9 października 2019 9.05 EDT

Gry wideo są często obwiniane za bezrobocie, przemoc w społeczeństwie i uzależnienie — w tym przez partyzantów podnoszących obawy moralne.

Obwinianie gier wideo za spadek społeczny lub moralny może wydawać się czymś nowym. Ale obawy o skutki gier rekreacyjnych dla społeczeństwa jako całości mają wieki. Historia pokazuje cykl obaw i akceptacji gier, które są bardzo podobne do wydarzeń współczesnych.

Ze starożytnych egipskich hieroglifów historycy wiedzą, że najstarsze przykłady gier planszowych sięgają do gry senet około 3100 p.n.e.

Jeden z najwcześniejszych znanych pisanych opisów gier pochodzi z V wieku p.n.e., Dialogi Buddy, rzekomo, aby nagrać rzeczywiste słowa samego Buddy. W nich mówi się, że „niektórzy samotni... żyjąc na jedzeniu dostarczanym przez wiernych, nadal uzależnieni od gier i rekreacji; to znaczy... gry na deskach z ośmioma lub z 10 rzędami kwadratów.”

Odniesienie to jest powszechnie uznawane za opisanie poprzednika szachów — wielce studiowanej gry z bogatą literaturą z zakresu kognitywistyki i psychologii. W rzeczywistości szachy zostały nazwane formą sztuki, a nawet wykorzystywane jako pokojowy konkurs USA - sowiecki podczas zimnej wojny.

Pomimo obaw Buddy, szachy nie wzbudziły w przeszłości obaw o uzależnienie. Uwagę uczonych do szachów koncentruje się na opanowaniu i cudach umysłu, a nie na potencjale uzależnienia od gry.

Gdzieś między początkiem buddyjskim a dniem dzisiejszym, obawy o uzależnienie od gier ustąpiły miejsca naukowemu zrozumieniu poznawczych, społecznych i emocjonalnych korzyści płynących z gry — a nie jej szkodliwości — a nawet oglądania szachów i innych gier jako narzędzi dydaktycznych, dla poprawy myślenia graczy, społecznego- rozwój emocjonalny i umiejętności matematycznych.

Die wśród innych utworów z Imperium Akadyjskiego, 2350-2150 p.n.e., znalezione w Khafajah w dzisiejszym Iraku. CC BY-SA

Gry i polityka

Kości, starożytny wynalazek opracowany w wielu wczesnych kulturach, znalazł drogę do starożytnej kultury greckiej i rzymskiej. Pomogło to, że oba społeczeństwa wierzące w numerologii, prawie religijny związek między boskością a liczbami.

Tak powszechne były gry w kości w kulturze rzymskiej, że cesarze rzymscy pisali o swoich wyczynach w gry w kości, takie jak Alea. Te gry hazardowe zostały ostatecznie zakazane podczas wzrostu chrześcijaństwa w cywilizacji rzymskiej, ponieważ rzekomo promowane niemoralne tendencje.

Częściej niż nie, obawy dotyczące gier były wykorzystywane jako narzędzie polityczne do manipulowania nastrojów publicznych. Jak mówi jeden historyk prawny, ustawy o grach w kości w starożytnym Rzymie były tylko „sporadycznie i selektywnie egzekwowane... to, co nazywamy „zakładami sportowymi”, zostało zwolnione.” Rolling kości było zabronione, ponieważ był hazard, ale zakłady na wyniki sportu nie były. Aż oczywiście same sporty znalazły się pod ostrzałem.

Historia „Księgi Sportu”, XVII-wiecznego kompendium deklaracji króla Jakuba I Anglii, demonstruje kolejną fazę lęków o gry. Dyrektywy królewskie określiły, jakie zajęcia sportowe i rekreacyjne były odpowiednie do prowadzenia po niedzielnych nabożeństwach religijnych.

Na początku 1600 roku, książka stała się przedmiotem religijnego holownika wojny między katolickich i purytańskich ideałów. Purytanowie skarżyli się, że Kościół Anglii musi zostać oczyszczony z większej liczby wpływów z katolicyzmu — i nie lubił ani idei gry w niedziele, ani tego, jak bardzo ludzie lubią to robić.

W końcu angielscy purytanowie spalili książkę. Jak to ujął w artykule Time: „Sport dorastał przez purytanizm jak kwiaty na podwórku więziennym makadamu”. Sport, podobnie jak gry planszowe z przeszłości, były stłumione i przedmiotem wielkiego gniewa w przeszłości i teraźniejszości.

Pinball w XX wieku

W połowie XX wieku jeden konkretny rodzaj gry stał się częstym celem troski o polityków — a granie w nią było nawet zakazane w miastach w całym kraju.

Ta gra była pinball. Ale podobieństwa z dzisiejszymi obawami dotyczącymi gier wideo są jasne.

W swojej historii moralnej paniki o elementy kultury popularnej historyczka Karen Sternheimer zauważyła, że wynalezienie gry pinball na monety zbiegło się z „czasem, kiedy młodzi ludzie — i bezrobotni dorośli — mieli coraz więcej wolnego czasu”.

W rezultacie napisała: „Nie zajęło dużo czasu, aby pinball pojawił się na radarze moralnych krzyżowców; zaledwie pięć lat między wynalezieniem pierwszych maszyn obsługiwanych na monety w 1931 r. a ich zakazem w Waszyngtonie w 1936 r.”

Burmistrz Nowego Jorku Fiorello LaGuardia twierdził, że maszyny pinball były „od diabła” i przyniósł moralną korupcję młodym ludziom. Sławnie użył młota do zniszczenia maszyn pinball skonfiskowanych podczas zakazu miasta, który trwał od 1942 do 1976 roku.

Wczesna maszyna pinball, przed innowacją płetwy utrzymać piłkę w grze dłużej. Huhu/Wikimedia Commons

Jego skargi brzmią bardzo podobnie do współczesnych obaw, że gry wideo przyczyniają się do bezrobocia w czasach, gdy millenialsi są jednym z najbardziej niedostatecznych pokoleń.

Nawet koszt maszyn pinball grosz zręcznościowe podniesione alarmy polityczne o marnowaniu pieniędzy dzieci, w taki sposób, że politycy deklarują, że mają problemy z małymi zakupami i elektronicznych skrzynek skarbów w grach wideo.

Jeśli chodzi o własne nauki Buddy, przywódcy moralni ostrzegali o wciągających grach i rekreacji, w tym „rzucanie kostką”, „Gry z piłkami”, a nawet „obracając salta”, polecając pobożnym trzymać się „z dala od takich gier i rekreacji”.

Wtedy, tak jak teraz, gra została złapana w ogólnospołeczne dyskusje, które naprawdę nie miały nic wspólnego z grą — i wszystko związane z utrzymaniem lub tworzeniem ustalonego porządku moralnego.