آسيا والمحيط الهادئ

الصورة: المزارعين الذين يبيعون الخضروات والفواكه من الزراعة العضوية في ربح متواضع في سوق عطلة نهاية الأسبوع. ائتمان: كالينجا سينيفيراتني | IDN-INPS.

البوذية الشعبية تزدهر في ضواحي بانكوك

بواسطة كالينغا سينيفيراتني

هذا المقال هو 37 في سلسلة من الإنتاج المشترك لوتس أخبار الميزات و IDN-indepthNews، الرائد من نقابة الصحافة الدولية. انقر هنا للاطلاع على المقالات السابقة.

بانكوك (IDN) — في صباح يوم السبت، توجه زوجان إلى مجتمع سانتي أسوك في الضواحي الشمالية الشرقية لبانكوك، ويدخلان إلى مستودع كبير مكدس بالملابس والأحذية والكتب والمواد الكهربائية والهواتف المحمولة والغسالات والأثاث وغيرها من الأدوات المنزلية. يتفقد الزوجان كومة من الملابس المنتشرة على حصيرة، ويلتقط بعض ويضعها في سلة. ثم يتم نقله إلى أمين الصندوق المتطوع، الذي يزن ذلك ونقلت الثمن.

هذا هو نوع من سوبر ماركت «البوذية» حيث تقريبا جميع السلع للبيع هي من جهة ثانية، تبرع بها المحبون وتباع هنا لجمع الأموال لمحطة التلفزيون سانتي أسوك. وهي تجني ما بين 000 800 و 000 600 بهات (000 19 إلى 000 26 دولار) في الشهر.

«الناس يتبرعون بما لا يحتاجونه. ليس لدينا سعر محدد. وسوف يأتون ويجمعون القطع التي يرغبون في شرائها، كما هو الحال في الجملة، ونحن نقتبس الثمن»، شرح زعيم المجتمع سامدين ليرسبوواي، بينما كان يأخذون لوتس نيوز في جولة في المجتمع.

تباع الملابس المستعملة في سوبر ماركت بوذي في مجتمع سانتي أسوكي في الضواحي الشمالية الشرقية لبانكوك. ائتمان: كالينجا سينيفيراتني | IDN-INPS.

«المتجر يبيع كل شيء من الملابس إلى مكيفات الهواء. الأشياء التي لا يمكن بيعها مباشرة، نقوم بإصلاحها وبيعها. كما نقوم بإعادة تدوير الورق والبلاستيك ونبيعه لجهات إعادة التدوير «. «يمكن لأي شخص التبرع بالأشياء لنا. في بعض الأحيان نحصل على سلع جديدة من الأغنياء».

وعند الانتقال إلى الطابق الثالث من مبنى متعدد الطوابق، نزور المرافق المتواضعة لمحطة تلفزيون سانتي أسوك حيث كان حاضرا فقط ضابط الاتصال ثونغكايو ومصورها - وهو طالب. ليس لديهم مدير محطة أو مدير برنامج، لكنهم يبثون على مدار 24 ساعة في اليوم على الأقمار الصناعية وعندما تنشأ الحاجة مباشرة على الفيسبوك و LINE. و يتولى موظف الاتصال تنسيق عملياته.

تم بث ميزة مسجلة عندما قمت بزيارتها.

«لقد قمنا بتشغيل محطة التلفزيون لمدة 10 سنوات. نحن نعمل كأسرة»، مضيفا: «أنا أخطط لجداول المواعيد، وإجراء المقابلات، وترتيب الزوار لإجراء مقابلات، وخلال الفصل الدراسي يساعدنا الطلاب». تدعوني للمشاركة في مناقشة معها حول شبكة الاتصالات لوتس بمساعدة مترجم إنجليزي. ولكن، قبل أن نبدأ المقابلة، تشير إلى، «قد نكون المحطة التلفزيونية الوحيدة في العالم التي لا يتقاضى فيها الموظفون أجورهم. يجب أن يكون جميع الموظفين متعدد المواهب».

وتضيف سامدين كذلك أنهم يعملون على أساس كل شخص - يعمل مجانا، والأموال التي يكسبونها من عملهم تذهب إلى صندوق مركزي يديره مجتمع سانتي أسوك. ولديهم سبعة مجتمعات محلية في جميع أنحاء تايلاند، مع أكبر واحد - ومقرها الرئيسي - في أوبون راتشاثاني في شمال شرق تايلاند بالقرب من حدود لاوس.

