Spill skylden for moralsk tilbakegang og avhengighet gjennom historien også beskrevet av Buddha

BREAKING: Remains of Buddha Found? 2,500-Year-Old Cremated Bones with Revealing Inscription Unearthed in China
October 9, 2019
Buddhister rundt om i verden ringer etter — Boikott av HIlton og Waldorf Astoria med åpning Siddhartha Lounge
October 14, 2019

Spill skylden for moralsk tilbakegang og avhengighet gjennom historien også beskrevet av Buddha

9. oktober 2019 9.05am EDT

Videospill får ofte skylden for arbeidsledighet, vold i samfunnet og avhengighet — blant annet av partisanpolitikere som skaper moralske bekymringer.

Å skylde på videospill for sosial eller moralsk tilbakegang kan føles som noe nytt. Men frykt for effekten av rekreasjonsspill på samfunnet som helhet er århundrer gamle. Historien viser en syklus av frykt og aksept om spill som er veldig som hendelser i moderne tid.

Fra gamle egyptiske hieroglyfer, historikere vet at de eldste eksemplene på brettspill spore tilbake til spillet senet rundt 3100 f.Kr.

En av de tidligste kjente skriftlige beskrivelser av spill dateres fra det femte århundre f.Kr. Dialogues av Buddha, purport å registrere de faktiske ordene til Buddha selv. I dem er han rapportert å si at «noen recluses... mens han lever på mat levert av de troende, fortsetter avhengige av spill og rekreasjoner; det vil si... spill på brett med åtte eller med 10, rader med firkanter.»

Denne referansen er allment anerkjent som beskriver en forgjenger til sjakk — et mye studert spill med en rikelig litteratur innen kognitiv vitenskap og psykologi. Faktisk har sjakk blitt kalt en kunstform og til og med brukt som en fredelig USS-sovjetisk konkurranse under den kalde krigen.

Til tross for Buddhas bekymring, har sjakk ikke historisk reist bekymringer om avhengighet. Lærernes oppmerksomhet på sjakk er fokusert på mestring og underverkene i sinnet, ikke potensialet i å være avhengige av å spille.

Et sted mellom de tidlige buddhistiske tider og i dag, bekymringer om spillavhengighet har gitt vei til vitenskapelig forståelse av de kognitive, sosiale og emosjonelle fordelene av spill - snarere enn sine ulemper - og selv ser sjakk og andre spill som undervisningsverktøy, for å forbedre spillernes tenkning, sosial- emosjonell utvikling og matematiske ferdigheter.

En dør blant annet spille brikker fra Akkadian Empire, 2350-2150 f.Kr., funnet på Khafajah i dagens Irak. CC BY-SA

Spill og politikk

Terning, en gammel oppfinnelse utviklet i mange tidlige kulturer, fant veien til gammel gresk og romersk kultur. Det hjalp at begge samfunnene hadde troende i numerologi, en nesten religiøs sammenheng mellom det guddommelige og tall.

Så vanlig var terningspill i romersk kultur som romerske keisere skrev om sine bragder i terningspill som Alea. Disse gambling spillene ble til slutt forbudt under fremveksten av kristendommen i romersk sivilisasjon, fordi de angivelig fremmet umoralske tendenser.

Oftere enn ikke, ble bekymringene om spill brukt som et politisk verktøy for å manipulere offentlige følelser. Som en juridisk historiker sier det, ble vedtekter om terningspill i det gamle Roma bare «sporadisk og selektivt håndhevet... det vi kaller «sportstipping» ble fritatt.» Det var forbudt å rulle terningene fordi det var gambling, men det var ikke mulig å satse på resultatene av sporten. Inntil selvfølgelig kom sporten selv under brann.

Historien om «Book of Sports», et 1600-talls kompendium av erklæringer fra kong James I av England, demonstrerer neste fase av frykt om spill. De kongelige direktivene skisserte hvilke sports- og fritidsaktiviteter som var hensiktsmessig å engasjere seg i etter søndag religiøse tjenester.

På begynnelsen av 1600-tallet ble boken gjenstand for en religiøs slepebåt mellom katolske og puritanske idealer. Puritanerne klaget over at Englands kirke måtte renses av flere påvirkninger fra katolisismen — og likte verken idéen om lek på søndager eller hvor mye folk likte å gjøre det.

Til slutt fikk engelske puritanere boken brent. Som en Time magazine artikkel sa det: «Sport vokste opp gjennom puritanisme som blomster i en macadam fengselsgård.» Sport, som brettspill fra fortiden, ble kvalt og gjenstand for mye ire i fortid og nåtid.

Pinball i det 20. århundre

I midten av 1900-tallet oppstod en bestemt type spill som et hyppig mål for politiker bekymring - og å spille det ble til og med forbudt i byer over hele landet.

Det spillet var flipperspill. Men parallellene med dagens bekymringer om videospill er klare.

I sin historie med moralske panikk om elementer av populærkulturen observerte historikeren Karen Sternheimer at oppfinnelsen av det myntdrevne flipperspillet sammenfalt med «en tid da unge mennesker — og arbeidsledige voksne — hadde en økende mengde fritid på hendene.»

Som et resultat skrev hun: «Det tok ikke lang tid før flipperspill dukket opp på moralske korsfarernes radar; bare fem år spredte seg mellom oppfinnelsen av de første myntdrevne maskinene i 1931 til deres forbud i Washington, DC, i 1936.»

New York ordfører Fiorello LaGuardia hevdet at flippermaskiner var «fra djevelen» og brakte moralsk korrupsjon til unge mennesker. Han brukte kjent en slegge for å ødelegge flippermaskiner konfiskert under byens forbud, som varte fra 1942 til 1976.

En tidlig flippermaskin, før innovasjon av svømmeføtter for å holde ballen i spill lenger. Huhu/Wikimedia Commons

Hans klager høres veldig ut som dagens bekymringer om at videospill bidrar til arbeidsledighet i en tid da årtusener er en av de mest undersysselsatte generasjoner.

Selv kostnaden for penny arcade flippermaskiner reist politiske alarmer om å kaste bort barnas penger, på mye den måten politikerne erklærer at de har problemer med små kjøp og elektroniske skattekasser i videospill.

Så langt tilbake som Buddhas egen lære, var moralske ledere advart om avhengighetsskapende spill og spill, inkludert «kaste terninger», «Spill med baller» og til og med «snu saltomortale», og anbefalte de fromme holde seg «reservert for slike spill og rekreasjoner».

Så, som nå, ble spill fanget i samfunnsomfattende diskusjoner som egentlig ikke hadde noe med spill å gjøre — og alt med å gjøre med å holde eller skape en etablert moralsk orden.

%d bloggers like this:
The Buddhist News

FREE
VIEW