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GUERRA DE LAS GALAXIAS

Cómo el acto final de Luke hizo más explícitos los temas budistas de la saga Skywalker

Por Siddhant Adlakha dic 13, 2019

Dos horas y dieciocho minutos en El último Jedi, Luke Skywalker (Mark Hamill) proyecta su avatar desde toda la galaxia para enfrentarse a Kylo Ren (Adam Driver) y salvar a la Resistencia. Ambas veces vi la película teatralmente, una vez en Mumbai, y luego en Nueva Delhi a miles de kilómetros de distancia, la imagen de Luke flotando con las piernas cruzadas, profundamente en meditación, fue recibida con estruendosos aplausos. Esto no fue sólo un giro inteligente para los fanáticos de la magia de la Fuerza; para muchos públicos orientales, la imagen de los Jedi levitando las piernas cruzadas sobre un montículo evoca representaciones de Siddhārtha Gautama, el primer Buda, en esculturas y pinturas a lo largo de los siglos.

El final climático revela a Luke, perdido en profunda meditación en Ahch-To (el lugar de su exilio autoimpuesto, donde vive una vida igualmente libre de materiales), ocupa el lugar del típico «tiro vaquero», donde un sujeto se enmarca desde el muslo hacia arriba mientras agarran su arma de su funda — una técnica de Star Wars tiene utilizado en el pasado. Instintivamente, la mayoría de las audiencias del oeste saben lo que significa esta imagen cada vez que aparece, especialmente si va acompañada por la cámara acercándose para darle énfasis (como lo hace en Rey cuando empuñó su arma por primera vez en El despertar de la fuerza). Es un precursor de escenas de acción heroicas; una taquigrafía visual familiar que hace cosquillas a los sentidos, como hacen todos los tropos de género. Pero en The Last Jedi, mientras la cámara empuja hacia Luke, la taquigrafía del clímax es una imagen más familiar para los espectadores en el sur y el sureste de Asia. Para mí, la imagen recordaba una enorme estatua del Buda en las Cuevas de Ajanta, una serie de monasterios budistas tallados en roca construidos en el siglo II antes de Cristo.

Las representaciones cruzadas del Buda meditante son a menudo representaciones del monje venerado que logra el nirvana, una forma de profundo entendimiento espiritual en las religiones del sur asiático como el hinduismo, el jainismo y el budismo. Se cree que esta última, ahora la cuarta religión más grande del mundo, fue fundada en el siglo V antes de Cristo por Siddhārtha Gautama, quien la mayoría de los historiadores coinciden en renunciar al mundo material antes de emprender un viaje de aprendizaje y enseñanza hasta su muerte. En las tradiciones budistas que surgieron en los siglos siguientes, el nirvana (o «el gran temple») se convirtió en uno de los principios centrales del budismo, un escape de los ciclos de muerte y renacimiento, logrado a través de la concentración profunda, ayudando a los demás, y un estado de vida pacífica y sin deseos.

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A pesar de sus piedras de toque político y estético, la filosofía de la serie Star Wars ha sido históricamente un mezcollo de ideas orientales, mezclando taoísmo, budismo y zen. En la primera película de la serie, la creencia de los Jedi en la Fuerza y sus lados «claros» y «oscuros» reflejaban los conceptos taoístas de Qi (o Ch'i; una «fuerza vital») y el yin-and-yang. Poco después, The Empire Strikes Back reforzó, a través de personajes como el Maestro Yoda (Frank Oz), la idea de que usar la Fuerza era similar al Zen — o al menos, la versión simplificada del Budismo Zen que captó la atención de poetas Beat como Allen Ginsberg y Jack Kerouac, y se filtró en el oeste de Zeitgeist de los años 50 y 60. En el oeste, la palabra «Zen» ha llegado desde entonces a significar «un estado de atención tranquila en el que las acciones de uno son guiadas por la intuición», no diferente a la educación de Lucas sobre la Fuerza. «¿Cómo voy a saber el lado bueno de lo malo?» Lucas pregunta, a lo que Yoda responde: «Sabrás cuando estés tranquilo. En paz. Pasivo.»

Sin embargo, el comportamiento contradictorio de los Jedi saldría a la luz en Retorno de los Jedi, cuando Obi-Wan insiste en que, para derrotar al Emperador, Lucas debe vencer a Darth Vader en un acto de dominio físico. Este curso de acción requeriría que Lucas se separara emocionalmente de su propio padre, pero también contradice las mismas cosas que Yoda le había enseñado. «Un Jedi usa la Fuerza para el conocimiento y la defensa», dijo Yoda, «nunca ataque». Al final de la película, Luke rechaza ambos extremos de la ecuación de la Fuerza, ni aceptando el odio visceral del Lado Oscuro ni siguiendo el dogma desapasionado de los Jedi que también lo habría llevado a la violencia. Después de bombardear a Vader en un ataque de ira, Luke lanza su propio sable de luz a un lado, y le ofrece un camino a la redención.