تأسست سانتي أسوك من قبل بوديراكسا، وهو فناني تلفزيوني شهير في السبعينات، الذي أصبح راهبا في أوائل الثمانينات. لم يكن راضيا عن سلوك العديد من الرهبان الذين كانوا غير نباتيين ومشاركتهم في طقوس السحر الأسود. وهكذا، ترك المعبد مع مجموعة من الأتباع وأنشأ طائفة ثالثة من الرهبان خارج سيطرة الدولة. وأصبحوا طائفة محظورة في رجال الدين التايلانديين الذين يسيطرون عليهم بإحكام.

ولكن عندما انتخب عضو سانتى اسوك الميجور جنرال تشاملونج سريموانغ حاكما لبانكوك فى عام 1985، وأبدى فيما بعد اهتماما بالانضمام الى السياسة الوطنية، كانت هناك حملة منهجية لطهر الجماعة. وقالت البروفيسور في جامعة ماهيدول مارجا لينا هيكيلا هورن في دراسة عن سانتي: «كان تشاملونغ يحظى بشعبية كبيرة كحاكم، ويعتبر 'السيد النظيف'، الذي عاش بشكل متواضع وفقا لتعاليم أسوك، ويأكل وجبة نباتية واحدة في اليوم، ورفض التبغ والكحول، ولم يقامر أو يزور النوادي الليلية». (أسوكي).

وكان تشاملونغ القدرة على تنظيف المؤسسة السياسية الفاسدة للمملكة من خلال حركة أخلاقية بوذية يمكن أن يجذب السكان، حيث 95 في المئة يدعون أنهم بوذيين.

ويوضح البروفيسور هيكيلا هورن: «من أجل منع تشاملونغ من الانتقال إلى المسرح الوطني في السياسة، كان من الضروري إعلان انتمائه البوذي غير قانوني». «احتجز بوديراكسا في حزيران/يونيه 1989 و احتجز جميع رهبان و راهبات أسوك لليلة و احدة في آب/أغسطس 1989. ورفعت دعوى ضدهم في تلك السنة، واستمرت حتى عام 1996».

الأزمة الاقتصادية في عام 1997، حيث تم تحديد الجشع المفرط والاقتراض كالسبب الجذري للمشكلة، بدأت أرصدة سانتي أسوك في الارتفاع، لأنها كانت دائما تنتقد الرأسمالية الجشعة وعززت مفهوم الاقتصاد البوذي المعروف باسم الأرنب (الزوال).

«إن الغرض من وجود عمل هنا ليس لكسب المال. نحن نجري اتصالات في ممارسة الأعمال التجارية لممارسة الفضائل،» يقول سامدين. «العمل هنا قابل للتطبيق لأن الناس يريدون الطعام. الحصول على القليل من الربح حتى يتمكنوا من الاستمرار في الحصول على القليل من الأجر.»

وكان يشرح هذا المبدأ لوتس نيوز أثناء المشي في سوق عطلة نهاية الأسبوع حيث يقوم المزارعون (الذين لا يستخدمون المدخلات الكيميائية في مزارعهم) ببيع الخضروات والفواكه بأرباح متواضعة. وهناك أيضا عدد من المطاعم النباتية التي «تبيع» وجبات الطعام مجانا تقريبا.

الشيف Glang الدين في المطعم الهندي مع لوحة الإعلانات مع مفاتيح للوجبات المجانية على غادر على الحائط. ائتمان: كالينجا سينيفيراتني | IDN-INPS.

كان مطعم نباتي هندى يديره طاه تايلاندى يقدم الطعام مجانا الى الرهبان والراهبات وسكان المجتمع العلمى هنا الذين يتعين عليهم القدوم قبل العاشرة والنصف صباحا لتناول الطعام. «الآخرين يدفعون الثمن. وقد يتركون أيضاً تبرعاً لتقديم وجبة مجانية للفرد»، مشيراً إلى المفاتيح الموجودة على لوحة الإشعارات، قال: «المفتاح على متن الطائرة لإظهار عدد الوجبات المجانية المتوفرة. إذا كنت تريد الحصول على واحد، خذ المفتاح وأعطيه لي لتناول وجبة مجانية. يمكن لأي شخص أن يفعل ذلك». واضاف انه اذا تبرعت ب 4،000 بهات (130 دولارا) «سأعطي وجبات مجانية لليوم لكل من يريد وجبة هنا».

