初の教えを歪めることなく、その利益を得ることができます。

伝統の多くは、悟りはすでにここにあり、それが私たちの真の性質、つまり現実の真の性質であることに同意します。 それは私たちがそれを達成したり、それにならなければならないということではなく、その表現の障害を取り除く必要があります。

あなたのパス上の唯一の障害は、あなたがそこに自分自身を置くものです。

突然の対段階的な経路

いくつかの教えは、解放を目標と考え、意識的かつ系統的に取り組むべきものである。 彼らは心を変革し、浄化する必要性を強調する-あるいは完全にそれを超越する-など、瞑想、精神的な研究、倫理、献身、などの慣行を通じて、私たちはこれを段階的なアプローチと呼ぶことができます。

他の伝統は、啓発の「すでに存在する」側面を強調し、あなたの真の性質を問い合せ、単に非愛着で現在に住んでいることについて教えをより中心にすることを好む。 これを突然のアプローチと呼ぶことができます。

プラクティスの組み合わせがより望ましいようです。 または、少なくともあなたの特定のアプローチのトラップを認識しています。 緩やかな道で求職者は、すべてが今ここで完璧であり、真の性質は常にアクセス可能であるという感覚を育成することができます。 逆に、突然の経路上の求職者が「遅いアプローチ」の実践と精神的資質を育成し、突然の啓発、段階的な栽培の真実を熟考することができます。

伝統は、突然、徐々に啓発に到達するためのさまざまな方法を教えています。

目標ではなく、方向性

完全な啓蒙が可能であり、僧侶のためだけではありません。 しかし、それは非常にまれです。 私は、世界のいつでも、その成果のピークにはおそらく100人未満の人がいると信じています。

この真実がどれほどとらえどころのない希少な完全な啓発であるかについて明らかになったとき、多くの人々は落胆し、欲求不満、または復活を感じます。 関与する努力の量は非常に大きく、時間の要件は非常に多く、多くの人は「啓蒙は私のためではありません。私はそれらのマスターのように練習することはできませんでした」と結論付けています。 ほとんどの人にとって、それを強迫的に探すことは、実際には苦しみの源です。

これらの問題はすべて、私たちが悟りを厳しい目標として取り、それに固執するときに起こります。 そして、これらの問題は、私たちが考え方で小さな微調整をする瞬間に消えます。

それは完全な悟りを見つけるように見えるどのようにまれに落胆しないでください。

マインドセットの微調整

この微調整は何ですか? 悟りを、目標ではなく、方向として見ること。

目標は必ずしも達成されるとは限りません。 それはしばしば単に目指すべきものとして役立ちます. — Bruce Lee

この態度はまた、次の問題を防ぎます:(a)あなたが十分ではない、または価値があると感じ;(b)あなたの進歩の遅さや先方の道路の大きさにイライラ感じ;(c)あきらめたいです。(d)啓蒙の元の概念に水を注ぎます。

あなたが方向としてそれを考えると、あなたはそれについてはるかに柔らかいです。 あなたは不安なく、道そのものをよりよく楽しむことができ、より有機的な方法で解放に向かって成長することができます。 また、スピリチュアルな検索があなたの人生の他の側面に悪影響を及ぼす可能性も低くなります。

方向ではなく、目標として悟りを見て、解放に向かって道を歩く。

物事をパースペクティブに表示

多くの伝統では、教えはかなりバイナリです。あなたは無知であるか、啓発されています。 しかし、啓発は非常にまれで上昇しているので、物事を見るこの方法はしばしば役に立たないことがあります。 完全な啓発の前に起こることができる千の重要なマイルストーンがあり、それらの多くは人生を変えるものです。 これらの「ミニ目覚め」を認めることは、求人者のモチベーションを維持し、軌道に乗るのに役立ちます。

高度なヨギス, 僧侶と我々は自分を比較することができるマスターは、そのパスのピークにあります。. 彼らは瞑想のオリンピック選手のようなものです。 私たちの多くは、深刻なアマチュア、愛好家、または半専門家です。 非常に少数の人々は、それらのマスターのように練習します。 しかし、あなたが含めた誰もが少し練習することができ、時間とともに、より幸せで、より平和で、より有意義な人生を楽しむことができます。

