מאת ג'ובאני דינסטמן ביום שבת 31 דצמבר 2016

מציאת הדרך האמיתית לשחרור

נזירים בודהיסטיים, יוגים הינדים, מורים רוחניים מודרניים וחובבי האדם הבוער משתמשים במונח "הארה רוחנית" — אבל האם הם מדברים על אותו הדבר?

במאמר זה אני לחקור מה הארה רוחנית היא, הן ההגדרה המסורתית כמו גם את הפרשנות המודרנית. אין הסכמה סביב הנושא הזה, וזה תחום של ויכוח מטפיזי אינטנסיבי.

המטרה שלי כאן היא לחסל כמה תפיסות מוטעות, ולדון בעמדות האופטימליות להתפתח ביחס למטרה הנעלה הזו.

המונח הארה יש פרשנויות מסורתיות ומודרניות שונות.

ההגדרה המסורתית

הרעיון המסורתי של הארה מגיע מהמסורות הרוחניות של הודו — בעיקר בתי הספר השונים של יוגה, Vedanta והבודהיזם — ומציין את המצב הגבוה ביותר של השגת רוחנית. סוף השביל.

חלק מהמילים הנרדפות להארה, שניתנו על ידי בתי ספר שונים של מחשבה, הם:

בודהיזם — נירוונה, שחרור, התעוררות, הפסקה

יוגה — שחרור (מוקשה, מוקטי), מימוש, שחרור, אחדות (יוגה), שלמות (poorna)

Vedanta — הגשמה עצמית, ידע עצמי, Jnana

מושג ההארה מגיע מהמסורות הרוחניות של הודו.

שורש ההארה

כל המסורות האלה יש כמה נקודות של מחלוקת כשמדובר בהגדרת "הטבע המטפיזי" של הארה. עם זאת, בשורש שלהם נראה שכולם מסכימים על לפחות שלוש נקודות:

זה קבוע (לא ניתן ללכת לאיבוד פעם אחת השיג)

זה כרוך להתעלות מעל האגו

זה הסוף של כל צורות הסבל

כפי שאתה יכול לראות, הבר גבוה.

יש קווי דמיון בין המושג הזה לבין מה שנקרא ישועה או "ממלכת אלוהים" במיסטיקה הנוצרית, ו "איחוד עם אלוהים" בסופיות, אבל לחקור אלה הוא מעבר להיקף של מאמר זה.

תפיסות מודרניות

לדברי גיטה Bhagavad, רק אחד ממיליארד אנשים "יודע את האמת", כלומר, הוא נאור. עם זאת, כיום ישנם אנשים רבים ששופטים את עצמם להיות נאור. זה המקרה, עבור 99% מהאנשים האלה, אחד מהדברים הבאים נכון:

(א) הם מאמינים להיות מתקדמים יותר על הנתיב ממה שהם באמת.

(ב) הם מניחים רמות שונות של הארה, מכנים את ההגדרה המסורתית "הארה מלאה", ומניחים את עצמם איפשהו בקנה מידה זה.

(ג) הם רואים את ההגדרה המסורתית של הארה להיות מיתולוגית, מוגזמת או בלתי אפשרית. אין אפשרות להבין אפילו איך להגיע אליו, הם מגדירים מחדש את השחרור בהתאם לרמת הניסיון שלהם.

תמיד יהיו אנשים בקטגוריה "a", ואני לא כל כך מודאג מזה. האגו הוא אמן של הונאה, והוא יכול שעון עצמו ברוחניות מדי.

אנשים נוטים להגדיר מחדש הארה כדי שיתאימו למסע הרוחני שלהם.

ההתעוררות האמיתית

אין לי גם בעיה עם קטגוריה "ב", למרות שאני מוצא את זה באופן פוטנציאלי מבלבל ומטעה לנקוב בשלבים מסוימים של הדרך כמו "הארה" כאשר הם לא באמת עומדים בסטנדרטים המסורתיים שהוגדרו למדינה זו (לפי אזכור הינדי ובודהיסטי).

