Grassroots Buddhism Flourishes in the Outskirts of Bangkok

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Grassroots Buddhism Flourishes in the Outskirts of Bangkok

图片:农民在周末市场上以适度的利润出售蔬菜和水果有机农业。

信用:卡林加塞内维拉特纳 | IDN-INPS.

曼谷郊区的草根佛教蓬勃发展

卡林加·塞内维拉特讷

本文是莲花新闻特稿和 IDN IndpthNews 系列联合制作的第 37 篇,国际新闻集团旗舰。 点击此处查看以前的文章。

曼谷(IDN)—— 周六早晨,一对夫妇开车前往曼谷东北部郊区的 Santi Asoke 社区,走进一个大型仓库,堆积着衣服、鞋子、书籍、电器、手机、洗衣机、家具和其他家居用品。 这对夫妻检查散落在垫子上的一堆衣服,拿起一些,并把它放在一个篮子里。 然后,它被带到一个志愿者收银员,谁重量它,并报价。

这是一个 “佛教” 超市,几乎所有出售商品都是二手的,由信徒捐赠,并在这里出售,以便为桑蒂阿索克电视台筹集资金。 他们每月的收入约为 80 万至 60 万美元 (19,000-26,000 美元)。

“人们捐赠任何他们不需要的东西。 我们没有设定价格。 他们会来收集他们想要购买的作品,就像批发一样,我们会报价一个价格。” 社区领袖 Samdin Lersbusway 在参观社区时解释道。

Secondhand clothes being sold at a Buddhist supermarket in Santi Asoke community in the north-eastern outskirts of Bangkok.

二手衣服在曼谷东北郊桑蒂阿索克社区的一家佛教超市出售。 信用:卡林加塞内维拉特纳 | IDN-INPS.

“商店销售的一切从衣服到空调。 不能直接销售的东西,我们维修和销售。 我们还回收纸张和塑料,并销售给回收企业。” “任何人都可以捐赠东西给我们。 有时候我们从富人那里得到新的商品。”

乘坐电梯到一座多层楼的第三层,我们参观了桑蒂阿索克电视台的适中设施,那里只有他们的联络官 Tongkaeo 和她的摄影师(一名学生)在场。 他们没有电台经理或节目经理,但他们每天 24 小时在卫星上播出,当需要时,他们在 Facebook 和 LINE 上直播。 其业务由联络干事负责协调。

当我访问他们时,我正在播放一个录制的节目。

“我们已经经经营了 10 年的电视台。 我们作为一个家庭工作,” Thongkaeo 说,“我计划日程安排,做面试,安排访客接受面试,学生在学期间帮助我们。” 她邀请我在一名英语翻译的帮助下与她讨论莲花通信网络。 但是,在我们开始采访之前,她指出,“我们可能是世界上唯一没有工作人员薪酬的电视台。 所有工作人员都必须是多才多艺的”。

Samdin 还补充说,他们在每个人工作的基础上工作 — — 是免费的,他们从劳动中赚取的钱转到由桑蒂阿索克社区管理的一个中央基金。 他们在泰国有七个社区,最大的一个社区,总部位于泰国东北部的乌汶叻差他尼,靠近老挝边境。

Santi Asoke 是由著名的电视艺人菩提寺创办的,于 20 世纪 80 年代初成为和尚。 他对许多僧侣谁是非素食主义者和参与黑魔法仪式的行为不满意。 因此,他带着一群追随者离开寺庙,并在国家控制之外建立了第三派僧侣。 他们在严格控制的泰国神职人员中成为一个非法的教派。

但是,当桑蒂·阿索克少将于 1985 年当选为曼谷总督,后来表示有兴趣加入国家政治时,发生了一场有计划地将该团体妖魔化的运动。 马希杜尔大学教授 Marja-Leena Heikkila-Horn 在一份关于桑蒂的研究报告中指出:“查姆隆作为州长非常受欢迎,被视为 '清莱先生',他按照阿索克教义谦虚地生活,每天吃一顿素食,拒绝烟草和酒精,也没有参观夜总会。”阿索克

查姆隆有可能通过佛教道德运动来清理王国腐败的政治建立,这可以吸引人民,其中 95% 的人声称是佛教徒。

“为了防止尚隆进入国家政治舞台,他的佛教隶属需要被宣布为非法,” 海基拉-霍恩教授解释道。 “菩提拉萨于 1989 年 6 月被拘留,1989 年 8 月,所有阿索克僧侣和尼姑被拘留一晚。 当年,法院对他们提出了起诉,案件一直持续到 1996 年。”

