Shweta Advani

”Sutra av de åtta förverkligandena av stora varelser” är en av de äldsta och mest inflytelserika buddhistiska Sutra.

Thich Nhat Hanhs kommentar om denna djupa sutra förklarar i detalj hur man förkroppsligar de buddhistiska idealen om enkelhet, generositet, medkänsla och slutligen nå mot målet för upplysning.

Låt oss ta reda på hur visdom som finns i denna 2500 år gamla Sutra på de åtta insikten om stora varelser kan tillämpas i vårt dagliga liv för att nå vår högsta potential.

1) Den första insikten är medvetenheten om att världen är obeständig.

Det kan låta nihilist i naturen men att gräva längre in i det kommer att öppna dörrar av oändliga möjligheter för dig.

Hur många av oss använder termer som ”Jag är en arg person”, ”Jag är en orolig person” eller ”Jag är en otålig person” för att beskriva oss själva?

Hur många gånger fastnar vi i gamla och repetitiva mönster istället för att försöka nya saker bara för att vi har gått igenom ett misslyckande eller haft dåliga erfarenheter i relationer eller karriär?

Hur många gånger kastar vi upp händerna i luften och säger ”Det här är den jag är. Jag kan inte ändra mig.”?

Jo, det är mest för att vi inte förstår den magiska kärnan i denna insikt, att ”Det finns alltid en ny ”nutid”.

Varje nytt ögonblick är en ”död” av hur vi brukade vara och ”födelse” av vad vi kan vara. ”Osäkerhet betyder möjligheter i livet.” ~ Sadhguru

Allt är obeständigt och ständigt förändras och utvecklas baserat på dess avsikt och erfarenheter. Världen omkring oss liksom tankarna, känslorna eller känslorna inom oss förändras ständigt.

När vi utvecklar mindfulness genom buddhistiska meditationsmetoder som Vipassana, observerar vi att våra tankar, känslor och kroppskänslor uppstår och faller ögonblick för ögonblick och att de inte är permanenta aspekter av vilka vi är.

Denna kunskap är oerhört stärkande eftersom när vi väl vet att våra tankar, känslor och dispositioner påverkas av obeständighet lika mycket som något annat, vi inte fastnar i nätet av förtvivlan och hopplöshet när vi har negativa tankar.

När vi får kontroll över vår inre terräng genom mindfulness blir vi inte rädda för osäkerhet eller obeständighet i den yttre världen istället öppnar vi oss upp för en värld av oändliga möjligheter eftersom vi är flexibla för att reagera på dem effektivt.

2) Den andra insikten är medvetenheten om att mer lust ger mer lidande.

Denna insikt kräver noggrann kontemplation eftersom det kan mycket misstolkas på annat sätt. Det betyder inte att all lust är dålig, men det påpekar att ”mer” lust leder till ”mer” lidande.

Vi är de mest utvecklade arterna, utrustade med en unik förmåga att använda fantasi och planera våra framtida åtgärder. Denna förmåga att önska och vilja fungerar som en stor drivkraft för att nå vår högsta potential och bidra till samhället, men problemet uppstår när våra önskningar förvandlas till girighet eller överdrivet begär.

Vi lever i ett mycket konsumtionist samhälle bombarderas med subtila och inte så subtila stimulans som genererar obegränsade önskningar och önskningar i oss. Vi leds in i en trans av omedveten konsumtionism, oäkta livsstil och materialism. Även barn idag är inte orörda av detta.

Lösningen ligger i att vara äkta för oss själva och utveckla en förmåga att tänka för oss själva. Jag frågar mig personligen följande saker när jag hanterar önskningar.

1) ”Vill jag verkligen göra detta; är det mitt kall eller jag vill göra det för att jag såg någon annan göra det?”

Om vi verkligen följer denna övning uppriktigt kommer vi att släppa alla fluffgrejer som förvärvas och fokusera på våra sanna önskemål och önskningar.

2) ”Vad är slutmålet för denna önskan? Innan jag hoppar huvudet in i handling och agerar på varje impuls och lust, tänker jag på slutmålet av lusten och vidtar åtgärder därefter.”

3) Jag kommer ihåg att önskningar och begär också är föremål för impermanens som allt annat.

Detta hjälper mig att sätta upp ett flexibelt mål, kurs korrigera på vägen om situationen kräver och också att kunna känna igen den punkt där överdriven lust förvandlas till börda av begär och måste släppas av.

3) Den tredje insikten är att det mänskliga sinnet alltid söker efter uppfyllelse utanför och det blir aldrig uppfyllt.

”Mind är en underbar tjänare men en fruktansvärd mästare.” ~ Robin Sharma

Sinnets natur är att den är omättlig och ständigt söker uppfyllelse. Det är upp till oss att mata det hälsosamma bidrag så att det fungerar för oss och inte mot oss.