في ذروة الأزمة الاقتصادية في عام 1998، نصح ملك تايلند الراحل بوميبول أدولياديج التايلانديين باتباع نموذج «اقتصاديات الاكتفاء» للاعتماد على الذات الاقتصادي. كان هذا ما مارسه سانتي أسوك منذ إنشائها.

عندما وصل قطب الأعمال ثاكسين شيناواترا إلى السلطة في عام 2001، حصل سانتي أسوك على الفرصة لتبشير المثل الأعلى الاقتصادي للجماهير الريفية. وفوض سانتي اسوك التدريب الذي تموله الحكومة لعشرات الالاف من المزارعين المدينين في مراكز اسوك. جاء المزارعون في مجموعات من حوالي 100 وبقوا لمدة خمسة أيام. وقد تعلموا عن الزراعة العضوية، وإعادة التدوير وإعادة الاستخدام، واضطروا إلى الاستماع إلى الخطب بشأن فضائل نباتية وأرانيوم.

كل مجتمع سانتي أسوك، مثل المركز هنا، الذي محاط الخاصية المورقة 7 فدان من قبل الزاحف المباني عالية الارتفاع من المطورين، لديها بالإضافة إلى مستودع، ومساحة السوق والمطاعم، واثنين من المباني السكنية متعددة الطوابق الإسكان أتباع وضع، كوتيس (البيوت) للرهبان والراهبات، مدرسة مبنى، ومركز صحي، ومتجر إداري لبيع المنتجات العضوية والعشبية بشكل رئيسي، ومعبد مكون من 4 طوابق غير مكتمل في الخرسانة مع مياه اصطناعية تقع خلف تمثال بوذا. وقد تم بناء المبنى على مراحل لمدة 30 عاما، «عندما يكون لدينا المال للقيام بذلك» يقول سامدين.

ومن المثير للاهتمام، أنها لا تملك تماثيل بوذا الكبيرة وغرف الضريح الفخمة المعابد التايلاندية عادة. «مجتمعنا لديه 3 أقسام - المعبد والمدرسة والمجتمع. جميع الثلاثة متكاملون»، يقول بروبوت كاودورا، مترجم اللغة الإنجليزية للمجتمع.

«نحن لا نعبد بوذا كما يفعل الآخرون. تماثيل بوذا تذكرنا بتعاليمه ليس صحيحا اننا لا نحترم بوذا». التقطيع في سامدين يقول، «تماثيل بوذا تعني لنا ثلاثة أشياء — عن الأشياء الدنيوية، كوننا معرفين بالعالم، وجود الرحمة».

وهكذا، فإن الغرف والأرضيات التي تحيط بتمثال بوذا هي مناطق للملاذات والدروس وقاعات المؤتمرات وقاعات الاجتماعات ومكتبة. يقول بروبوت: «إنه مكان يعمل فيه الناس، وهو مسار عملي للغاية».

«إن مجتمعات سانتي أشوك مجتمعات بوذية مكتفية ذاتيا. وقال المنتج التلفزيوني التايلاندي بيبي بانيتشباكدي الذي قدم تقارير عن المجتمع عدة مرات ان الرهبان والناس يعيشون وفقا لتعاليم بوذا وقد طوروا نظاما للعيش المستدام».

ويقول: «إنه شيء جيد لعالم اليوم الذي يواجه تغير المناخ والانقسامات السياسية، وما إلى ذلك»، مشيراً إلى أن سانتي أسوك يؤمن بأن الرأسمالية ضد الإنسانية، فإن وسائل الإعلام السائدة التجارية تتنصل منها.

* شريط فيديو وثائقي عن مجتمع سانتي أسوكي يمكن مشاهدته على لوتس كومم نت — 09 كانون الأول/ديسمبر 2019]

الصورة (أعلى): المزارعين الذين يبيعون الخضروات والفواكه من الزراعة العضوية في ربح متواضع في سوق عطلة نهاية الأسبوع. ائتمان: كالينجا سينيفيراتني | IDN-INPS.

الصور (في النص): 1. و تباع الملابس المستعملة في متجر بوذي في مجتمع سانتي أسوكي في الضواحي الشمالية الشرقية لبانكوك. الشيف Glang الدين في المطعم الهندي مع لوحة الإعلانات مع مفاتيح للوجبات المجانية على غادر على الحائط. ائتمان: كالينجا سينيفيراتني | IDN-INPS.

IDN هي الوكالة الرئيسية لنقابة الصحافة الدولية.

Facebook.com/idn.Indpthnews - Twitter.com/Indepthnews