9 أكتوبر 2019 9.05صباحاً EDT

وكثيرا ما تُلقى اللوم على ألعاب الفيديو بسبب البطالة والعنف في المجتمع والإدمان - بما في ذلك من جانب السياسيين الحزبيين الذين يثيرون مخاوف أخلاقية.

قد يبدو أن إلقاء اللوم على ألعاب الفيديو بسبب التدهور الاجتماعي أو الأخلاقي وكأنه شيء جديد. لكن المخاوف من آثار الألعاب الترفيهية على المجتمع ككل عمرها قرون. يظهر التاريخ دورة من الخوف والقبول حول الألعاب التي تشبه إلى حد كبير أحداث العصر الحديث.

من الهيروغليفية المصرية القديمة، يعرف المؤرخون أن أقدم الأمثلة على ألعاب الطاولة تتبع إلى لعبة سينيت حوالي 3100 قبل الميلاد.

واحدة من أقدم أوصاف مكتوبة معروفة من الألعاب يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد الحوارات بوذا، وتهدف إلى تسجيل الكلمات الفعلية لبوذا نفسه. في نفوسهم، يقال أنه يقول أن «بعض الانعكاسات... بينما يعيشون على الغذاء الذي يقدمه المؤمنون، لا تزال مدمنة على الألعاب والترويحات؛ وهذا يعني... الألعاب على لوحات مع ثمانية أو مع 10، صفوف من الساحات.»

ومن المسلم به على نطاق واسع أن هذه الإشارة تصف سلفا للشطرنج — لعبة مدروسة كثيرا مع الأدب الوفير في العلوم الإدراكية وعلم النفس. في الواقع، كانت الشطرنج تسمى شكل فني وحتى أنها تستخدم كمنافسة سلمية بين الولايات المتحدة السوفياتية خلال الحرب الباردة.

على الرغم من قلق بوذا، الشطرنج لم يثير تاريخيا مخاوف حول الإدمان. يركز اهتمام العلماء إلى الشطرنج على إتقان وعجائب العقل، وليس إمكانية الإدمان على اللعب.

في مكان ما بين العصر البوذي المبكر واليوم، أفسحت المخاوف بشأن إدمان الألعاب المجال للفهم العلمي للفوائد المعرفية والاجتماعية والعاطفية لللعب - وليس أضراره - وحتى مشاهدة الشطرنج وغيرها من الألعاب كأدوات تعليمية، لتحسين تفكير اللاعبين، الاجتماعية - التنمية العاطفية ومهارات الرياضيات.

موت من بين مقطوعات أخرى من الإمبراطورية الأكادية، 2350-2150 قبل الميلاد، وجدت في خفاجة في العراق المعاصر. سم مكعب من قبل سا

الألعاب والسياسة

النرد، وهو اختراع قديم تم تطويره في العديد من الثقافات المبكرة، وجدت طريقها إلى الثقافة اليونانية والرومانية القديمة. وقد ساعد ذلك على أن كلا المجتمعين لديهم مؤمنين في الأعداد، وهو صلة دينية تقريبا بين الإلهية والأرقام.

كانت شائعة جدا ألعاب النرد في الثقافة الرومانية أن الأباطرة الرومان كتب عن مآثر لهم في ألعاب النرد مثل أليا. وكانت هذه الألعاب القمار محظورة في نهاية المطاف خلال صعود المسيحية في الحضارة الرومانية، لأنها زعم عزعت الميول غير الأخلاقية.

وفي أغلب الأحيان، استُخدمت الشواغل المتعلقة بالألعاب كأداة سياسية للتلاعب بمشاعر الجمهور. وكما يقول أحد المؤرخين القانونيين، فإن القوانين المتعلقة بألعاب النرد في روما القديمة لم تُنفَّذ إلا بشكل متقطع وانتقائي... ما نسميه «الرهان الرياضي» تم إعفائه». وكان حظر المتداول من الزهر لأنه كان القمار, ولكن الرهان على نتائج الرياضة لم تكن. حتى بالطبع، تعرضت الرياضة نفسها للنار.

