Etiikka: tarvittava perusta Mindfulness

Buddhalaisuus on uskontoni, ei koristeesi.
December 12, 2019
Automaattinen luonnos
December 29, 2019

Etiikka: tarvittava perusta Mindfulness

arvioija Justin Whitaker

Buddhalaisovi Maailmanlaajuinen | 2019-12-13 |

Nykyään tietoisuuden opettajien keskuudessa on yleinen pidättäytyminen, että ei voi odottaa istuvansa hiljaa meditaatiossa ja nauttia miellyttävästä kokemuksesta murhan ja ryöstöpäivän jälkeen. Mutta tämä ei ole uusi ajatus, ja sen juuret voidaan jäljittää Buddhan varhaisista opetuksista. Ajatuksena on, että tietoisuutta ei voida vahvistaa, jos elämme epäeettistä elämää. Tässä pitäisi olla järkeä: jos olen viettänyt päivän väittelemällä rakkaitteni kanssa ja pettänyt talouteni, niin aikani meditointi on täynnä huolenaiheita, ehkä häpeää tekojani, ehkä huolta tulevista argumenteista tai rangaistuksista, jotka saattavat tulla minulle.

Toisaalta, jos olen tehnyt hieman ylimääräistä auttaakseni pariani, tarjonnut paikkani julkisilla kulkuvälineillä vanhalle muukalaiselle ja lahjoittanut vähän paikalliselle hyväntekeväisyysjärjestölle, mieleni saattaisi asettua rauhaan ja keskittyä helpommin, kun aloitan meditaationi.

Filosofisella tasolla Buddhan käsite anattā tai ei-minä auttaa meitä ymmärtämään, miksi näin on. Kun riidellämme muiden kanssa, luomme jakautumista ja koventamme tunnetta siitä, että maailmassa on ”minä” muita vastaan. Kun autamme muita, lähellä ja kaukana, itsemme hajoaa: meistä tulee perheen ”me”, yhteisön ”me”, yhteiskunnan ”me” ja niin edelleen.

Siksi Buddhan polku heräämiseen opetetaan usein alkaen etiikasta tai käytöksestä, ennen kuin siirrytään tietoisuuteen. Kaksi edellistä artikkelia tässä sarakkeessa, * Olen tutkinut varhaista buddhalaista ymmärrystä tietoisuuden, eli sati, ja tärkeää siirtymistä oikeaan tietoisuuteen, sammā-sati, joka käynnistää yhden buddhalaiselle tielle. Satia itsessään pidetään terveellisenä henkisenä tekijänä — ainakin Buddhan kuoleman jälkeisessä Abhidhamma-analyysissä — mutta yksinään sati ei auta lievittämään kärsimystä elämässämme ja ympäröivässä maailmassa.

Sammā-sati, oikea mindfulness, on tietoisuuden soveltaminen energian ja ymmärryksen kanssa. Miten saamme energiaa ja ymmärrystä? Etiikka. Toinen usein käytetty linja Mindfulness opettajat tänään on, että meditaatio auttaa meitä ottamaan jalka pois meidän jarrupoljinta. Me ”päästämme irti” toiminnastamme, jotka aktiivisesti hidastavat meitä. Näihin toimiin kuuluu usein edellä mainittuja konflikteja ja huolenaiheita tulevaisuudesta. Aivan kuten opimme aktiivisesti päästämään heidät menemään meditaatiokäytännössä, voimme eliminoida heidät ensiksi elämällä moraalisempaa elämää.

Vuodesta yourdictionary..com

Buddhan resepti tähän on sīlan opetuksissa. Useimmiten käännetty ”etiikka”, on olemassa muutamia mielenkiintoisia etymologioita, jotka voivat auttaa meitä ymmärtämään alkuperäisen merkityksen. Ehkä paras etymologia tulee viidennen vuosisadan Theravādan kommentaattori Buddhaghosa, joka kirjoitti Puhdistuksen tiellään, että sīlan merkitys tulee merkityksestä ”pää” (siras) ja ”cool” (sītala). (Keown 2001, 49) Viljelemällä hyveitä tai etiikkaa me kirjaimellisesti viljellään viileä pää. Nibbāna, buddhalaisuuden perimmäinen tavoite, tarkoittaa jäähtyä tai sammuttaa liekki. (Rhys Davids ja Stede, 362)

Theravādan ulkopuolelle astumassa brittiläinen tutkija ja johtava buddhalaisen etiikan asiantuntija Damien Keown toteaa, että Vasubandhu kuvailee myös śīlaa (sanskritin avulla) juurelta śīīn olevan ”virkistävä” tai viilentävä vaikutus. (2001, 49) Tutkijat, kuten Puolan Joanna Jurewicz ja Oxfordin yliopiston Richard Gombrich ovat huolellisesti sitoneet tämän ja muut kuvat ja metaforat Buddhan opetuksessa kuin hänen aikalaistensa ja edeltäjiensä, nimittäin brahminit Veda uskonto, joka olisi hindulaisuus. Keskeistä monille näistä filosofioista oli ”tulipalo” ja tarve hoitaa sitä tai käyttää sitä epäpuhtauksien tuhoamiseen.