יש רמות ניסיון. אין רמות של מימוש. - רמנה מהרששי (פרפרפרזה)

יש אבני דרך רבות בדרך, ולאחר מכן טרנספורמציות עמוקות וקבועות לקרות, והרבה את האפשרות של סבל עתידי פשוט טיפות משם. אני מדבר על זה מפני שנצפה במספר מורים, וגם מניסיוני האישי. אבני דרך אלה נקראות טוב יותר "התעוררות" — ויש התעוררות רבות לפני הארה ושחרור סופי.

ישנן התעוררות רבות בדרך לפני שתגיעו להארה סופית.

עיוות המשמעות

הלאה, הבעיה האמיתית היא אנשים בקטגוריה "c". הם מעוותים את המשמעות החיונית של ההארה. אולי הם מבלבלים התעוררויות מסוימות לאורך הדרך עם שחרור מלא, שופטים את עצמם להיות נאור.

על מנת "לגרום לזה לעבוד" עבור עצמם, הם צריכים להגדיר מחדש הארה במונחים רכים יותר, כך שהוא תואם את הרמה שלהם. ואז, כי יש כמובן הרבה עבודה עדיין לפניהם, הם גם אומרים כי "הארה היא צעד במסע ולא בסופו של זה" או שהם מעמידים פנים שכל מה שעדיין חסר הוא לא חשוב (כמו רוב ניאו-advaitins).

אני לא מתכוון לומר שכל מי שטוען שהוא נאור הוא להיות רמאי - וגם לא אומר שהם אינם מורים רוחניים יעילים. אבל, אם הם לא עומדים "הדרישות המסורתיות", נראה לי שהם חסרי ענווה או מודעות עצמית. או שהם צריכים להשתמש במילה אחרת כדי לתאר את החוויה והמדינה שלהם.

המשמעות החיונית של ההארה מתעוותת בעידן המודרני.

טבעה האמיתי של המציאות

במבט על הצד החיובי, עם זאת, אפילו השקיה כזו למטה של הארה מועיל עבור אנשים מסוימים, שכן זה גורם לזה להרגיש יותר בר השגה. עם זה מגיע מוטיבציה מוגברת ומסירות לתרגול רוחני.

ובכל זאת, אפשר לקבל את היתרון הזה מבלי לעוות את ההוראה הראשונית.

רבות מהמסורות מסכימות שהארה כבר כאן ועכשיו, ושזה טבענו האמיתי — או טבעה האמיתי של המציאות. זה לא שאנחנו צריכים להשיג את זה או להפוך אותו, אלא אנחנו צריכים להסיר את המכשולים לביטוי שלה.

המכשולים היחידים על הנתיב שלך הם אלה שאתה שם בעצמך.

פתאומי לעומת נתיב הדרגתי

חלק מהתורות מתייחסות לשחרור כמטרה, משהו שעבד במודע ובשיטתיות לקראתו. הם מדגישים את הצורך לשנות ולטהר את המוח — או אפילו להתעלות עליו לגמרי — באמצעות שיטות כגון מדיטציה, לימוד רוחני, אתיקה, מסירות וכו 'אנחנו יכולים לקרוא לזה גישה הדרגתית.

מסורות אחרות מעדיפות להדגיש את ההיבט "שכבר קיים" של הארה, ולאחר מכן למרכז את תורתו יותר סביב חקר לטבע האמיתי שלך ופשוט לחיות בהווה עם אי-התקשרות. אנחנו יכולים לקרוא לזה הגישה הפתאומית.

שילוב של שיטות נראה רצוי יותר. או לפחות להיות מודע למלכודות של הגישה הספציפית שלך. המחפש בנתיב הדרגתי יכול גם לטפח את התחושה שהכל מושלם כאן ועכשיו, ושהטבע האמיתי תמיד נגיש. לעומת זאת, המחפש בדרך פתאומית יכול לטפח את שיטות העבודה ואת התכונות הנפשיות של "הגישה האיטית", ולהרהר את האמת של הארה פתאומית, טיפוח הדרגתי.

מסורות מלמדות דרכים שונות להגיע להארה שהן פתאומיות והן הדרגתיות.

כיוון, לא מטרה

הארה מלאה אפשרית, והוא לא רק לנזירים. עם זאת, זה נדיר ביותר. אני מאמין שבכל עת בעולם יש כנראה פחות ממאה אנשים בשיא ההישג הזה.