1997 年的经济危机,过度贪婪和借贷被确定为问题的根源,桑蒂·阿索克的股票开始上升,因为他们一直批评贪婪的资本主义,并提倡称为 bunniyom(精英)的佛教经济学概念。

“在这里做生意的目的不是赚钱。 我们在做生意时建立联系,以实践佛法(美德),” Samdin 说。 “这里的生意是可行的,因为人们想要食物。 获得一点利润,这样他们就可以继续拿一点工资。”

他正在向 Lotus News 解释这一原则,同时走遍周末市场,农民(他们在农场不使用化学品投入)以微薄的利润出售蔬菜和水果。 还有一些素食餐厅,几乎是免费的 “销售” 餐点。

厨师 Glang Din 在印度餐厅与通知板上的钥匙免费餐点,他留在墙上。 信用:卡林加塞内维拉特纳 | IDN-INPS.

一家由泰国厨师经营的印度素食餐厅向僧侣、尼姑和社区居民免费提供食物,他们必须在上午 10 点 30 分前来吃饭。 “其他人付出代价。 厨师 Glang Din 解释道,他们也可能会留下捐款,以免费提供餐点。” 他指着公告板上的钥匙,他说:“关键在于板上显示有多少免费餐点。 如果你想得到一个,拿一把钥匙给我免费餐。 任何人都可以做到这一点”。 他补充说,如果你捐赠 4000 Bhat(130 美元)“我会给每一个想在这里吃饭的人免费餐食”。

在 1998 年经济危机的最严重时期,泰国已故国王普密蓬·阿杜德建议泰国人遵循 “自足经济” 模式,经济自力更生。 这是桑蒂阿索克自成立以来一直在练习的。

当商业大亨他信·辛那瓦于 2001 年上台时,桑蒂·阿索克有机会向农村群众宣传他们的经济理想。 他委托桑蒂阿索克为阿索克中心的数万名负债农民提供政府资助的培训。 农民来到团体约 100 人,停留了五天。 他们学会了有机农业、回收利用和再利用,并且不得不倾听有关素食主义和 bunniyom 美德的布道。

每个桑蒂阿索克社区, 像这里的中心, 其绿叶 7 英亩的财产被爬行的高层建筑包围开发商, 除了仓库, 市场空间和餐馆, 两个多层公寓楼住房躺在追随者, kutis (别墅) 僧侣和尼姑, 一所学校建筑,一个保健中心,主要出售有机和草药产品的部门商店,以及一座 4 层高的未完成的混凝土寺庙,人工水落在佛像后面。 Samdin 说,“当我们有钱做的时候,他们一直在分阶段建造这座建筑已经有 30 年了。”

有趣的是,他们没有大佛像和泰国寺庙通常有豪华的神社房间。 “我们的社区有三个部分 — 寺庙、学校和社区。 所有这三个都是一体化的,” 社区的英语翻译普朗普特·高杜拉说。

“我们不像别人那样崇拜佛陀。 佛像提醒我们他的教导。 我们不尊重佛陀,这是不正确的。” Sampdin 说:“佛像对我们来说意味着三件事 —— 关于世俗的事物,了解世界,有同情心”。

因此,佛像周围的房间和地板是休闲、课程、会议室、会议室和图书馆的区域。 “这是人们工作的地方,一条非常实用的道路,” Prouputt 说。

“桑蒂阿舍克社区是自我维持的佛教社区。 僧侣和人们根据佛陀的教义生活,他们已经开发出了一个可持续生活的系统,” 泰国电视制片人 Pipope Panitchpakdi 说,谁已经报道了社区多次。

“对于当今面临气候变化和政治分歧等问题的世界来说,这是一件好事,” 他指出,由于桑蒂·阿索克认为资本主义是反人类的,所以商业化的主流媒体将他们放弃。

* 关于桑蒂阿索克社区的视频纪录片可以在莲花通讯网上观看 — 2019 年 12 月 09 日]

图片(顶部):农民在周末市场上以适度的利润销售蔬菜和水果的有机农业。 信用:卡林加塞内维拉特纳 | IDN-INPS.

照片(文字):1. 在曼谷东北郊桑蒂阿索克社区的一家佛教超市出售二手衣. 2. 厨师 Glang Din 在印度餐厅与通知板上的钥匙免费餐点,他留在墙上。 信用:卡林加塞内维拉特纳 | IDN-INPS.

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