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칼 스몰우드

태국의 아름다운 섬인 코수마이 (Koh Sumai) 에 위치한 왓 쿠나람 (Wat Khunaram) 사원에는 태국에서 가장 유명한 승려인 루앙포댕 (Luang Pho Daeng) 의 미이라가 있습니다. 놀랍도록 잘 보존된 루앙포댕 (Luang Po Daeng) 의 시신은 1970년대 언젠가 전시되어 있었으며, 그가 세상을 떠난 날과 거의 변함없이 오늘날에도 여전히 존재하고 있다. 그렇다면 그의 몸은 어떻게 자연적으로 잘 보존되어 있으며 왜 레이밴스를 착용하고 있습니까?

1894년 고수마이에서 태어난 루앙포댕 (Luang Po Deng) 은 20대 불교 승려로 처음 성임되었다. 그러나 그는 가족을 양육하고 정상적인 삶을 살기 위해 추구를 포기하기 전에 몇 달 동안 수도승으로 남아 있었다. 즉, 스님으로서의 짧은 시간은 루앙포당의 삶에 깊은 영향을 미쳤으며, 그 후 수십 년간 그의 행동을 이끌었다. 예를 들어, WW2 기간 동안 성인이 생활하면서 재정적으로 성공한 사업가였던 포댕 (Pho Daeng) 은 도움이 필요한 사람들에게 많은 돈과 의복 및 약을 기부했으며, 그 밖의 모든 삶에 높은 가치를 두었습니다.

또한 1944 년에 약 50 세의 나이에, 그는 분명히 그의 아내와 여섯 자녀의 지원을 받아 다시 한 번 승려가되기로 결심했다.

성임된 후, 루앙포댕 (Luang Pho Daeng) 은 불교를 공부하고 다양한 명상 기술에 매료되었고, 곧 명상, 특히 위빳사나 (위빳사나) 명상의 명상이 되었습니다.

명상에 대한 그의 기술은 한 번에 15일 이상 명상을 할 수 있다고 전해졌는데, 그 기간 동안 음식이나 음료를 움직이거나 마시지도 못했다. 마라톤 명상 중에는 영양분이 필요하지 않다고 주장했지만, 정기적으로 체액이나 음식물 섭취를 하지 않고 정기적으로 연장하여 몸에 심각한 해를 끼치는다는 경고를 자주 받았습니다.

여러분이 상상할 수 있듯이, 이 세션 동안, 그는 근육, 지방, 체액 감소로 인해 많은 체중을 잃었고, 종종 명상으로 약해져서 체액 소생술 등을 통해 건강을 회복해야 했습니다. 궁극적으로 다시 한번 명상을 재개하기 전에 말이죠.

루앙포대엥 (Luang Pho Daeng) 이 명상하는 동안 자신의 몸에 한 피해의 진정한 정도는 추종자들에게 크게 상실되었다. 승려와 같은 스토아시즘 덕분에 심한 탈수와 굶주림으로 인한 시끄러움 효과를 견딜 수 있었다. 그 결과, 루앙포댕 (Luang Pho Daeng) 은 코사무이 주민들 사이에서 유명인이 되었고, 많은 사람들이 왓 쿠나람 (Wat Khunaram) 사원으로 가서 배웠습니다.

그의 인상적인 명상 능력 외에도, 포대엥 (Pho Daeng) 은 단순한 생활 방식을 엄격하게 준수하는 것으로 알려져 있습니다. 평범한 날에는 단 하나만 먹고 간단한 식사를 하며 항상 같은 그릇에서 먹습니다.

루앙포대엥 (Luang Pho Daeng) 이 수도원으로 봉사한 왓 쿠나람의 승려에 따르면, 루앙포대엥 (Luang Pho Dang) 은 1973년 79세 생일을 직후, 루앙포대엥 (Luang Pho Daeng) 이 자신의 죽음을 예견하고 자신을 미이라하게 만들었다고 알려주었다.그의 궁극적 인 죽음은 그가이 발표를하기 오래 전에 그 과정을 시작했을 것을 의미했다.

이 일에 기대되는 성공을 준비하기 위해, 그는 제자들이 자기 미이라를 달성하려는 목표에 성공하면 자신의 몸을 전시해야하는 유리로 만든 “직립 관”을 세울 것을 요청했습니다. 그의 궁극적 인 목표는 그가 성공하면 그의 유골이 인간 존재의 일시성에 대한 불교의 믿음에 대한 영원한 증거가 될 것이라는 것입니다.

