|
在这篇文章中,我将探讨什么是精神启蒙,既是传统的定义,也是现代的解释。 关于这一主题没有达成共识,这是一个激烈的形而上学辩论的领域。
我在这里的目的是消除一些误解,讨论在这一崇高目标方面发展的最佳态度。
“启蒙” 一词有不同的传统和现代解释。
传统的启蒙概念来自印度的精神传统 —— 尤其是瑜伽、Vedanta 和佛教的各种学校 —— 并表示精神成就的最高状态。 路径的终点。
一些启蒙的同义词,由不同的思想派别给出,是:
佛教 — 涅槃, 解放, 觉醒, 停止
瑜伽 — 解放 (解放, mukti), 实现, 释放, 单独 (kaivalya), 联盟 (瑜伽), 完美 (普拉纳)
Vedanta — 自我实现,自我认识,Jnana
启蒙的概念来自印度的精神传统。
在界定启蒙的 “形而上学性质” 时,所有这些传统都有几个分歧。 然而,在他们的根源上,他们似乎都同意至少三点:
它是永久性的(一旦达到,不能丢失)
它涉及超越自我
这是一切形式的痛苦的结束
正如你所看到的,酒吧很高。
这个概念与基督教神秘主义中所谓的救恩或 “神的国度” 和苏菲主义中的 “与神联合” 之间有相似之处,但探索这些不属于本文的范围。
根据 Bhagavad Gita,只有十亿人中就有一个 “知道真相”,也就是说,是开明的。 然而,现在有很多人认为自己是开明的。 在这种情况下,对于 99% 的人来说,以下情况之一是真实的:
(a) 他们认为在道路上比实际上更先进。
(b) 他们假设不同程度的启蒙,称传统定义为 "充分启蒙",并将自己置于这一规模之内。
(c) 他们认为对启蒙的传统定义是神话、夸大或不可能的。 他们甚至无法了解如何实现这一目标,因此根据自己的经验水平重新定义了解放。
总会有人在类别 “a”,我不那么担心。 自我是欺骗的主人,它也可以在灵性中钟自己。
人们倾向于重新定义启示,以适应自己的精神旅程。
有一定程度的经验。 有没有水平的实现。— 拉玛纳·马哈希 (解释)
道路上有许多里程碑,之后发生了深刻和永久的转变,许多未来遭受痛苦的可能性只是消失了。 我从观察了几位老师以及我个人的经历中谈到这一点。 这些里程碑更好地被称为 “觉醒”-在最后启发/解放之前,有许多唤醒。
在你达到最终启蒙之前,有许多唤醒的道路上。
接下来,真正的问题是 “c” 类的人。 它们正在扭曲启蒙的基本含义。 也许他们把一路上的某些觉醒与完全的解放混为一谈,判断自己是开明的。
为了让自己 “工作”,他们需要用更柔和的术语重新定义启示,使其与他们的水平相符。 然后,因为他们显然还有很多工作要么,他们要么说 “启蒙是旅程中的一步,而不是结束”,要么他们假装仍然缺乏的一切并不重要(就像大多数新 advaitins)。
我的意思并不是说每个声称被开明的人都是欺骗性的,也不意味着他们不是有效的精神教师。 但是,如果他们不符合 “传统要求”,在我看来,他们要么缺乏谦逊或自我意识。 否则,他们应该使用另一个词来描述他们的经验/状态。
启蒙的基本意义在现代被扭曲。
然而,从光明的一面看,即使这样的启蒙也是有益的,因为它使得它感觉更加可以实现。 随着这个增加的动力和奉献精神的实践。
尽管如此,人们可以在不扭曲初始教学的情况下获得这种好处。
许多传统都认为,启蒙已经在这里和现在,它是我们的真实本性 — 或真实本性的现实。 这并不是说我们必须实现或成为它,而是需要消除表达它的障碍。
你的道路上唯一的障碍是你自己放在那里。
有些教导认为解放是一个目标,一些是有意识和有条不紊地努力实现的。 他们强调需要通过冥想、精神学习、伦理、奉献等做法改变和净化思想,甚至完全超越思想。我们可以称之为循序渐进的方法。
其他传统更喜欢强调启蒙的 “已经存在” 方面,然后中心的教导更围绕着探索你的真实本性,简单地生活在现在与非依恋。 我们可以称之为突然的方法。
将各种做法结合起来似乎更为可取. 或者至少知道你的特定方法的陷阱。 在一个渐进的道路上的寻求者也可以培养一种感觉,即一切都是完美的,而且真正的自然总是可以访问的。 相反,寻求者在一个突然的道路上可以培养 “慢方法” 的实践和心理素质,并思考突然启蒙、逐步培育的真相。
传统教导不同的方式来达到启蒙,这是突然的和渐进的。
全面启蒙是可能的,不仅是僧侣。 然而,这是非常罕见的。 我认为,在世界上任何时候,在这一成就的高峰期可能不到一百人。
