琼·萨瑟兰，罗希和艺术由苏菲勒克耶

联合国说，一百万物种可能在未来几十年灭绝。 我们的新闻消息会发生什么样子？ 想象一下，灭绝是在发生时一个接一个地宣布的：每天会有多少警报？

我们正在进入一个难以想象的损失，包括地球上人类生命的可能结束。 如果我们希望改变这种情况，我们必须考虑到这样一个事实，即我们现在所做的不管是什么都行不通的，因为我们仍然在走向悬崖，而且有些事情阻止了大多数人参与紧急情况，尽管有所有的警告。 这是可能的一个重要组成部分的东西是一种恐惧，有意识或无意识，即将来临的悲伤。 我们将如何承受这种悲痛？ 难道不会悲伤使我们更难采取行动吗？ 但我想知道，如果它不是悲伤，削弱我们，但我们所做的一切，以避免它。 或许我们需要，相反，把它包括在内。 悲伤不会阻止我们采取行动，但它会改变我们的行动方式，使我们产生巨大的变化。

悲伤的力量是不同的愤怒，因为水是不同的火。 许多当代文化倾向于将某些人认为的男性特征置于某些人认为的女性特征之上，这意味着火热的美德胜过水文：对悲伤的愤怒，自信而不是接受性。 悲伤被视为女性化吗？ 它是否会让我们感受到它的女性化，这是一些人害怕它的原因之一？ 愤怒往往感觉到 (我不喜欢什么是发生在你身上，我想改变它)，而悲伤往往感觉到 (你的痛苦是我的痛苦，我关心它)。 感觉和感觉相辅相成。 如果我们重视两者，我们将能够根据需要使用火或水。 他们可以互相脾气，并以尚未想象和强大的方式结合起来。 我们每个人都能够更多地利用自己应对危机；我们每个人都有更多的用来加强和安慰自己。 我们看到我们周围的火热行动的结果，无论是好还是坏。 我想知道，如果至少有一些燃烧的愤怒，我们这个时代的特点实际上是对悲伤的防御。 我想知道自由浮动的，不被承认的悲伤是否对我们的共同生活产生更大的影响比我们赞扬它。 如果这是真的，也许我们应该花一些时间在世界末日的悲伤，悲伤和哀悼。

悲伤是佛。 不是从中吸取教训的东西，而是有时的方式，世界上一个季节的精神和身体，一个心灵的季节。 悲伤是佛，喜悦是佛，愤怒是佛，平安是佛。 在古安里，我们应该与所有的佛像变得亲密 — 爬进他们，让他们爬进我们，烧他们的温暖，和他们做爱，杀死他们，找到一个坐在房子的中心。 你不是为了治愈悲伤佛，也不是你。 你应该知道它是什么是你心灵的一个季节的一部分 — 一个世界上的季节，这个季节已经染上了悲伤和染色，悲伤成为圣洁。

很久以前，一个年轻女子在丈夫去世后失去了哀悼。 她离开了一切，去修道院寻求帮助。 “什么是禅宗？” 一位老师回答说，谁问的心脏是禅：她破碎的心是那个时间和地点的佛陀。 她决定留下来，并找出这意味着什么。 坐在黑暗中，女人跑她的手指在悲伤的佛的脸上，学习它的轮廓。 随着时间的推移，她在黑暗中发现了一种恩典，悲伤作为她的伴侣：一种深厚的谦卑，一种深沉的寂静，一种深深的倾听。

在拉丁语的根源中，悲伤与怀孕有关。

有一天，女人听到从附近的溪流鹿的哭声。 “鹿在哪里？” 老师问。 她听，集中，成熟的东西。 “谁在听？” 成熟的东西在她身上爆发；鹿的哭声在树上回响，同时从她自己的伤疤的心脏上升起。 她在那里，丁香蹄湿了，她在这里，想知道-一切都在听一切。

后来，她是在溪流与一个漆桶意味着鲜花，只有她充满了水。 她看到月亮在水中的反射：她的悲伤辐射。 后来，她说，底部掉出她的桶：水和光浸泡在地球上。 所有湿：溪流，水汪汪的月亮在水桶，鹿的潮湿的眼睛，女人哭泣。

她的眼泪成为一种溶剂，用于内心不屈不挠的东西，我们建立的防御系统，以免感受到生活的痛苦，这也使我们无法一直感受到它的美丽。 眼泪软化，松开，破坏，推翻，并填补。 它们像冰下的水一样运行，突然冷冻再次流动。