Por El último Jedi, Luke se ha aislado de la Fuerza, habiendo fracasado en exorcizar la oscuridad de su sobrino Ben Solo. En flashback, vemos a Lucas momentáneamente tentado por ambos lados de la ecuación una vez más: el potencial violento dentro de él que el Lado Oscuro podría sacar, y la llamada dogmática del Jedi al desapego ascético para vencer al mal. En este momento, como en el momento en que Lucas casi tomó la vida de Vader, el Lado Oscuro y los caminos de los Jedi son uno y el mismo. Luke piensa (y casi actúa sobre) matar a Ben. Él no sigue adelante, pero es demasiado tarde: el traicionado Ben, negado el camino a la redención por su propio tío, se encuentra en un camino oscuro propio. Un segundo villano Skywalker es creado por el fanatismo Jedi.

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«El maestro más grande, el fracaso es», le dice Yoda a Luke, poniéndole en un camino de enmienda. Si bien simplemente aparecer en persona en la batalla de Crait habría cumplido la misma función de trama, la mecánica por la que aparece Lucas, combate a Ben (ahora Kylo Ren), y posteriormente muere, sirven para completar su historia temáticamente. Lucas usa la Fuerza no para «caminar con una espada láser y enfrentar a toda la Primera Orden», como bromea antes en la película, sino como medio de comunión espiritual, la forma en que se manifiesta en otras partes entre Kylo y la nueva protegida de Luke, Rey (Daisy Ridley). Mientras que Rian Johnson obtuvo la idea de «proyección de fuerza» del libro de referencia de Star Wars The Jedi Path: A Manual for Students of the Force, la proyección astral como concepto espiritual se asiente en las escrituras budistas. En el Sutta Samaññaphala, o «El fruto de la vida contemplativa», el Buda dice:

Con su mente concentrada, purificada y brillante, intacta, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, el monje lo dirige e inclina hacia la creación de un cuerpo hecho por la mente... Él aparece. Desaparece. Él pasa sin obstáculos a través de muros, murallas y montañas como si a través del espacio. Se sumerge dentro y fuera de la tierra como si fuera agua. Camina sobre el agua sin hundirse como si fuera tierra seca. Sentado con las piernas cruzadas vuela por el aire como un pájaro alado.

El último Jedi cortado del duelo a la meditación de las piernas cruzadas de Lucas señala el logro de una comprensión más amplia y clara. El concepto de nirvana se vincula con la idea budista central de escapar de los ciclos de la vida y la muerte, o alcanzar el moksha, es decir, la salvación del dolor; lo que parece que Lucas es la culpa de su fracaso. En el budismo, para alcanzar este moksha, uno debe ascender —como Lucas lo hace — del ceto-vimutti, un estado de vida simple y sin deseos, al pañña-vimutti, el escape del sufrimiento físico a través de la vipassana, o la meditación. El término nirvana, cuando se traduce literalmente, significa «soplar», como en una vela. A medida que Lucas se desvanece de la existencia física, respaldado por el horizonte bañado por el sol, su vida termina como una llama que se desvanece.

De manera apropiada, la iluminación de Lucas, y su rechazo del dogma Jedi, refleja la brecha entre dos grandes sectas del budismo: Theravada, o la Escuela de los Ancianos, y Mahayana, o el Gran Vehículo. Theravada, la forma más antigua y ortodoxa del budismo, enseña el camino al nirvana como un esfuerzo estricto emprendido sólo por monjes elegidos que viven de acuerdo con un código monástico rígido, cuya iluminación tiene prioridad sobre ayudar a los demás. En respuesta, Mahayana, que surgió cir. el siglo I a.C., introdujo enseñanzas más nuevas, más indulgentes consideradas inauténticas por muchos Theravadins. Permitió a los laicos la oportunidad de caminar el camino hacia la iluminación, y puso un mayor énfasis en ayudar a los humanos en dificultades, incluso si significaba retrasar el propio nirvana para hacerlo (Mahayana, como sucede, fue también el origen del budismo zen).

Esta división también se hace eco del paradigma de las nuevas películas de Star Wars, que dramatiza las tensiones entre la rigidez del legado de linaje —desde Vader hasta Kylo Ren— y la llegada de un extraño Rey, que utiliza la Fuerza y altera el orden establecido.