כאשר אמת זו מתבררת על כמה הארה מלאה חמקמקה ונדירה, אנשים רבים מרגישים מיואשים, מתוסכלים או מעורפלים. כמות המאמץ המעורב היא כל כך גדולה, ודרישות הזמן כל כך ניכרות, שרבים פשוט מסיקים ש"הארה אינה בשבילי; לעולם לא אוכל להתאמן כמו המאסטרים האלה". עבור רוב האנשים, לחפש אותו באובססיביות הוא למעשה מקור לסבל.

כל הנושאים האלה קורים כאשר אנו לוקחים הארה כמטרה קשה, ונאחזים בה. וכל הבעיות האלה נעלמות ברגע שאנחנו עושים לצבוט קטן הלך הרוח שלנו.

אל תתייאש עד כמה נדיר נראה למצוא הארה מלאה.

צביטה חשיבה

מה זה לצבוט הזה? להסתכל על הארה ככיוון, ולא על מטרה.

מטרה לא תמיד אמורה להיות מושגת. זה לעתים קרובות משמש פשוט כמשהו לכוון. — ברוס לי

גישה זו גם מונעת את הבעיות הבאות: (א) תחושה שאתה לא מספיק טוב, או ראוי; (ב) מרגיש מתוסכל עם האיטיות של ההתקדמות שלך או את גודל הכביש קדימה; (ג) רוצה לוותר; (ד) להשקות את הרעיון המקורי של הארה.

ברגע שאתה רואה את זה ככיוון, אתה הרבה יותר רך על זה. אתם מסוגלים ליהנות טוב יותר מהנתיב עצמו, ללא חרדה, ולגדול לקראת השחרור בצורה אורגנית יותר. זה גם הופך להיות פחות סביר כי החיפוש הרוחני שלך יפריע לרעה היבטים אחרים של החיים שלך.

ללכת בדרך לקראת שחרור על ידי רואה הארה ככיוון, לא מטרה.

לשים דברים בפרספקטיבה

במסורות רבות, התורות הן בינאריות למדי: אתה בור, או נאור. עם זאת, מאז ההארה היא כל כך נדירה ומורמת, בדרך זו של לראות דברים לעתים קרובות יכול להיות מועיל. יש אלף אבני דרך חשובות שיכולות לקרות לפני הארה מלאה, ורבים מאלה משנים את החיים. הכרה אלה "מיני-התעוררות" יכול לעזור לשמור על המחפש מוטיבציה ועל מסלול.

היוגים המתקדמים, הנזירים והאדונים שאנו עשויים להשוות את עצמנו להם נמצאים בשיא דרכם. הם כמו הספורטאים האולימפיים של המדיטציה. רבים מאיתנו הם רק חובבנים רציניים, חובבים, או אנשי מקצוע למחצה. מעט מאוד אנשים יתאמנו כמו האדונים האלה. אבל כולם — כלפיכם — יכולים להתאמן קצת, ועם הזמן ליהנות מהחיים הרבה יותר מאושרים, שלווים יותר ומשמעותיים יותר.

כמובן, אנחנו יכולים וצריכים להסתכל עד לאלה לחלוטין לגלם את מצב השחרור, לצורך השראה ללכת בכיוון זה. אבל זה מפסיק להיות מועיל ברגע שזה הופך להשוואה עצמית משפילה.

אל תשווה את עצמך לאחרים אלא לשמור על תצוגה פתוחה של המסע שלך.

נהנים מהנתיב

הדרך הרוחנית קיימת כדי שנוכל לשחרר את עצמנו מהסבל. כדי שנוכל למצוא שלווה אמיתית, אהבה, חוכמה, משמעות. כדי שנוכל לחיות חיים עמוקים, חיים של אמת. אז הבה נלמד ללכת בדרך זו ולגדול בה בצורה עדינה — ללא אלימות כלפי עצמנו (או לאחרים), שכן היא מביסה את המטרה.

הבה נלמד ליהנות מהשביל עצמו. אז לא תהיה הקרבה. בלי מאבק. רק ההתרחבות הטבעית של התודעה.

