Hry vinu za morální úpadek a závislost v celé historii také popsal Buddha

BREAKING: Remains of Buddha Found? 2,500-Year-Old Cremated Bones with Revealing Inscription Unearthed in China
October 9, 2019
Buddhisté po celém světě volají po — Bojkot HILTN a Waldorf Astoria s otevřením Siddhartha Lounge
October 14, 2019

Hry vinu za morální úpadek a závislost v celé historii také popsal Buddha

9. října 2019 9.05am EDT

Videohry jsou často obviňovány z nezaměstnanosti, násilí ve společnosti a závislosti — mimo jiné ze strany politiků, kteří vzbuzují morální obavy.

Obviňovat videohry ze společenského nebo morálního úpadku by se mohlo zdát jako něco nového. Ale obavy z účinků rekreačních her na společnost jako celek jsou staletí staré. Historie ukazuje cyklus obav a přijetí her, které jsou velmi podobné události moderní doby.

Ze starověkých egyptských hieroglyfů historici vědí, že nejstarší příklady stolních her se vrací ke hře Senetu kolem roku 3100 př. n. l.

Jeden z prvních známých písemných popisů her pochází z pátého století př. n. l. Dialogy Buddhy, význam zaznamenat skutečná slova samotného Buddhy. V nich se hlásí, že „někteří samotář... zatímco žijí na jídle poskytovaných věřícími, nadále závislí na hrách a rekreaci; to znamená... hry na deskách s osmi nebo deseti řadami čtverců.“

Tento odkaz je všeobecně uznáván jako popisující předchůdce šachu — hodně studovanou hru s bohatou literaturou o kognitivní vědě a psychologii. Ve skutečnosti se šachy nazývaly uměleckou formou a dokonce se používaly jako mírumilovná US-sovětská soutěž během studené války.

Navzdory Buddhově obavám, šachy historicky nevyvolal obavy o závislost. Pozornost učenců na šachy je zaměřena na zvládnutí a zázraky mysli, ne na potenciál být závislý na hraní.

Někdy mezi ranými buddhistickými dobami a dneškem ustaly obavy o závislost na hrách vědeckému chápání kognitivních, společenských a emocionálních přínosů hry — spíše než jejích újmy — a dokonce i sledování šachů a dalších her jako učebních nástrojů, pro zlepšení myšlení hráčů, společenské- emoční vývoj a matematické dovednosti.

Zemřete mimo jiné hrací figurky z Akkadské říše, 2350-2150 př. n. l., nalezené v Khafajah v moderním Iráku. CC BY-SA

Hry a politika

Kostky, starověký vynález vyvinutý v mnoha raných kulturách, našly cestu ke starověké řecké a římské kultuře. Pomohlo, že obě společnosti měly věřící v numerologii, téměř náboženské spojení mezi božským a čísly.

Tak běžné byly hry kostky v římské kultuře, že římští císaři psali o svých využiích v kostky hrách, jako je Alea. Tyto hazardní hry byly nakonec zakázány během vzestupu křesťanství v římské civilizaci, protože údajně podporovaly nemorální tendence.

Obavy z her byly častěji využívány jako politický nástroj k manipulaci s veřejným sentimentem. Jak říká jeden právní historik, stanovy o hrách v kostky ve starověkém Římě byly jen „sporadicky a selektivně prosazovány... to, čemu bychom říkali „sportovní sázení“, bylo vyňato. Rolování kostkami bylo zakázáno, protože to bylo hazardní hry, ale sázení na výsledky sportu nebyly. Dokud se samozřejmě sporty nedostaly pod palbu.

Historie „Knihy sportu“, souhrnu prohlášení krále Jakuba I. Anglie ze 17. století, demonstruje další fázi obav o hry. Královské směrnice nastínily, jaké sportovní a volnočasové aktivity jsou vhodné po nedělních náboženských bohoslužbách.

Na počátku 16. století se kniha stala předmětem náboženského tahu války mezi katolickými a puritánskými ideály. Puritáni si stěžovali, že Anglická církev musí být očištěna od větších vlivů římského katolicismu — a nelíbila se ani představa hry v neděli, ani jak moc to lidé rádi dělají.

Nakonec Angličtí puritáni nechali tu knihu spálit. Jak uvádí článek časopisu Time: „Sport vyrůstal puritánstvím jako květiny na vězeňském dvoře makadama.“ Sport, stejně jako stolní hry minulosti, byly potlačeny a předmětem velkého hněv v minulosti a přítomnosti.

Pinball ve 20. století

V polovině 20. století se jeden konkrétní typ hry objevil jako častý cíl politického zájmu — a hraní této hry bylo dokonce zakázané ve městech po celé zemi.

Ta hra byla pinball. Ale paralely s dnešními obavami o videohry jsou jasné.

Historička Karen Sternheimer ve své historii morální paniky o prvcích lidové kultury poznamenala, že vynález pinballové hry na mince se časově shodoval s „dobou, kdy mladí lidé — a nezaměstnaní dospělí — měli stále více volného času“.

V důsledku toho napsala: „Netrvalo dlouho, než se pinball objevil na radaru morálních křižáků; jen pět let trvalo mezi vynálezem prvních mincových strojů v roce 1931 až do jejich zákazu ve Washingtonu, D.C., v roce 1936.“

New York starosta Fiorello LaGuardia argumentoval, že hrací automaty byly „od ďábla“ a přinesl morální korupci mladým lidem. Slavně použil kladivo ke zničení hracích automatů zabavených během městského zákazu, který trval v letech 1942 až 1976.

Časný hrací automat, před inovací ploutve udržet míč ve hře déle. Wikimedia Commons

Jeho stížnosti znějí velmi podobně jako dnešní obavy, že videohry přispívají k nezaměstnanosti v době, kdy jsou tisíciletí jednou z nejvíce nezaměstnaných generací.

Dokonce i náklady na penny arkádové hrací automaty vyvolaly politické poplachy o plýtvání penězi dětí, a to způsobem, který politici prohlásili, že mají problémy s malými nákupy a elektronickými poklady ve videohrách.

Již od Buddhova učení varovali morální vůdci před návykovými hrami a rekreacemi, včetně „házení kostkou“, „her s míčky“ a dokonce „otáčení kotrmelců“, doporučovali zbožným držet se „stranou od takových her a rekreací“.

Tehdy, stejně jako nyní, hra byla zachycena v celospolečenských diskusích, které opravdu neměly nic společného s hraním — a vše, co souvisí s udržováním nebo vytvářením zavedeného morálního řádu.

%d bloggers like this:
The Buddhist News

FREE
VIEW