9 октября 2019 г. 9.05 по EDT

Видеоигры часто обвиняют в безработице, насилии в обществе и наркомании, в том числе партизаны, поднимающие моральные проблемы.

Обвинять видеоигры в социальном или моральном упадке может показаться чем-то новым. Но страхи по поводу влияния рекреационных игр на общество в целом веками. История показывает цикл опасений и восприятия игр, который очень похож на события современности.

Из древнеегипетских иероглифов историки знают, что самые старые примеры настольных игр восходят к игре Сенета около 3100 года до н.э.

Одно из самых ранних известных письменных описаний игр датируется V веком до н.э. Диалоги Будды, направлены на запись фактических слов самого Будды. В них он, как сообщается, говорит, что «некоторые отшельники... живя на еде, предоставляемой верующими, продолжают пристраститься к играм и развлечениям; то есть... игры на досках с восемью или с десятью рядами квадратов».

Эта ссылка широко известна как описание предшественника шахмат — очень изученной игры с обильной литературой в когнитивной науке и психологии. На самом деле, шахматы назывались формой искусства и даже использовались в качестве мирного американо-советского соревнования во время холодной войны.

Несмотря на беспокойство Будды, шахматы исторически не вызывали беспокойства по поводу зависимости. Внимание ученых к шахматам сосредоточено на мастерстве и чудесах ума, а не на потенциале пристрастия к игре.

Где-то между ранними буддийскими временами и сегодня опасения по поводу игровой зависимости уступили место научному пониманию когнитивных, социальных и эмоциональных преимуществ игры — а не ее вреда — и даже восприятий шахматы и другие игры в качестве учебного инструмента, для улучшения мышления игроков, социально- эмоциональное развитие и математические навыки.

Умирал среди других игровых фигур Аккадской империи, 2350-2150 гг. до н.э., обнаруженный в Хафадже в современном Ираке. КУБ.СМ ЗА СБ

Игры и политика

Кости, древнее изобретение, развитое во многих ранних культурах, нашли свой путь к древнегреческой и римской культуре. Это помогло, что оба общества имели верующие в нумерологии, почти религиозную связь между божественным и числом.

Так распространены игры в кости в римской культуре, что римские императоры писали о своих подвигах в играх в кости, таких как Alea. Эти азартные игры в конечном итоге были запрещены во время подъема христианства в римской цивилизации, потому что они якобы способствовали аморальным тенденциям.

Чаще всего опасения по поводу игр использовались в качестве политического инструмента для манипулирования общественными настроениями. По словам одного историка права, законы о играх в кости в древнем Риме были лишь «эпизодически и выборочно исполнены... то, что мы называем «спортивными ставками», было освобождено». Роллинг костей был запрещен, потому что это была азартная игра, но ставки на исходы спорта не были. Пока, конечно, спорт сам по себе не попал под обстрел.

История «Книги спорта», сборника деклараций короля Англии Джеймса I XVII века, демонстрирует следующий этап опасений по поводу игр. В королевских директивах говорилось о том, какие виды спорта и отдыха целесообразно проводить после воскресных религиозных богослужений.

В начале 1600-х годов книга стала предметом религиозного перетягивания между католическими и пуританскими идеалами. Пуритане жаловались на то, что Англиканская церковь должна быть очищена от влияния римско-католицизма — и ей не понравилась ни идея игры по воскресеньям, ни то, насколько людям это нравится.

В конце концов, английские пуританы сожгли книгу. Как говорится в статье журнала Time, «Спорт вырос через пуританизм, как цветы в макадамском тюремном дворе». Спорт, как и настольные игры прошлого, был удушан и предметом большого гнева в прошлом и настоящем.

Пинбол в 20 веке

В середине 20-го века один конкретный тип игры стал частым объектом беспокойства политиков — и игра в нее была даже запрещена в городах по всей стране.

Эта игра была пинболом. Но параллели с сегодняшними опасениями по поводу видеоигр ясны.

В своей истории моральной паники об элементах популярной культуры историк Карен Штернхаймер отметила, что изобретение игры в пинбол с монетами совпало с «временем, когда молодые люди — и безработные взрослые — имели все большее количество свободного времени на руках».

В результате, она написала: «Пинбол появился на радаре моральных крестоносцев недолго; между изобретением первых машин с монетами в 1931 году и их запретом в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1936 году прошло всего пять лет».

Мэр Нью-Йорка Фиорелло ЛаГуардия утверждал, что машины пинбола были «от дьявола» и принесли моральную коррупцию молодым людям. Он использовал кувалду, чтобы уничтожить пинбольные машины, конфискованные во время запрета города, который продолжался с 1942 по 1976 год.

Ранняя машина пинбол, перед инновацией ласты, чтобы держать мяч в игре дольше. Хуху/Викисклад

Его жалобы очень похожи на современные опасения о том, что видеоигры способствуют безработице в то время, когда тысячелетия являются одним из самых незанятых поколений.

Даже стоимость пенни аркадных пинбол-автоматов подняла политическую тревогу о растрате детских денег, во многом так, как политики заявляют, что у них есть проблемы с мелкими покупками и электронными сундуками с сокровищами в видеоиграх.

Еще в собственных учениях Будды моральные лидеры предупреждали об увлекательных играх и развлечении, в том числе «бросать кости», «Игры с шариками» и даже «переворачивать куколки», рекомендуя благочестивым держаться «подальше от таких игр и развлечений».

Тогда, как и сейчас, игра попала в общественные дискуссии, которые действительно не имели никакого отношения к азартным играм — и все, что связано с поддержанием или созданием устоявшегося морального порядка.