Grassroots Buddhism Flourishes in the Outskirts of Bangkok

Kuka Buddha oli?
December 6, 2019
Buddhalaisuus on uskontoni, ei koristeesi.
December 12, 2019

Grassroots Buddhism Flourishes in the Outskirts of Bangkok

Kuva: Viljelijät myyvät vihanneksia ja hedelmiä luonnonmukaisesta viljelystä vaatimattomalla voitolla viikonloppumarkkinoilla.

luotto: Kalinga Seneviratne | IDN-INPS.

Grassroot buddhalaisuus kukoistaa Bangkokin laitamilla

arvioijalta Kalinga Seneviratne

Tämä artikkeli on 37. sarjassa yhteisiä tuotantoja Lotus News Features ja IDN-indepthnews, lippulaiva International Press Syndicate. Klikkaa tästä aiemmat artikkelit.

BANGKOK (IDN) — Lauantaiaamuna pari ajaa Santi Asoken yhteisöön Bangkokin koillislaitamilla, ja kävelee suureen varastoon, jossa on vaatteita, kenkiä, kirjoja, sähkölaitteita, matkapuhelimia, pesukoneita, huonekaluja ja muita taloustavaroita. Pari tarkastaa pinon vaatteita, jotka on hajallaan matolle, poimii joitain ja laittaa sen koriin. Sitten se viedään vapaaehtoistyöntekijälle, joka punnitsee sen ja lainaa hintaa.

Tämä on eräänlainen ”buddhalainen” supermarket, jossa lähes kaikki myytävät tavarat ovat käytettyjä, lahjoittamia palvojat ja myydään täällä kerätä rahaa Santi Asoke TV-asemalle. Bhat tienaa noin 800 000 - 600 000 (USD 19 000—26 000) kuukaudessa.

”Ihmiset lahjoittavat, mitä eivät tarvitse. Meillä ei ole määrättyä hintaa. He tulevat keräämään haluamansa palaset, kuten tukkukaupassa, ja lainaamme hintaa”, selitti yhteisön johtaja Samdin Lersbusway, kun Lotus News kiertueelle yhteisölle.

Secondhand clothes being sold at a Buddhist supermarket in Santi Asoke community in the north-eastern outskirts of Bangkok.

Käytettyjä vaatteita myydään buddhalaisessa supermarketissa Santi Asoken yhteisössä Bangkokin koillislaidalla. luotto: Kalinga Seneviratne | IDN-INPS.

”Kauppa myy kaiken vaatteista ilmastointilaitteisiin. Asioita, joita ei voi myydä suoraan, korjaamme ja myymme. Kierrätämme myös paperia, muovia ja myymme kierrättäjille”, hän lisäsi. ”Kuka tahansa voi lahjoittaa tavaraa meille. Joskus saamme uusia tavaroita rikkailta.”

Käymme hissillä monikerroksisen korttelin kolmanteen kerrokseen Santi Asoken televisioaseman vaatimattomissa tiloissa, joissa oli paikalla vain yhteyshenkilö Thongkaeo ja hänen kuvaajansa — opiskelija. Heillä ei ole aseman johtajaa tai ohjelmapäällikköä, mutta he lähettävät 24 tuntia vuorokaudessa satelliitin välityksellä ja kun tarve ilmenee suorana Facebookissa ja LINE: ssä. Yhteyshenkilö koordinoi sen toimintaa.

Tallennettua ominaisuutta lähetettiin, kun kävin niissä.

”Olemme johtaneet TV-asemaa 10 vuotta. Työskentelemme perheenä”, Thongkaeo sanoo ja lisää: ”Suunnittelen aikatauluja, teen haastatteluja, järjestän kävijöitä haastateltavaksi ja oppilaat auttavat meitä koulukaudella.” Hän kutsuu minut osallistumaan keskusteluun Lotus Communication Network -verkostosta englanninkielisen tulkin avulla. Mutta ennen kuin aloitamme haastattelun, hän huomauttaa: ”Saatamme olla maailman ainoa tv-asema, jossa henkilökuntaa ei makseta. Koko henkilökunnan on oltava moniosainen”.

Samdin lisää lisäksi, että he työskentelevät jokaisen työpaikan perusteella maksutta ja että heidän työstään ansaitsemansa raha menee keskusrahastoon, jota hallinnoi Santi Asoke -yhteisö. Heillä on seitsemän yhteisöä eri puolilla Thaimaata, ja suurin niistä — ja niiden pääkonttori — sijaitsee Ubon Ratchathanissa Koillis-Thaimaassa lähellä Laosin rajaa.

