Hvad gør buddhistiske begreber relevante
Japan tilbyder bistand til Pakistan til bevarelse af buddhistiske steder
January 30, 2020
Vietnams største pagode kompleks vinker foråret pilgrimme
January 30, 2020
|
|
Suganthy Krishnamachari
30 JANUAR 2020 15:48 IST
S. Gurumurthy med ærværdige Samdhong Rinpoche og Ærværdige Tenzin Priyadarshi på Bharatiya Vidya Bhavan i Chennai | Foto Kredit: B. VELANKANNI RAJ
MERE-IN
De er nødvendige for at berolige sind i en materialistisk verden, understregede en paneldiskussion
Vold i den moderne verden er bevidst — for at holde våbenindustrien trives, ifølge Ærværdige Samdhong Rinpoche, førende tibetanske buddhistiske filosof og videnskabsmand. Selv om det var helt legitimt for mennesker at bruge naturressourcer, opstod der problemer, da folk flyttede fra at være brugere til forbrugere, hvilket resulterede i grådig brug.
Munken, tidligere direktør for Central Institute for Higher Tibetan Studies, fremsatte disse observationer på „Etik, Meditation og Visdom i en turbulent verden“, en paneldiskussion arrangeret af Maithrim Poshas Trust for nylig. Deling, at titlen på diskussionen mindede ham om buddhistiske terminologi — sila (etik), samadhi (meditation) og pragnya (visdom), han talte om folks modvilje mod at understrege pligter over rettigheder.
Et forsøg på at udarbejde et fælles charter om pligter mislykkedes i Verdensreligionernes parlament på grund af manglende konsensus, sagde han.
Ærværdige Tenzin Priyadarshi, Direktør, Dalai Lama Center for Etik og Transformative værdier, Massachusetts Institute of Technology, sagde, at traditionelt, meditation havde været en måde at erhverve visdom. Men det er nu blevet en million-dollar industri.
Åndelige guruer bedømmes af antallet af sociale medier hits, de har. Materielt udviklede samfund står tilbage med de negative biprodukter af deres fremskridt. Mennesker er de eneste søvnberøvede arter på jorden. Og vi er stolte af at fratage os selv søvn! Vi ser dette som en indikation af produktivitet. Ambitiøse teenagere i Silicon Valley stræber efter at blive milliardærer i en ung alder. Men spørg dem, hvad de vil gøre efter det, og de vil sige, at de ikke har tænkt så langt. Effektivitet er alt, der synes at betyde noget i disse dage, og hvis kun effektivitet betyder noget i livet, så hvad er formålet med at være i live, spurgte Priyadarshiji. De buddhistiske begreber sila, samadhi og pagnya bliver vigtige i denne sammenhæng, sagde han.
S. Gurumurthy, redaktør af Tuglak, som modererede diskussionen, sagde, at etik ikke kun kan være en individuel dyd. Det skal plejes af et gunstigt økosystem.
En læge i publikum havde to spørgsmål. En oktogenær patient, med mange komplikationer, kom til ham med en blodprop, og familien og hospitalet ønskede en interventionsprocedure. For ti år siden ville patienten have fået medicin, og de ville have ventet på, at blodproppen skulle opløses. Han spekulerede på, om de tekniske fremskridt havde givet os trangen til at løse problemer på én gang uden at vente på, at organiske løsninger udviklede sig. Han sagde også, at han som en travl læge ikke havde tid til noget ud over pakket meditation.
Priyadarshiji sagde, at techno-optimister havde utopiske ideer. Vi har ingen svar på spørgsmålet — hvad vil du gøre, hvis du lever for at være hundrede. Priyadarshiji sagde, at folk forsøgte at blive åndelige til at styre verdslige liv. Men formålet med meditation var højere.
Med hensyn til vores holdning til religion, Priyadarshiji sagde, at for de fleste mennesker, interaktion med det guddommelige er blevet en daglig øvelse i forhandling — bede om en velsignelse, tilbyde noget til gengæld.
Hr. Gurumurthy svarede, at der ikke var noget galt i dette, og at en elitær mentalitet i tilbedelse ville marginalisere det store flertal. Priyadarshiji sagde, at religionens død var blevet forudsagt gentagne gange i fortiden. Men alle religioner voksede. Han talte om, hvor deprimerende besøget på en ældreplejefacilitet kan være.
„Vi fortæller vores ældre, 'Din produktivitet er forbi. Lev her til din ende. '“ Ravi, forvalter af Maithrim Poshas Trust og formand for Bharatiya Vidya Bhavan, sagde, at han var imponeret over den blide overtalelse, der anvendes af panelmedlemmerne, hvilket var en ændring fra den sædvanlige snit og stak, der markerede paneldiskussioner.