Buddhan vastaus: ”Anna sen mennä” tai ”jäähtyä”.

Hahmo Anger Disney elokuva Inside Out. Fysiologinen kuva viha, joka aiheuttaa lämpöä päähän

voisi olla universaali ihmisen (ja sen jälkeen) laatu. Livingwellcounselling.ca

Käytännössä on päästettävä irti tietyistä häiritsevästä ja tuhoisasta käyttäytymisestä tietoisuuden kehittämiseksi. Häiritsevät meditaatiomme voivat osoittaa meidät näihin tapoihin ja ajatusmalleihin, jotka ohjaavat meitä kohti terveellisempiä tapoja vuorovaikutuksessa maailmassa. Mutta sitten meidän on toimittava. Näin siitä tulee hieman ylöspäin suuntautuva kierre, alati näkeminen ja alati muuttuva tai jalostava käyttäytymistään ja syventää tietoisuutta. Kuten kulttuuriteoreetikko Edwin Ng perustellusti toteaa: ”Tällä tavoin tietoisuutta ohjaa eettinen välttämättömyys, joka edellyttää, että harjoittaja viljelee viisasta ja myötätuntoa hoidon ja sitoutumisen etiikkaa kohti itseään, muita ja maailmaa.” (ABC Uskonto ja etiikka)

Palatakseni varhaisiin teksteihin, sīlan merkitys buddhalaiselle polulle käy selväksi sen monissa kuvauksissa kaikkien menestysten perustana elämässä. Buddhaghosa kuvaa sīlaa ”kaiken menestyksen juureksi”, jonka ”hedelmä” nibbāna” on. (Keown, 50) Milinda Pañhassa (Kuningas Milindan kysymykset) sīlaa kutsutaan ”kaikkien hyvien asioiden perustaksi ja merkiksi”, mukaan lukien itse polku ja satipaṭṭhāna, itse läsnäolo tai huomiota ”tietoisuuden” avulla. (Analayo 2006, 236). Sīlan kuvaukset eivät kuitenkaan aina ole pelkkä peruste jatkotyölle. Buddhaghosa toteaa myös: ”Mistä löytyy sellainen toinen portas, joka kiipeää, kuten sīla tekee, taivaaseen? Tai vielä yksi portti, joka antaa yhdelle nibbānan kaupungin?” (Keown, 53)

Mutta sīla on hyödyllinen jopa ilman huolta korkeimmasta buddhalaisesta tavoitteesta, nibbānasta. Ne, jotka ovat huolissaan siitä, että kapitalismi valitsee tietoisuuden tänään, tulevat epäilemättä olemaan ensimmäinen merkintä Buddhaghosan luettelossa sīlan hyödyistä maallikolle: valtava kasa vaurautta, joka syntyy ahkeruuden kautta (appamādādhikaraṇamahantabhogakkhandha). (Keown, 45)

Sīla on maallisen tavaran tuottaja tässä elämässä ja takaa taivaallisen uudestisyntymisen. Yhdistettynä samādhiin se johtaa stream-entererin tai kerran palauttajan polulle, ja yhdistettynä viisauteen se johtaa nibbānaan.

Kuten edellä on todettu ja Abhidhamma-teksteissä selkeästi todettu, sīla asettaa meditaatiokehityksen vaiheen tarjoamalla ”katumuksen puuttumisen” hyödyksi. (Nyanatiloka 57) Kuten kaikki meditoijat tietävät hyvin, tämä on äärimmäisen tärkeää avoimen, selkeän ja keskittyneen tietoisuuden kehittymiselle. Kuten Bāhiya Suttassa todetaan: ”Mikä on terveellisten valtioiden alku? Sīla (tai moraali) puhdistettu, selvänäköinen ja pystyssä.”

Ottaen huomioon nämä edut elää eettistä elämää, voi olla yllättävää, että aihe ei ole suositumpi keskuudessa nykyajan buddhalaisia, tai tutkimusaiheena ei-buddhalaisten nykymaailmassa, keinona, että jokainen voi oppia tästä suuri perinne. Muutamat merkittävät opettajat ovat saaneet maailmanlaajuista tunnustusta eettisestä elämästään ja reagoineet suuriin vaikeuksiin. Silti muista buddhalaisista opettajista on ehkä tullut tahra perinnettä elämällä näin töykeästi epäeettistä elämää.

Perinnön säilyttämisestä kiinnostuneille ja ihmisille, jotka ovat kiinnostuneita vain maksimoimaan tietoisuuden käytännön hyödyt, on äärimmäisen tärkeää tutkia, testata, harjoitella ja ymmärtää tämä perusta.

The Buddhist News

FREE
VIEW