Santi Asoken perusti kuuluisa tv-viihdyttäjä Bodhiraksa 1970-luvulla, josta tuli munkki 1980-luvun alussa. Hän ei ollut tyytyväinen monien munkkien käyttäytymiseen, jotka olivat ei-kasvissyöjiä ja mukana mustan magian rituaaleja. Niinpä hän lähti temppelistä seuraajaryhmän kanssa ja perusti kolmannen munkkien lahkon valtion valvonnan ulkopuolella. Heistä tuli laiton lahko tiukasti valvotussa thai-papiston.

Mutta kun Santi Asoken jäsen kenraalimajuri Chamlong Srimuang valittiin Bangkokin kuvernööriksi vuonna 1985 ja osoitti myöhemmin kiinnostusta liittyä kansalliseen politiikkaan, ryhmän demonisoimiseksi järjestettiin järjestelmällinen kampanja. ” Chamlong oli erittäin suosittu kuvernöörinä, jota pidettiin ”Mr Cleanina”, joka asui vaatimattomasti Asoken opetusten mukaan, söi yhden kasvissyöjäaterian päivässä, hylkäsi tupakan ja alkoholin ja ei pelannut tai käynyt yökerhoissa”, totesi Mahidoolin yliopiston professori Marja-Leena Heikkila-Horn Santin tutkimuksessa Asoke.

Chamlong oli potentiaalia puhdistaa korruptoitunut poliittinen perustaminen valtakunnan buddhalainen moraalinen liike, joka voisi vedota väestöön, jossa 95 prosenttia väittää olevansa buddhalainen.

” Jotta Chamlong ei pääse valtakunnalliseen poliittiseen näyttämölle, hänen buddhalaisliitoksensa piti julistaa laittomiksi”, kertoo professori Heikkila-Horn. ”Bodhiraksa pidätettiin kesäkuussa 1989 ja kaikki Asoke-munkit ja nunnat pidätettiin yhdeksi yöksi elokuussa 1989. Heitä vastaan nostettiin kyseisenä vuonna oikeusjuttu, joka kesti vuoteen 1996 asti.”

Vuoden 1997 talouskriisi, jossa liiallinen ahneus ja lainanotto tunnistettiin ongelman perimmäiseksi syyksi, Santi Asoken varastot alkoivat nousta, koska ne ovat aina suhtautuneet kriittisesti ahneeseen kapitalismiin ja edistäneet buddhalaisen talouden käsitettä, jota kutsutaan bunniyomiksi (meritismiksi).

”Liiketoiminnan tarkoitus täällä ei ole tehdä rahaa. Teemme kontakteja liiketoiminnassa dhamman (hyveiden) harjoittamiseksi”, Samdin sanoo. ”Liiketoiminta täällä on kannattavaa, koska ihmiset haluavat ruokaa. Ota vähän voittoa, jotta he voivat jatkaa hieman palkkaa.”

Hän selitti tätä periaatetta Lotus News kävellessään viikonloppuna markkinoilla, jossa viljelijät (jotka eivät käytä kemiallisia tuotantopanoksia tiloillaan) myyvät vihanneksia ja hedelmiä vaatimattomalla voitolla. Siellä oli myös useita kasvissyöjäravintoloita, jotka ”myyvät” aterioita lähes maksutta.

Kokki Glang Din intialaisessa ravintolassa ilmoitustaululla avaimet ilmaisia aterioita hän jätti seinälle. luotto: Kalinga Seneviratne | IDN-INPS.

Thaimaan kokin johtama intialainen kasvisravintola antoi ruokaa maksutta munkeille, nunnille ja maallikkoyhteisön asukkaille, jotka joutuvat tulemaan ennen klo 10.30 syömään. ”Muut maksavat. He voivat myös jättää lahjoituksen tarjotakseen ilmaisen aterian”, keittiömestari Glang Din selitti, osoittaen avaimia ilmoitustaululla hän sanoi: ”avain on pöydällä osoittamaan, kuinka monta ilmaista ateriaa on saatavilla. Jos haluat yhden, ota avain ja anna se ilmaisella aterialla. Kuka tahansa voi tehdä sen”. Hän lisäsi, että jos lahjoitat 4 000 Bhat (USD 130) ”Annan päivälle ilmaisia aterioita kaikille, jotka haluavat aterian täällä”.