Mind är ett vackert verktyg som hjälper oss att göra val. Vilken typ av val det gör beror på hur vi tränar det.

Ett sinne som är okunnigt kommer att göra dåliga val som leder till begär, missnöje, ilska eller ångest medan ett sinne som tränas kommer att göra positiva val som leder till tillfredsställelse och glädje.

Bruket av meditation i buddhistisk filosofi är att träna vårt sinne och uppfatta saker som de är i ögonblicket och reagera effektivt.

4) Den fjärde insikten är medvetenheten om att latskap är ett hinder för träning och måste övervinnas.

Andlighet är en personlig och inåtriktad resa. Det är inte något som vi bara övar i en yogaklasser eller meditationskudde utan översätter till hur vi lever varje ögonblick av vårt liv. Därför är det viktigt att vara trogen mot oss själva och engagera oss i vår praxis.

Vi måste övervinna all latskap eller hinder som hindrar vår praxis.

Hindrances kan komma i form av ”Jag har det” fälla eller ”Jag har inte tid eller plats för meditation” fälla eller ”Det visar inte några resultat, jag kanske bara sluta” fälla.

Det är här vårt engagemang för praktik kommer i spel. En övning som jag följer för att vara engagerad är att jag håller en andlig dagbok för att notera mina dagliga erfarenheter och handlingar. Det hjälper mig att begrunda och rätta till mina misstag snabbare.

Om vi följer denna praxis kan den andliga dagboken bli vår bästa vän och mentor och hjälpa oss att göra stadiga framsteg på vår andliga.

5) Den femte insikten är medvetenheten om att okunnighet är orsaken till oändlig omgång av födelse och död.

Livslångt lärande och praktik står i centrum för den femte förverkligandet.

Att vara uppmärksam varje ögonblick innebär att välkomna varje ögonblick som det är. Det innebär att vi blir öppna för alla nya erfarenheter, ny information och möjligheter och arbetar med att ständigt förbättra oss själva så att vi kan bli positiva förändringsmedel både för oss själva och för samhället.

6) Den sjätte insikten är medvetenheten om att fattigdom skapar hat och ilska, vilket skapar en ond cykel av negativa tankar och handlingar. När du övar generositet anser bodhisattvas alla vänner och alla lika.

Maitri bhavana är ett kärnbegrepp för buddhismen vilket betyder — kärleksfull vänlighet för alla kännande varelser.

Denna praxis uppmuntrar en att utöva medkänsla mot alla varelser och att inte hysa agg eller hat mot någon.

De uppmuntrar också materiell generositet förutom kärleksfull vänlighet och medkänsla.

”Ge gåvor! Fattigdom är en smärtsam sak. Man kan inte, när den är fattig, uppnå sin egen välfärd, än mindre andras.” (Stor Sutra av fullkomlig visdom)

En viktig aspekt att tänka på när man utövar generositet är ”avsikt”. Givaren bör ge utan någon tanke på någon möjlig belöning eller uppskattning i gengäld. Givandet bör ske i en anda av service och osjälviskhet.

7) Den sjunde insikten är medvetenheten om att fem kategorier av önskningar leder till problem och svårigheter.

De fem önskningar som uppstår från vår känsla av beröring, smak, syn, lukt och hörsel är rikedom, skönhet, berömmelse, mat och sömn.

Som vi diskuterade är det inte behovet av dessa saker i sig som är farliga utan djupet av vårt begär eller överdriven girighet som leder till lidande.

Genom mindfulness kan vi lära oss att skilja mellan våra positiva önskningar och våra begär. Vi kan fullfölja de positiva önskningarna samtidigt som vi tänker på principerna om obeständighet och orsakssamband och släppa våra onödiga begär.

8) Den åttonde insikten är medvetenheten om att födelsens och dödens eld rasar och orsakar oändligt lidande överallt. Att ta det stora löftet att hjälpa alla varelser, att lida med alla varelser och att leda alla varelser till den stora glädjens rike.

Om vi ser på idén om födelse och död som förändringar som sker i oss själva genom erfarenheter, kommer vi att lära oss att vi är så dynamiska som vi kan få.

Vi inser att oavsett vad erfarenheterna, det goda, det dåliga eller det neutrala, de kommer att passera eller vi har förmågan att reagera på dem på ett medvetet sätt och förbli flexibla även när vi hanterar intensiva situationer.

Genom att öva medkänsla och Maitri bhavana är vi medvetna om andras smärta och lidande. Men vi kan inte axla hela världens lidande men vi gör vårt bästa för att stärka andra genom vårt exempel.

Om vi funderar på dessa åtta insikter och genomsyras dess väsen i våra liv, kommer vi att kunna lindra lidandet och förverkliga vårt högsta mål om befrielse.