Permainan disalahkan untuk penurunan moral dan kecanduan sepanjang sejarah juga dijelaskan oleh Buddha

BREAKING: Remains of Buddha Found? 2,500-Year-Old Cremated Bones with Revealing Inscription Unearthed in China
October 9, 2019
Para Buddha di seluruh Dunia menyerukan — Boikot HILTON dan Waldorf Astoria dengan membuka Siddhartha Lounge
October 14, 2019

Permainan disalahkan untuk penurunan moral dan kecanduan sepanjang sejarah juga dijelaskan oleh Buddha

Oktober 9, 2019 9.05am EDT

Video game sering disalahkan atas pengangguran, kekerasan di masyarakat dan kecanduan — termasuk oleh politisi partisan yang menimbulkan kekhawatiran moral.

Menyalahkan video game untuk penurunan sosial atau moral mungkin merasa seperti sesuatu yang baru. Tapi ketakutan tentang efek permainan rekreasi di masyarakat secara keseluruhan sudah berabad-abad. Sejarah menunjukkan siklus ketakutan dan penerimaan tentang permainan yang sangat mirip peristiwa zaman modern.

Dari hieroglif Mesir kuno, sejarawan tahu bahwa contoh tertua dari permainan papan jejak kembali ke permainan senet sekitar 3100 SM.

Salah satu deskripsi tertulis yang paling awal diketahui dari permainan berasal dari abad kelima SM Dialog Sang Buddha, yang bertujuan untuk merekam kata-kata sebenarnya dari Buddha itu sendiri. Di dalamnya, ia dilaporkan mengatakan bahwa “beberapa petapa... saat hidup di atas makanan yang disediakan oleh orang beriman, terus kecanduan permainan dan rekreasi; artinya... permainan di papan dengan delapan atau dengan 10, deretan kotak.”

Referensi itu diakui secara luas sebagai menggambarkan pendahulu catur — permainan yang banyak dipelajari dengan literatur yang melimpah dalam ilmu kognitif dan psikologi. Bahkan, catur telah disebut bentuk seni dan bahkan digunakan sebagai kompetisi AS-Soviet yang damai selama Perang Dingin.

Terlepas dari kekhawatiran Buddha, catur belum secara historis menimbulkan kekhawatiran tentang kecanduan. Perhatian para siswa terhadap catur difokuskan pada penguasaan dan keajaiban pikiran, bukan potensi kecanduan bermain.

Di suatu tempat antara awal zaman Buddha dan hari ini, kekhawatiran tentang kecanduan permainan telah memberikan cara untuk pemahaman ilmiah tentang manfaat kognitif, sosial dan emosional bermain - daripada merugikan - dan bahkan melihat catur dan permainan lainnya sebagai alat pengajaran, untuk meningkatkan pemikiran pemain, sosial- pengembangan emosional dan keterampilan matematika.

Sebuah die di antara potongan-potongan bermain lainnya dari Kekaisaran Akkadia, 2350-2150 SM, ditemukan di Khafajah di Irak modern. CC BY-SA

Permainan dan politik

Dice, penemuan kuno yang dikembangkan di banyak budaya awal, menemukan jalan mereka menuju budaya Yunani dan Romawi kuno. Ini membantu bahwa kedua masyarakat memiliki orang-orang percaya pada numerologi, hubungan yang hampir religius antara ilahi dan angka.

Begitu umum adalah permainan dadu dalam budaya Romawi yang kaisar Romawi menulis tentang eksploitasi mereka dalam permainan dadu seperti Alea. Permainan judi ini akhirnya dilarang selama munculnya agama Kristen dalam peradaban Romawi, karena mereka diduga dipromosikan kecenderungan tidak bermoral.