Vuoden 1998 talouskriisin kärjessä edesmennyt Thaimaan kuningas Bhumibol Adulyadej suositteli Thaisia noudattamaan ”omavaraisuuden” mallia tyytyväisestä taloudellisesta omavaraisuudesta. Tätä Santi Asoke on harjoitellut alusta lähtien.

Kun bisnespohatta Thaksin Shinawatra tuli valtaan vuonna 2001, Santi Asoke sai tilaisuuden saarnata taloudellista ihanteitaan maaseudun massoille. Hän siirsi Santi Asokelle valtion rahoittaman koulutuksen kymmenille tuhansille velkaantuneille maanviljelijöille Asoken keskuksissa. Viljelijät tulivat ryhmissä noin 100 ja viipyivät viisi päivää. He oppivat luonnonmukaisesta maataloudesta, kierrätyksestä ja uudelleenkäytöstä ja joutuivat kuuntelemaan saarnoja kasvissyönnin ja punijomin hyveistä.

Jokainen Santi Asoke yhteisö, kuten keskus täällä, jonka vehreässä 7 hehtaarin kiinteistö ympäröi hiipivä korkeita rakennuksia kehittäjien, on lisäksi varasto, markkinatila ja ravintolat, kaksi monivärinen kerrostalo asunto makasi seuraajia, kutis (mökit) munkit ja nunnat, koulu Rakennus, terveyskeskus, pääosin luomutuotteita ja kasviperäisiä tuotteita myyvä osastokauppa sekä 4-kerroksinen keskeneräinen betoninen temppeli, jossa on keinotekoista vettä, kuuluvat Buddha-patsaan taakse. He ovat rakentaneet rakennusta vaiheittain 30 vuoden ajan, ”kun meillä on rahaa siihen”, Samdin sanoo.

Mielenkiintoista, heillä ei ole suuria Buddha-patsaita ja ylellisiä pyhäkköhuoneita Thaimaan temppeleissä yleensä on. ”Yhteisössämme on 3 osiota — temppeli, koulu ja yhteisö. Kaikki kolme on integroitu”, sanoo Prouputt Kaodura, englanninkielinen tulkki yhteisölle.

”Emme palvo Buddhaa kuten muut. Buddha-patsaat muistuttavat meitä hänen opetuksistaan. Ei ole totta, ettemme kunnioita Buddhaa”, hän lisää. Samdinin pilkkominen sanoo: ”Buddha-patsaat merkitsevät meille kolmea asiaa — maallisista asioista, maailman tunneista, myötätunnosta”.

Niinpä Buddha-patsaan ympäröivät huoneet ja lattiat ovat retriittejä, luokkia, kokoushuoneita, kokoushuoneita ja kirjastoa. ”Se on työpaikka, hyvin käytännöllinen polku”, Prouputt sanoo.

”Santi Ashoken yhteisöt ovat itseylläpitäviä buddhalaisia yhteisöjä. Munkit ja ihmiset elävät Buddhan opetusten mukaan ja he ovat kehittäneet kestävän elämän järjestelmän”, kertoo thaimaalainen televisiotuottaja Pipope Panitchpakdi, joka on raportoinut yhteisöstä monta kertaa.

”Se on jotain hyvää nykymaailmalle ilmastonmuutoksen ja poliittisten erimielisyyksien edessä”, hän toteaa, että koska Santi Asoke uskoo kapitalismin olevan ihmiskuntaa vastaan, kaupallistettu valtavirta media karkottaa niitä.

* Santi Asoken yhteisöä koskeva videodokumentti on nähtävissä Lotus Comm Net — 09 Joulukuu 2019]

Kuva (ylhäällä): Viljelijät myyvät vihanneksia ja hedelmiä luonnonmukaisesta maataloudesta vaatimattomalla voitolla viikonloppumarkkinoilla. luotto: Kalinga Seneviratne | IDN-INPS.

Kuvat (tekstissä): 1. Käytetyt vaatteet myydään buddhalaisessa supermarketissa Santi Asoke yhteisössä Koillis-laitamilla Bangkokin. 2. Kokki Glang Din intialaisessa ravintolassa ilmoitustaululla avaimet ilmaisia aterioita hän jätti seinälle. luotto: Kalinga Seneviratne | IDN-INPS.

IDN on kansainvälisen lehdistönsyndikaatin lippulaiva.

Facebook.com/idn.GoingDeepter - twitter.com/indepthNews

The Buddhist News

FREE
VIEW