もちろん、我々は完全に解放の状態を具現化するものを見上げるべきであり、その方向に歩くように触発されるという目的のためである。 しかし、これは自己劣化比較に変わると役に立たなくなります。

自分を他の人と比べてはいけませんが、自分の旅のオープンビューを維持してください。

パスを楽しむ

霊的な道が存在するため,苦しみから自分を解放することができます。 だから、真の平和、愛、知恵、意味を見つけることができます。 だから私たちは深い人生と真実の人生を生きることができます。 ですから,わたしたちはこの道をたどり,穏やかな方法で成長することを学びましょう。自分自身(または他の人)に対する暴力なしで,目的を破るからです。

道そのものを楽しむことを学びましょう。 それから犠牲はありません。 闘争はしない 意識の自然な拡大のみ。

子供がすぐに成長し、すべてのおもちゃを放棄するように強制すると、これは効果的ではありません。 たとえ彼女がいつもより早く成長しても、彼女はこの成長に憤慨し、途中で諦められたおもちゃに秘密の添付ファイルを保持します。

霊的な道を楽しみ、闘争を放すことを学ぶ。

有機的に成長する

代わりにあなたが単に彼女の成長を促進するならば、子供が自分のおもちゃをあきらめるように感じる瞬間が来る。 これは有機的な成長です — 無痛で、自然で、タイムリーです。

この種の成長は、霊的な道で自分たちを他の人と比較しようとするとき、私たちが実際にいる場所に先行するふりをするとき、または究極の目標に固執しようとするとき、妨げられます。 だから、私たちはその罠を避け、今、私たちが実際にいるところ、一度に一歩ずつ旅に集中しましょう。

時間が経つにつれ,わたしたちの実践が深まるにつれ,あなたが他の場所で経験できるものとは違って,あなた方の霊的な実践から来る喜び,平和,自由の感覚があるでしょう。 それが起こると... 悟りを達成するためにまだ5ヶ月、5十年、または5生涯かかっても、それほど重要ではありません。 あなたは宇宙のあなたのユニークな場所で、幸せであり、他には何も問題ありません。

あなたの練習を深め、あなたの個人的な成長を有機的に発展させるために時間をかけてください。

独自のパス

ヨガのパス上の進歩の最初の兆候は、完璧な健康、物理的な明るさ、明るい顔、美しい声、そして渇望からの自由です。— スヴェタスヴァタラウパニシャッド

悪くない、私は言うだろう。

物事の私の側のために、私は僧侶のように1日16時間練習しません。また、教えに完全に従うこともありません。 私は瞑想します 2 一日時間, そして私の能力を最大限に日中の原則と実践に従おう. そして、私はあなたに、個人的な経験から、解放の道の最初のステップの成果は、世界が私に提供できるものよりも価値があると伝えることができます。

これを念頭に置いて、北としての啓蒙を(強迫観念ではなく)、私は私の人生でできる最高のことをやっていることを知って、喜んで道を続けます。 悟りが存在するか否か、それが私にとって可能か否かにかかわらず、それを求めることは良い人生につながるようだ。

あなたが取る道はあなた自身の旅であり、各ステップは、より幸せな生活にあなたを導きます。

別れの思考

ある意味では,啓蒙と霊的な奉仕はすべての努力の目標と目的です。 しかし、より実用的な観点から、私は練習するので、私は単に練習します。 それは生きるための最善の方法ですので、私は練習します。

霊的な求職者は、この状態の元の意味を変えずに、真剣に悟りを取ってみましょう。途中まで私たちを取る脇道に発散しないように。

悟りを、北の方向、つまりに固執する厳しい目標ではないとしましょう。 啓蒙が起こったら、それは素晴らしいことです。 そうでない場合, 私たちは、解放のパスでさえ最初の真のステップは、すでに私たちがこの世界で見つけることができるものよりも多くの生命の利益と超大国をもたらすという信念を持って歩きましょう.

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