불행히도 세부 사항을 좋아하는 사람들에게는 그가 자기 미이라를 위해 자신을 어떻게 준비했는지 정확히 그의 성전 수도사들에 의해 기록되지 않았습니다. 즉, 특정 유형의 불교 승려들이 사용하는 한 가지 알려진 방법은 총 9년간의 과정이었습니다. 그 중 약 6년은 스님이 살아있을 것입니다.

승려들은 다양한 견과류와 씨앗을 제외한 모든 음식을 먹는 것을 중단하는 것으로 시작했고, 일부 계정은 과일과 열매를 먹을 수 있다고 말합니다. 그들은 또한 무거운 육체 운동의 연대 프로그램을 시작할 것입니다, 그들은 천 일 동안 지속되는이 첫 번째 기간 동안 계속됩니다.

다음 천일 동안, 승려들은 껍질과 다양한 뿌리만을 먹음으로써 식단을 더 제한하고, 또 일부 설명에서는 제한된 양의 과일과 열매를 먹을 수 있었다. 이 기간이 끝날 무렵, 우루시 나무의 수액으로 만든 음료를 마셨습니다. 이 나무의 수액은 약간 유독하며 일반적으로 천연 옻칠로 사용됩니다. 음료를 섭취하면 마시는 사람이 자주 구토하게 되어 먹은 스파스 식단에서 영양분을 섭취하는 신체의 능력을 더욱 제한하게 되었습니다. 그들은 또한 빠르게 인해 구토에 체액을 잃게됩니다. 부작용으로, 이 수액은 또한 몸에서 방부제로 작용했습니다.

자기 미이라의 마지막 단계에서, 승려의 몸은 피부와 뼈보다 조금 더 많을 것입니다. 스님이 이 시점까지 살아남았다면, 그는 자신이 들어갈 수 있을 만큼 충분히 큰 돌무덤에 자신을 고정시켰을 것입니다. 연꽃 위치에 앉아 죽기 전까지는 움직이지 않을 위치입니다. 무덤 자체는 공기 튜브를 포함, 스님이 매입 된 후 한 시간 동안 살 수 있도록. 또한 스님이 매일 울리는 종소리가 무덤 밖에 있는 사람들에게 그가 아직 살아 있다는 것을 알릴 수 있었습니다.

무덤에있는 동안, 승려는 연꽃 위치에 앉아 죽을 때까지 명상합니다. 일단 승려가 사망하고, 따라서, 더 이상 매일 종을 울렸다, 호흡 튜브는 제거되고 의식의 마지막 천 일 기간 동안 무덤은 봉인 될 것이다. 이 기간의 끝에서, 승려가 자신을 미이라에 성공했는지 확인하기 위해 무덤을 열 것입니다. 그가 있다면, 보존 된 시체는 성전에 전시 될 것입니다. 성공적으로 물리적 이상 숙달을 보여 데, 제사장은 또한 부처님 선언 될 것입니다.

이것이 포대엥 (Po Deng) 이 한 것과 같은 것이든, 알려지지 않았든. 어떤 경우이든, 1973년 미지의 날짜에 그의 준비가 완료된 후, 그는 앉아서 그 특별한 삶의 마지막 시간을 명상했다.

그의 추종자들이 명상을 하면서 돌아가셨다는 것을 발견했을 때, 그들은 서둘러 자신이 요청한 직립 관을 짓고, 몸을 안에 넣어서 그것이 분해되는지 아닌지를 기다렸다. 그것이 분해되면, 그는 그의 유골이 화장되어야한다는 지시를 남겼다. 그렇지 않은 경우, 언급 한 바와 같이, 그는 그들이 디스플레이에 넣어 요청했다.

그의 마지막 소망에 따라, 그의 몸이 정상적으로 분해되지 않았을 때, 그는 왓 쿠나람에 전시되었다.

거의 30년이 지난 2002년, 그의 유물은 여전히 외형적으로 현저하게 좋은 모습을 보였으며, 생물인류학 연구소의 연구원들에게 시체를 연구하기 위해 박력을 가졌습니다. 이 과정에서, 다른 것들 중에서도, 그들은 그것에 대한 방사선 사진 분석을 수행했습니다.

결과는?

놀랍게도 뇌를 포함한 그의 장기는 모두 여전히 현저하게 잘 보존되어 있으며 탈수증으로 인해 줄어들지 만 그렇지 않으면 여전히 그대로 유지됩니다. 사실, 루앙포댕 (Luang Po Daeng) 의 몸에서 썩은 유일한 부분 중 하나는 그의 눈이었고, 그의 죽음 직후 그의 두개골에 침몰했다.