אם אתה מכריח ילד לגדול במהירות ולנטוש את כל הצעצועים שלה, זה לא יהיה יעיל. גם אם היא תגדל מהר מהרגיל, היא תתרעם על צמיחה זו, ותחזיק קבצים מצורפים סודיים לצעצועים שניתנו בטרם עת.

למד ליהנות הנתיב הרוחני ולשחרר את המאבק.

גדל באופן אורגני

אם במקום זה אתה פשוט להקל על הצמיחה שלה, מגיע רגע שבו הילד מרגיש כמו לוותר על הצעצועים האלה מרצונה. זוהי צמיחה אורגנית — ללא כאבים, טבעיים ובמועד.

סוג זה של צמיחה הוא הפריע כאשר אנו מנסים להשוות את עצמנו לאחרים על הנתיב הרוחני, מתיימר להיות לפני שבו אנחנו באמת נמצאים, או להיאחז קשה המטרה הסופית. אז בואו להימנע ממלכודת ש ולהתמקד במסע עכשיו, שבו אנחנו בעצם נמצאים, צעד אחד בכל פעם.

עם הזמן, ככל שהפרקטיקה שלנו מעמיקה, תהיה תחושה של שמחה, שלום וחופש שמגיעה מהפרקטיקה הרוחנית שלכם שלא דומה לשום דבר שאתם יכולים לחוות במקום אחר. כשזה מתחיל לקרות... אז אם זה עדיין לוקח לך 5 חודשים, 5 עשורים, או 5 תקופות חיים כדי להשיג הארה, זה לא משנה הרבה. אתה מאושר וטוב, במקום הייחודי שלך ביקום, ושום דבר אחר לא חשוב.

קחו זמן להעמיק את המרפאה שלכם ולאפשר לצמיחה האישית שלכם להתפתח באופן אורגני.

הנתיב הייחודי שלך

הסימנים הראשונים של התקדמות על הנתיב של יוגה הם בריאות מושלמת, קלילות פיזית, פנים זוהרות, קול יפה, וחופש תשוקה. — Svetasvatara Upanishad

לא רע, הייתי אומר.

עבור הצד שלי של דברים, אני לא מתאמן 16 שעות ביום כמו נזירים לעשות, ואני גם לא מבין את תורתו בצורה מושלמת. אני עושה מדיטציה 2 שעות ביום, ולנסות לעקוב אחר העקרונות והפרקטיקות במהלך היום למיטב היכולת שלי. ואני יכול לומר לכם, מניסיון אישי, שפירות הצעדים הראשונים בדרך השחרור הם בעלי ערך רב יותר מכל דבר שהעולם יוכל להציע לי.

שמירה על זה בחשבון, והארה כצפון (ולא מטרה אובססיבית), אני שומר על הנתיב בשמחה, בידיעה שאני עושה את הדבר הטוב ביותר שאני יכול לעשות עם החיים שלי. בין אם הארה קיימת או לא, בין אם זה אפשרי עבורי ובין אם לא — נראה שמחפשים אותה להוביל לחיים טובים.

הנתיב שאתה לוקח הוא המסע שלך וכל צעד מוביל אותך לחיים מאושרים יותר.

מחשבות פרידה

במובן מסוים, הארה ושירות רוחני הוא המטרה והמטרה של כל המאמצים שלי. אבל מנקודת מבט פרגמטית יותר, אני פשוט מתאמן כי אני מתאמן. אני מתאמן כי זו הדרך הטובה ביותר לחיות.

תנו לנו מחפשי רוחניים לקחת הארה ברצינות, מבלי לשנות את המשמעות המקורית של מצב זה — שמא אנו לסטות לצדדים שלוקחים אותנו רק בחצי הדרך למעלה.

הבה ניקח הארה ככיוון, צפון — ולא מטרה קשה להיאחז בה. אם הארה מתרחשת, זה נהדר. אם לא, הבה נלך עם ההרשעה שאפילו הצעדים האמיתיים הראשונים בדרך השחרור כבר מביאים יותר יתרונות חיים וכוחות-על מכל דבר שנוכל למצוא בעולם הזה.