有些人害怕这种溶解。 我还会是我吗？ 我会消失还是发疯？ 我是否能够应对气候变化？ 如果我们开始哭泣，如果我们打开自己的痛苦和痛苦和可怕的，受伤的美丽的生命在这个地球上，也许我们将无法停止，我们就会淹死。

我们不会消失，也不会淹死。 我们也不会永远哭泣。 但是，如果这些眼泪不时被我们称呼，它们就不再可怕了；它们只是一个小仪式，让我们接近世界。 它们使我们更脆弱，更有弹性。 我们哭泣，因为东西是倾泻和我们溢出，因为它是不可能说什么在某些时刻，这是同样不可能不提供的东西回来。 盐水是我们海洋开端的残留物，它们也是我们这辈子所经历的艰难海洋的残留物。 我们既包含永恒的深度，又包含着从出生到死亡的脆弱木筏上的波浪。

故事中的女人，她的名字叫 Mujaku，继续完成伟大的事情，帮助其他女人满足自己的心。 几代修女写了关于她的诗；一个说，她的水桶里的水充满了许多水坑。 她能够做到这一点，不是因为她找到了她的悲伤的办法，而是因为她在里面安静，听取了她的悲伤。 她寻求帮助的呼声，鹿的呼声，月光从破碎的桶里涌出来，她的悲伤比她皮肤的边缘更远，属于她的心脏。 她的觉醒也是如此。 当她被关押时，她也可以举行。 这就是觉醒的原因。

悲伤是一种形式的爱，我们如何去爱在没有心爱的。 这是转变的爱通过损失，以及我们如何开始进入一个新的世界。 像所有的启动一样，它从净化开始。 在悲伤的情况下，这可能是特别激烈的，因为损失什么我们的爱是如此激烈：冲击，记忆，悲伤，愤怒，遗憾，温柔，抑郁症，感谢，内疚，恐惧，麻木，渴望，失望，背叛，救济。 我们被加勒斯侦察，旧生活剥夺了。 我们这个时代的悲伤是一个奇怪的，因为在某些部分，我们正在哀悼什么将在未来消失。 损失不会是突然和意外的，就像飞机失事一样。 我们已经预测过，它会持续很长一段时间，即使我们哀悼，我们也会尽力挽救我们所能。

最终，我们可能会像穆贾库那样进入风暴的眼睛。 有一个区别，虽然。 在 Mujaku 的时代，人们可以无辜地热爱自然世界；她的觉醒是以古老而简单的方式，与鹿、溪、月亮在树上交织在一起。 她可以理所当然的东西，我们不能再，自然世界将永远和自给自足，在这里治愈和打开我们。 我们再也不能像这样无辜地热爱地球，忽视我们对待地球的方式的影响。 我们现在怎么爱，过去的纯真？ 我们如何保持这种爱，即使它附近伤害我们？

从系列白夜星阵雨, 2013

也许让损失污染我们的爱将有所帮助，因为它会让我们更接近实际发生的事情。 也许让悔恨玷污我们的爱将有助于我们做一个真正的爱现在必须做的事情：承认我们的债务。

彼得·赫希克曾经说过，在中国的传统中，悔恨是道德的基础。 他没有详细说明，所以我把他的想法带到我身边。 据我所知，悔恨开始于聆听而不中断，然后感觉，经历我自己造成的痛苦。 自然的结果是不再做任何事情的愿望。 所以悔恨变成了询问：这是怎么发生的？ 我怎样才能不再重复它？ 我怎样才能补偿？

这也是爱的活动。 悲伤是我们如何爱的面对损失，悔恨是我们如何爱，当我们造成伤害。 他们怎么可能不成为这个时代工作的一部分？ 现在很难想象热爱未来，我们相信即将到来，但有一天，我们将不得不这样做。 如果我们仍然沉浸在未被承认的悲痛中，如果我们不愿意悔恨，而是在内疚和否认中迷失呢？

我们不会永远哭 悲伤的变化，从野生的开始成长为一种尊严。 悔恨成为一个崇高的伴侣。 它们适合季节 —— 因为未经检查的纯真不再有效，因为愤怒只是部分可以做到。 我们无法从这里知道我们对未来的热爱会是什么样子，但我们可以决定如何走出去迎接它。 现在我们是如此怀孕的未来，怀孕不完全知道即将出生的事情。 我们正在一起进入一个伟大的谜团。 我们为这个看不见的仪式带来了我们的战士技巧，我们的饥饿和努力，我们的思想天才 —— 所有让我们来到这里的事情 —— 希望我们这次能够对他们做一些不同的事情。 也许我们也可以带来被我们所做的所作所为谦卑的心，并且愿意在我们走进我们余生的伟大仪式的时候，跟随爱情。