루앙포대엥 (Luang Po Daeng) 의 시체를 마지막 소원에 따라 보여주려는 사원의 승려들에게 문제가 되었습니다. 성전을 방문한 어린이들은 자기 미이라에 대한 경외심이 아니라 눈없는 얼굴을 두려워했기 때문입니다.

한동안 이 문제를 숙고한 후, 사원의 승려들은 루앙포대엥 (Luang Po Daeng) 의 눈 소켓을 레이-밴으로 덮는 것만으로 눈 소켓을 가리는 것이 아니라 오히려 스타일리시하게 보이게 하는 다소 새로운 해결책을 제시했습니다.

루앙포당은 그 이후로 이 모습을 흔들어왔다. 그리고 놀랍도록 잘 보존된 상태와 시대를 초월한 패션 감각의 결과로, 그의 전 신체는 사원의 가장 유명한 매력이 되었습니다.

덧붙여 말하자면, 생물 인류학 연구 연구소의 연구는 어떤 시점에서 도마뱀 또는 도마뱀은 그의 눈 소켓과 두개골뿐만 아니라 그의 입과 목에 알을 낳을 수 있었다...

와쿠나람의 승려들은 사진을 찍거나 루앙포대엥 (Luang Pho Daeng) 의 몸을 녹화하는 것도 신경 쓰지 않으며, 사원은 대중에게 자유롭기 때문에 이 유행에 민감한 미라의 이미지는 여행을 할 수 없는 사람들에게 풍부합니다.

보너스 사실:

어떤 승려들이 할 수 있는 미친 일들에 대해 말하자면, 일부 티베트 승려들은 명상을 통해 피부의 온도를 조절할 수 있습니다. 특히, 발가락과 손가락에서 화씨 17도까지 측정하여 피부 온도를 올리는 동시에 핵심 온도를 정상으로 유지할 수 있는 것으로 나타났습니다.

허버트 벤슨 (Herbert Benson) 이 이끄는 하버드 대학의 과학자들은 1979년에 하버드를 방문했던 달라이 라마 (달라이 라마) 덕분에 이 승려들을 처음으로 연구할 수 있었습니다. 이후 1980년대에 걸쳐 히말라야 산맥의 외딴 수도원을 방문했습니다.

그들은 승려들이 핵심 온도를 정상으로 유지하면서 표면 온도를 올릴 수 있다는 것을 발견했을 뿐만 아니라 인도 시킴에서 신진 대사를 64% 낮출 수 있는 그룹을 발견했습니다. 이것이 얼마나 놀라운 지에 대한 관점을 위해, 당신이 잠을 잘 때 당신의 신진 대사가 단지 10-15 퍼센트 떨어집니다.

과학자들은 또한 승려들이 히말라야의 바위 난간에 밤을 보내는 문서화 할 수있는 기회를 얻었다. 승려들은 여분의 단열재와 그들의 간단한 양모 가운을 입고 서로 분리 차가운 바위에서 잤다. 고도는 15,000 피트이었고, 밤에는 편안하게 잠을 자면서 기온이 화씨 0도 (섭씨 -18) 에 도달했습니다. 그들이 서로 분리된 차가운 바위 위에 입고 누워있는 것처럼 보온이 적어서, 이것은 승려들을 죽였어야만 합니다. 그러나 그들은 모두 괜찮 았고 카메라는 어느 시점에서 그들을 떨고 잡지도 못했습니다. 그들이 깨어났을 때, 그들은 아침에 모두 묶여 얼어 붙은 과학자와 카메라 승무원과는 달리, 추위를 전혀 알아 차리지 않는 것처럼 자신의 수도원으로 조용히 걸어 갔다.

그것은 아직 승려가이 작업을 수행하는 방법을 알 수 없습니다, 하지만 그들은 명상하는 동안 승려의 뇌의 자기 공명 영상 스캔은 “전체 뇌에 혈액의 흐름에 현저한 차이”를 인용, 보여 주었다, 벤슨은 설명합니다. “동시에 뇌의 특정 영역, 특히 혈압과 신진 대사와 같은 주의력과 자율 기능을 제어하는 영역이 더욱 활발해졌습니다.”

자연적으로 일부 사람들은 피부 온도를 높이고 신진 대사를 크게 낮추어 극도의 저온과 낮은 산소 환경에서 자아를 유지하는 능력이 장거리 우주 임무에 특히 유용하다고 지적했습니다... *대기열 우주 승려*