由贾斯汀惠特克

佛门国际展览会

这是正念老师的常见避免，你不能指望静静地坐在冥想中，并在一天的谋杀和掠夺之后有一个愉快的经历。 但是，这不是一个新的想法，它的根源可以追溯到佛陀的早期教义。 这个想法是，如果我们过着不道德的生活，正念就不能建立。 这应该是有道理的：如果我花了一天与亲人争论和欺骗我的财务状况，那么我的时间冥想将充满关注，也许是耻辱我的行为，也许担心未来的争论或惩罚，可能来找我。

另一方面，如果我做了一些额外的事情来帮助我的伴侣，把我的座位提供给一个老年人的陌生人，并捐给一个当地的慈善机构，那么当我开始冥想时，我的头脑可能会变得平静，更加集中精力。

在哲学层面上，佛陀对 anattha 或非自我的概念帮助我们明白为什么会这样：当我们与他人争吵时，我们会造成分裂，并强化世界上存在 “自我” 的感觉。 当我们帮助他人，近距离，我们的自我消散的感觉：我们成为一个 "我们" 的一个家庭，"我们" 的一个社区，"我们" 的一个社会，等等。

这就是为什么佛陀的觉醒之路经常被教导从道德或行为开始，然后转向正念。 在本专栏的前两篇文章中，* 我已经研究了早期佛教对正念的理解，或者撒蒂，以及向正念的重要举措，sammā-sati，它启动了一个到佛教道路上。 撒蒂本身被认为是一个健康的心理因素，至少在佛陀死后出现的阿比达玛分析中，但是撒蒂本身并不能帮助减轻我们生活和周围世界的痛苦。

Sammā-Sati, 正确的正念, 是正念的应用与能量和理解. 我们如何获得这种能量和理解？ 道德操守 今天正念老师另一个经常使用的线路是，冥想帮助我们从刹车踏板上一只脚。 我们 “放手” 我们积极放慢我们的活动。 这些活动往往包括反思冲突和对上述未来的关切。 正如我们学会积极让他们去我们的冥想练习，我们可以首先通过过更有道德的生活来消除他们。

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佛陀的处方是在关于 sīla 的教导中。 大多数经常翻译为 “伦理”，有一些有趣的词源，可以帮助我们理解原来的含义。 也许最好的词源来自于第五世纪的 Theravāda 评论员 Cheraaghosa，他在《净化之路》中写道，sīla 的含义来自于 “头” 和 “酷”（sītala）的含义。 （Keown 2001, 49）通过培养美德或道德，我们从字面上培养一个冷静的头脑。 作为佛教的最终目标，Nibbāna 意味着冷静或熄灭火焰。 (莱斯戴维兹和斯蒂德, 362)

英国学者和佛教伦理学领袖专家达米恩·基恩指出，Vasubandhu 同样描述了 śīla（使用梵文）从 “清新” 或具有冷却效果的意义上来自根部 śī'a。（2001，49）学者，如波兰的乔安娜朱雷维奇和牛津大学的理查德·贡布里奇，已经仔细地把佛陀教学中的这个和其他图像和隐喻联系在一起，他的同时代人和前辈，即吠陀宗教的婆罗门，将成为印度教。 许多这些哲学的核心是 “火” 和需要倾向它或用它来摧毁杂质。

佛陀的回应：“让它走” 或 “冷静下来”。

从迪斯尼电影里面出来的字符愤怒. 生理图像的愤怒引起热量的头部

可能是一种普遍的人类 (和超越) 品质. 来自利文韦尔咨询。

实际上, 人们必须放弃某些破坏性和破坏性的行为, 以便培养正念. 我们中断的冥想可以引导我们走向这些习惯和思维模式，引导我们走向更健康的世界互动方式。 但是我们必须采取行动。 通过这种方式，它变成了一个有点上升的螺旋，不断看到和不断变化的，或者改善一个人的行为，加深一个人的正念。 正如文化理论家 Ng 正确地指出的那样：“这样，正念是以道德责任为指导的，这就要求从业者培养一种关怀和接触自我、他人和世界的明智和富有同情心的精神。” (ABC 宗教和伦理学)

回到早期的经文中，sīla 对佛教道路的重要性在许多描述中得到了明确表明，它是一个人在生活中所有成功的基础。 “成功的根源” 是 “成功的根源”，其中的 “果实”。 （Keown，50）在米林达帕尼哈（米林达国王的问题）中，sīla 被称为 “所有好事物的基础和标志”，包括路径本身以及 satipa-hāna，非常存在或注意 “正念”。 (阿纳拉约 2006 年, 236). 然而，对 sīla 的描述并不总是仅仅作为进一步工作的基础。 卡拉加霍萨还说：“在哪里可以找到另一个楼梯，像西拉一样爬上天堂？ 或者是另一个门，给一个城市的 nibbāna？” (基恩, 53)

但是，即使没有关心佛教的最高目标，nibbāna 也是有用的。 那些担心今天正念被资本主义所选择的人毫无疑问，肯定会在卡拉加霍萨的第一个条目中对外行人的好处：通过勤奋创造的巨大财富（appamādhikara ahanta'bhogakkhandha''）陷入困境。 (基恩, 45)

Sīla 是这辈子世俗商品的生产商，也是天堂重生的保证人。 当与 samādhi 相结合时，它会导致流入者或曾经返回者的路径，并且，如果结合智慧，它会导致 nibbāna。

如上所述，并在《阿比达玛》文本中明确指出，sīla 通过提供 "不悔恨" 的好处，为冥想的进展奠定了基础。 （Nyanatiloka 57）正如任何人谁冥想很清楚，这对于开放，清晰，集中正念的发展是极为重要的。 正如《巴希亚苏塔》所述：“健康国家的开始是什么？ 西拉（或道德）彻底纯净，眼光清晰，正直。”

鉴于过上道德生活带来的好处，这个话题在当代佛教徒中不太受欢迎，或者作为当今世界非佛教徒的研究话题，作为一种方式，每个人都可以从这个伟大的传统中学习。 事实上，一些著名的教师因其道德生活和对巨大困难的反应而赢得了全球赞誉。 然而，其他佛教老师也许已经成为传统上的污点，通过过这种极其不道德的生活。

对于那些有兴趣保护传统，然而，对于那些只是希望最大限度地利用他们的正念实践的好处的人来说，检查，测试，练习和理解这个基础是至关重要的。