Rey es también un elemento clave en el uso de imágenes budistas de la película. Su propio momento de iluminación, mientras busca la identidad de sus padres en la cueva de Ahch-To, viene en forma de mirarse en espejos infinitos. En algunas sectas del budismo, el espejo se considera un punto de reflexión espiritual; el maestro Zen del siglo XVII Hakuin Ekaku consideró que el espejo era un reflejo falso o ilusorio de la realidad. Del mismo modo, la «verdad» que Rey busca en estos espejos se presenta primero como ilusión —dos figuras silueteadas, quizás sus padres, que caminan hacia ella— antes de reflejar finalmente la realidad del mundo tal como es realmente. Al ver que estas dos sombras se funden en su propio reflejo, Rey, la niña que se crió en Jakku, comienza a aceptar que no son ni los padres fantasmas a los que se aferra, ni los ídolos como Luke o Han a los que dirige, ni Kylo Ren por quien es tentado, lo que le mostrará su camino. Es algo que debe falsificarse.

Rey tampoco es el único forastero importante en The Last Jedi. Rose (Trần Loan) y Finn (John Boyega) ayudan a un joven estable (Temirlan Blaev) en Canto Bight, la ciudad del Casino frecuentada por los especuladores de la guerra de la galaxia. La capital es un nexo de violencia y materialismo, en contraste con los principios budistas de acabar con el sufrimiento (dukkha) y separarse de los deseos materiales que lo causan (samudaya). Al final de la película, un joven esclavo que encuentra inspiración en un anillo rebelde que le dio Rose, así como en las leyendas de Luke Skywalker, parece usar la Fuerza. En un sentido inmediato, este niño es un símbolo de la continua rebelión, el nacimiento de una nueva generación de Jedi, y como Rey, un sucesor espiritual en la historia de Skywalker.

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Pero, ¿a dónde va la Fuerza desde aquí, después del rechazo final de Luke a la violencia y el dogma Jedi? ¿Cómo se verá y canonizará esta misteriosa herramienta y tejido espiritual en y después de La rebelión de Skywalker? La respuesta puede estar parcialmente en el nuevo show de acción en vivo de Star Wars en Disney Plus, The Mandalorian. La serie, actualmente seis episodios de un total previsto de ocho, introduce un personaje coloquialmente apodado «Baby Yoda». Este bebé mudo, de la misma especie que el Yoda que conocemos, exhibe sensibilidad a la Fuerza, y en sus momentos inocentes, intenta usar la Fuerza para curar las heridas del Mandaloriano. La Fuerza como medio de curación física es un concepto aún inexplorado por la Guerra de las Galaxias, aunque se siente atada al uso de la Fuerza por parte de Lucas como un gran vehículo para la curación espiritual en El Último Jedi.

Cuando comienza la película, Lucas ha tomado un camino oscuro similar a la profecía didáctica de Yoda hace muchos años: «El miedo conduce a la ira. La ira conduce al odio. Y el odio lleva al sufrimiento.» Pero al final, Lucas rompe este ciclo doloroso al encontrar una alternativa al mantra de tres puntas de Yoda, uno que hace eco de las Cuatro Nobles Verdades del Budismo, el núcleo de las enseñanzas del Buda: El sufrimiento existe. Tiene una causa. Tiene un final. Y hay un camino noble para terminarlo. El futuro de la Fuerza, al parecer, radica en el final del sufrimiento, en lugar de responder al llamado a la violencia; o, como dice Rose, «No luchar contra lo que odiamos. Salvando lo que amamos».

La saga hasta ahora ha tejido un tejido armonioso, en el que Luke Skywalker, el joven granjero de Tatooine que sólo quería formar parte de algo más grande, cumple su destino convirtiéndose en uno con la Fuerza. Él ha ayudado a lo largo de su camino por nada menos que el Maestro Yoda, cuya propia iluminación lo ha visto convertirse en uno con la naturaleza; «Somos lo que ellos crecen más allá», le dice Yoda, de sus estudiantes Jedi. «Esa es la verdadera carga de todos los amos.» A medida que la saga se inclina más hacia la tradición Mahayana, los objetivos de sus sabios Jedi, y de sus generaciones más antiguas, son guiar a estos nuevos héroes — y forasteros — hacia sus propias formas de comprensión espiritual.

Lucas no aparece delante de Kylo Ren para luchar, sino para guiar a otros a la seguridad. Cuando se revelan sus asombrosas nuevas habilidades, son un camino hacia la salvación — para Kylo, para los rebeldes atrapados y para el propio maestro Jedi — en lugar de derramar sangre. Cuando Lucas se revela flotando en el montículo, el impresionante poder público aplaudió no era fantasía violenta, sino un camino hacia la paz.