Hva gjør buddhistiske konsepter relevante

Japan tilbyr assistanse til Pakistan for å bevare buddhistiske nettsteder
January 30, 2020
Vietnams største pagode kompleks lokker våren pilegrimer
January 30, 2020

Hva gjør buddhistiske konsepter relevante

Suganthy Krishnamachari

30. JANUAR 2020 15:48 IST

S. Gurumurthy med ærverdige Samdhong Rinpoche og ærverdige Tenzin Priyadarshi på Bharatiya Vidya Bhavan i Chennai | Fotokredit: VELANKANNI RAJ

MER-IN

De trengs for å roe sinn i en materialistisk verden, understreket en paneldiskusjon

Vold i den moderne verden er bevisst — for å holde våpenindustrien blomstrende, ifølge ærverdige Samdhong Rinpoche, ledende tibetanske buddhistiske filosofen og lærd. Selv om det var helt legitimt for mennesker å bruke naturressurser, oppsto det problemer når folk flyttet fra å være brukere til forbrukere, noe som resulterte i grådig bruk.

Munken, tidligere direktør for Sentralinstituttet for høyere tibetanske studier, gjorde disse observasjonene på «Etikk, meditasjon og visdom i en turbulent verden», en paneldiskusjon organisert av Maithrim Poshas Trust nylig. Deling at tittelen på diskusjonen minnet ham om buddhistisk terminologi — sila (etikk), samadhi (meditasjon) og punya (visdom), han snakket om folks motvilje mot stress plikter over rettigheter.

Et forsøk på å utarbeide en felles charter av plikter mislyktes på World Parliament of Religions, på grunn av mangel på konsensus, sa han.

Ærverdig Tenzin Priyadarshi, Direktør, Dalai Lama Center for Etikk og Transformative verdier, Massachusetts Institute of Technology, sa at tradisjonelt, meditasjon hadde vært en måte å anskaffe visdom. Men det har nå blitt en million dollar industri.

Åndelige guruer dømmes av antall sosiale medier treff de har. Materielt utviklet samfunn er igjen med de negative biproduktene av deres fremgang. Mennesker er de eneste søvnberøvet arter på jorden. Og vi er stolte av å frata oss selv om søvn! Vi ser dette som en indikasjon på produktivitet. Ambisiøse tenåringer i Silicon Valley ønsker å bli milliardærer i ung alder. Bare spør dem hva de vil gjøre etterpå, og de vil si at de ikke har tenkt så langt. Effektivitet er alt som synes å bety noe i disse dager, og hvis bare effektivitet betyr noe i livet, så hva er hensikten med å være i live, spurte Priyadarshiji. De buddhistiske begrepene sila, samadhi og pagnya blitt viktig i denne sammenheng, sa han.

S. Gurumurthy, redaktør av Tuglak, som modererte diskusjonen, sa at etikk ikke bare kan være en individuell dyd. Det må være oppfostret av et gunstig økosystem.

En lege i publikum hadde to spørsmål. En oktogenær pasient, med mange komplikasjoner, kom til ham med blodpropp, og familien og sykehuset ønsket en intervensjonsprosedyre. For ti år siden ville pasienten ha fått medisiner, og de ville ha ventet på at blodproppen skulle oppløse seg. Han lurte på om tekniske fremskritt hadde gitt oss trangen til å løse problemer samtidig, uten å vente på økologiske løsninger for å utvikle seg. Han sa også at han som en travel lege ikke hadde tid til noe utover pakket meditasjon.

Priyadarshiji sa at techno-optimister hadde utopiske ideer. Vi har ingen svar på spørsmålet — hva vil du gjøre hvis du lever til å bli hundre. Priyadarshiji sa at folk prøvde å bli åndelige for å håndtere verdslige liv. Men hensikten med meditasjon var høyere.

Når det gjelder vår holdning til religion, sa Priyadarshiji at for folk flest, samspill med det guddommelige har blitt en daglig øvelse i forhandlinger — be om en velsignelse, tilby noe i retur.

Mr. Gurumurthy svarte at det ikke var noe galt i dette, og at en elitistisk mentalitet i tilbedelse ville marginalisere det store flertallet. Priyadarshiji sa at religionens død hadde blitt spådd gjentatte ganger i fortiden. Men alle religioner vokste. Han snakket om hvor deprimerende besøket på et eldre pleieanlegg kan være.

«Vi forteller våre eldste at produktiviteten din er over. Bor her til din ende. '» Ravi, forvalter av Maithrim Poshas Trust og leder av Bharatiya Vidya Bhavan, sa at han var imponert over den milde overtalelse brukt av panellistene, som var en endring fra den vanlige kutt og stakk som markerte paneldiskusjoner.

The Buddhist News

FREE
VIEW