Lebih sering daripada tidak, kekhawatiran tentang permainan digunakan sebagai alat politik untuk memanipulasi sentimen publik. Seperti yang dikatakan oleh sejarawan hukum, undang-undang tentang permainan dadu di Roma kuno hanya “secara sporadis dan selektif ditegakkan... apa yang akan kita sebut 'taruhan olahraga' dibebaskan.” Gulungan dadu dilarang karena itu perjudian, tapi bertaruh pada hasil olahraga tidak. Sampai tentu saja, olahraga sendiri terbakar.

Sejarah “Book of Sports”, sebuah ringkasan deklarasi Raja James I dari Inggris abad ke-17, menunjukkan fase ketakutan berikutnya tentang permainan. Arahan kerajaan menguraikan kegiatan olahraga dan rekreasi apa yang tepat untuk dilibatkan setelah hari Minggu keagamaan.

Pada awal 1600-an, buku ini menjadi subyek tarikan agama perang antara cita-cita Katolik dan Puritan. Orang-orang Puritan mengeluh bahwa Gereja Inggris perlu dibersihkan dari lebih banyak pengaruh dari Katolik Roma — dan tidak menyukai gagasan bermain pada hari Minggu maupun berapa banyak orang suka melakukannya.

Pada akhirnya, Puritan Inggris membakar buku itu. Sebagai artikel majalah Time, “Olahraga tumbuh melalui Puritanisme seperti bunga di halaman penjara macadam.” Olahraga, seperti permainan papan masa lalu, tertahan dan subjek banyak kemarahan di masa lalu dan sekarang.

Pinball di abad ke-20

Pada pertengahan abad ke-20, satu jenis permainan tertentu muncul sebagai target yang sering menjadi perhatian politisi — dan memainkannya bahkan dilarang di kota-kota di seluruh negeri.

Permainan itu pinball. Tapi kesejajaran dengan kekhawatiran hari ini tentang video game sudah jelas.

Dalam sejarahnya kepanikan moral tentang unsur-unsur budaya populer, sejarawan Karen Sternheimer mengamati bahwa penemuan permainan pinball yang dioperasikan koin bertepatan dengan “saat orang-orang muda — dan orang dewasa yang menganggur — memiliki semakin banyak waktu luang di tangan mereka.”

Akibatnya, dia menulis, “tidak butuh waktu lama bagi pinball untuk muncul di radar moral tentara salib; hanya lima tahun yang membentang di antara penemuan mesin koin pertama pada tahun 1931 untuk larangan mereka di Washington, DC, pada tahun 1936.”

Walikota New York Fiorello LaGuardia berpendapat bahwa mesin pinball “dari setan” dan membawa korupsi moral kepada kaum muda. Dia terkenal menggunakan palu godam untuk menghancurkan mesin pinball yang disita selama larangan kota, yang berlangsung dari 1942 sampai 1976.

Sebuah mesin pinball awal, sebelum inovasi sirip untuk menjaga bola dalam bermain lebih lama. Huhu/Wikimedia Commons

Keluhannya terdengar sangat mirip dengan kekhawatiran modern bahwa video game berkontribusi pada pengangguran pada saat milenial adalah salah satu generasi yang paling menganggur.

Bahkan biaya mesin pinball arcade sen menimbulkan alarm politik tentang membuang-buang uang anak-anak, dalam banyak cara yang politisi menyatakan mereka memiliki masalah dengan pembelian kecil dan kotak harta elektronik dalam video game.

Sejauh ajaran Buddha sendiri, para pemimpin moral memperingatkan tentang permainan dan rekreasi yang adiktif termasuk “melempar dadu,” “Permainan dengan bola” dan bahkan “membalikkan jungkir balik,” merekomendasikan orang-orang saleh menahan diri “menyendiri dari permainan dan rekreasi semacam itu.”

Kemudian, seperti sekarang, bermain tertangkap dalam diskusi di seluruh masyarakat yang benar-benar tidak ada hubungannya dengan game - dan segala sesuatu yang berkaitan dengan menjaga atau menciptakan tatanan moral yang mapan.

%d bloggers like this:
The Buddhist News

FREE
VIEW