当这个真理变得清楚关于如何难以捉摸和罕见的充分启示是多么,许多人感到沮丧,沮丧,或者失去了力量。 所涉及的努力是如此之大,时间要求是如此之大,以至于许多人只是得出结论,“启蒙不适合我;我永远不能像那些主人一样练习”。 对于大多数人来说,强迫追求它实际上是一种痛苦的根源。
所有这些问题都会发生,当我们把启示作为一个艰难的目标,并坚持它。 这些问题一旦我们对我们的思维进行小调整就消失了。
不要被它如何罕见似乎找到充分启示气馁。
这是什么调整? 看启蒙作为一个方向,而不是一个目标。
一个目标并不总是要达到的。 它往往只是作为目标的东西。— 李小龙
这种态度也防止了以下问题:(a) 感觉自己不够好或值得;(b) 对进展缓慢或前进道路的规模感到沮丧;(c) 想放弃;(d) 淡化原来的启蒙概念。
一旦你把它看作是一个方向,你对它更加柔和。 你能够更好地享受路径本身,没有焦虑,并成长向解放在一个更有机的方式。 它也变得不太可能,你的精神搜索将负面干扰你的生活的其他方面。
通过看到启蒙作为一个方向,而不是一个目标走向解放的道路。
在许多传统中,教导是相当二进制的:你要么是无知的,要么是开明的。 然而,由于启蒙是如此罕见和提高,这种看待事物的方式往往是没有帮助的。 有一千个重要的里程碑可以在全面启蒙之前发生,其中许多是改变生活的。 承认这些 “小型唤醒” 有助于保持寻求者的积极性和正轨。
先进的瑜伽师,僧侣和大师,我们可以比较自己,正处于他们的道路的顶峰。 他们就像冥想的奥运运动员。 我们中的许多人只是严肃的业余爱好者,爱好者,或半专业人士。 很少有人会像那些主人一样练习。 但是每个人 — 你包括在内 — 可以练习一点,随着时间的推移,享受更快乐、更和平、更有意义的生活。
当然,我们可以而且应该仰望那些完全体现解放状态的国家,以便被激励朝这个方向前进。 但是,一旦它变成一个自我降低的比较,这就不再是有用的。
不要把自己与其他人比较,但保持开放的视野你自己的旅程。
精神之路的存在,所以我们可以从痛苦中解放出来。 所以我们可以找到真正的和平,爱,智慧,意义。 因此,我们可以过上一个深刻的生活,一个真理的生活。 因此,让我们学会遵循这条道路,并以温和的方式在其中成长 — 没有暴力侵害自己 (或其他人),因为它破坏了目的。
让我们学会享受道路本身。 那么就不会有牺牲。 没有斗争。 只有意识的自然扩张。
如果你强迫一个孩子快速成长并放弃所有她的玩具,这将不会有效。 即使她长大比平时快,她也会憎恨这种增长,并对过早放弃的玩具持有秘密附件。
学会享受精神道路,放手斗争。
相反,如果你只是促进她的成长,有一个时刻,当孩子觉得自己放弃这些玩具。 这是有机增长 — 无痛、自然和及时。
当我们试图将自己与其他人在精神道路上进行比较时,假装在我们实际上处于领先地位,或者坚持最终目标时,这种类型的增长会受到阻碍。 因此,让我们避免陷阱,专注于现在的旅程,我们实际上所在的地方,一步一步。
随着时间的推移,随着我们的实践的加深,将会有一种喜悦、和平和自由的感觉,来自你的精神实践,这是不同于你可以在其他地方体验到的任何东西。 当这种情况开始发生... 那么无论你还需要 5 个月、5 年还是 5 个生命周期才能实现启蒙,这并不重要。 你是幸福和良好,在你在宇宙中独特的地方,没有别的事情。
花时间来深化你的实践,让你的个人成长有机发展。
第一个迹象的进展的道路上的瑜伽是完美的健康,身体轻盈,一个发光的脸,一个美丽的声音,和自由的渴望。— Svetasvatara Upanisto
不错,我会说。
就我而言,我不像僧侣一样每天练习 16 小时,也不完全遵循教义。 我冥想 2 每天小时,并尝试按照白天的原则和做法尽我的能力。 我可以告诉你们,从个人的经验,解放之路上第一步的成果比世界所能提供给我的任何东西都更有价值。
牢记这一点,启蒙作为一个北方(而不是一个强迫的目标),我继续愉快地走在路上,知道我正在做我的生活中最好的事情。 是否存在启蒙,是否有可能对我来说 — 寻求启蒙似乎导致一个美好的生活。
你走的道路是你自己的旅程,每一步都引导你过上更快乐的生活。
在某种程度上,启蒙和精神服务是我所有努力的目标和目的。 但是从更务实的角度来看,我只是练习,因为我练习。 我练习,因为它是最好的生活方式。
让我们的精神寻求者认真对待启示,而不改变这种状态的原意 —— 免得我们分散到只能把我们带到一半的旁边。
让我们把启示当作一个方向,一个北方,而不是一个坚持不懈的目标。 如果启蒙发生,那是伟大的。 如果不是,让我们走路的信念,即使是在解放道路上的第一个真正的步骤已经带来了更多的生活利益和超级大国比我们可以在这个世界上找到的任何东西。