ويظهر تاريخ «كتاب الرياضة»، وهو خلاصة وافية من القرن السابع عشر لإعلانات الملك جيمس الأول ملك إنجلترا، المرحلة التالية من المخاوف بشأن الألعاب. وحددت التوجيهات الملكية ماهية الأنشطة الرياضية والترفيهية المناسبة للانخراط في الشعائر الدينية بعد يوم الأحد.

في أوائل 1600s، أصبح الكتاب موضوع الشد الديني للحرب بين المثل الكاثوليكية والبوريانية. اشتكى المتشددون من أن كنيسة إنجلترا تحتاج إلى تطهير المزيد من التأثيرات من الكاثوليكية الرومانية — ولم يعجبوا بفكرة اللعب أيام الأحد ولا كم أحب الناس القيام بذلك.

في النهاية، أحرق الكتاب الإنجليز البوريتانيين. كما قال مقال في مجلة «تايم»، «نشأت الرياضة من خلال التبشير مثل الزهور في ساحة سجن «ماكادام». الرياضة، مثل ألعاب الطاولة في الماضي، خنقت وموضوع الكثير من الغضب في الماضي والحاضر.

الكرة والدبابيس في القرن 20th

في منتصف القرن العشرين، ظهر نوع معين من الألعاب كهدف متكرر لقلق السياسيين — بل كان اللعب محظور في المدن في جميع أنحاء البلاد.

تلك اللعبة كانت الكرة والدبابيس لكن أوجه التشابه مع مخاوف اليوم بشأن ألعاب الفيديو واضحة.

في تاريخها من الذعر الأخلاقي حول عناصر الثقافة الشعبية، لاحظت المؤرخة كارين ستيرنهايمر أن اختراع لعبة الكرة والدبابيس التي تعمل بقطع النقود المعدنية تزامن مع «وقت كان فيه الشباب - والبالغين العاطلين عن العمل - يتزايد وقت الفراغ بين أيديهم».

ونتيجة لذلك، كتبت: «لم تستغرق الكرة والدبابيس وقتًا طويلاً لتظهر على رادار الصليبيين الأخلاقيين؛ فقد امتدت خمس سنوات فقط بين اختراع أول آلات تعمل بقطع النقود المعدنية في عام 1931 إلى حظرها في واشنطن العاصمة في عام 1936.»

جادل عمدة نيويورك فيوريلو لاغوارديا أن آلات الكرة والدبابيس كانت «من الشيطان» وجلبت الفساد الأخلاقي للشباب. وقال انه اشتهر باستخدام مطرقة ثقيلة لتدمير آلات الكرة والدبابيس التي صودرت خلال حظر المدينة، والتي استمرت من 1942 إلى 1976.

آلة الكرة والدبابيس في وقت مبكر، قبل ابتكار الزعانف للحفاظ على الكرة في اللعب لفترة أطول. هوهوهو/ويكيميديا كومنز

تبدو شكاواه مشابهة جدا لمخاوف العصر الحديث من أن ألعاب الفيديو تسهم في البطالة في وقت يكون فيه جيل الألفية واحدا من أكثر الأجيال عمالة ناقصة.

حتى تكلفة آلات الكرة والدبابيس بنس ممر أثار الإنذارات السياسية حول إضاعة أموال الأطفال، في الكثير من الطريقة التي السياسيين يعلن أن لديهم مشاكل مع المشتريات الصغيرة وصناديق الكنز الإلكترونية في ألعاب الفيديو.

وبالعودة إلى تعاليم بوذا ذاتها، كان القادة الأخلاقيون يحذرون من إدمان الألعاب والترويحات بما في ذلك «رمي النرد» و «الألعاب بالكرات» وحتى «تحويل الشقلبات»، موصحين بالتورع بالاحتفاظ بأنفسهم «بمعزل عن مثل هذه الألعاب والترويحات».

ثم، كما هو الحال الآن، تم القبض على اللعب في مناقشات على نطاق المجتمع والتي لا علاقة لها بالألعاب — وكل شيء يتعلق بالحفاظ على أو إنشاء نظام أخلاقي راسخ.