Shweta Advani

«Sutra av de åtte realiseringer av store vesener» er en av de eldste og mest innflytelsesrike buddhistiske Sutra.

Tich Nhat Hanhs kommentar til denne dype sutra forklarer i detalj hvordan å legemliggjøre de buddhistiske idealer om enkelhet, generøsitet, medfølelse og til slutt nå mot målet om opplysningstiden.

La oss finne ut hvordan visdommen i denne 2500 år gamle Sutra på de åtte realiseringene av store vesener kan brukes i vårt daglige liv for å nå vårt høyeste potensial.

1) Den første realiseringen er bevisstheten om at verden er impermanent.

Det høres kanskje nihilist ut i naturen, men dypere inn i den vil åpne dører med uendelige muligheter for deg.

Hvor mange av oss bruker begreper som «Jeg er en sint person», «Jeg er en engstelig person» eller «Jeg er en utålmodig person» for å beskrive oss selv?

Hvor mange ganger sitter vi fast i gamle og repeterende mønstre i stedet for å prøve nye ting bare fordi vi har vært gjennom en fiasko eller hatt dårlige erfaringer i forhold eller karriere?

Hvor mange ganger kaster vi hendene opp i lufta og sier «Dette er den jeg er. Jeg kan ikke forandre meg.»?

Vel, det er mest fordi vi ikke forstår den magiske essensen av denne realiseringen, at «Det er alltid et nytt «nåtid».

Hvert nytt øyeblikk er en «død» av hvordan vi pleide å være og «fødsel» av hva vi kan være. «Usikkerhet betyr muligheter i livet.» ~ Sadhguru

Alt er upermanent og i stadig endring og utvikling basert på dens intensjon og erfaringer. Verden rundt oss så vel som tankene, følelsene eller følelsene i oss er i stadig endring.

Når vi utvikler vanen med oppmerksomhet gjennom buddhistiske meditasjonspraksis som Vipassana, observerer vi at våre tanker, følelser og kroppsopplevelser oppstår og faller øyeblikk til øyeblikk, og de er ikke permanent aspekt av hvem vi er.

Denne kunnskapen er ekstremt myndiggjørende fordi når vi vet at våre tanker, følelser og disposisjoner påvirkes av ufullkommenhet så mye som noe annet, blir vi ikke fanget i nettet av fortvilelse og håpløshet når vi har negative tanker.

Når vi får kontroll over vårt indre terreng gjennom mindfulness, blir vi ikke redd for usikkerhet eller ufullkommenhet i den ytre verden i stedet åpner vi oss opp for en verden av uendelige muligheter fordi vi er fleksible til å reagere effektivt på dem.

2) Den andre realiseringen er bevisstheten om at mer ønske gir mer lidelse.

Denne realiseringen krever nøye ettertanke fordi den kan bli svært feiltolket ellers. Det betyr ikke at all begjær er dårlig, men det påpeker at «mer» begjær fører til «mer» lidelse.

Vi er de mest utviklede artene, utstyrt med en unik evne til å bruke fantasi og planlegge våre fremtidige handlinger. Denne evnen til å ønske og ønsker fungerer som en stor drivkraft for å nå vårt høyeste potensial og bidra til samfunnet, men problemet oppstår når våre ønsker blir til grådighet eller overdreven trang.

Bor i et høyt forbrukersamfunn, blir vi bombardert med subtile og ikke så subtile stimulans som genererer ubegrenset ønsker og ønske i oss. Vi blir ledet inn i en transe av ubevisst forbruk, inautentisk livsstil og materialisme. Selv barn i dag er ikke uberørt av dette.

Løsningen ligger i å være autentisk for oss selv og utvikle en evne til å tenke selv. Jeg personlig spør meg selv følgende ting mens jeg arbeider med begjær.

1) «Vil jeg virkelig gjøre dette; er det mitt kall eller jeg vil gjøre det fordi jeg så noen andre gjøre det?»

Hvis vi virkelig følger denne øvelsen med vennlig hilsen, vil vi gi slipp på alle fluff ting som er anskaffet og fokusere på våre sanne ønsker og ønsker.

2) «Hva er sluttmålet med dette ønske? Før jeg hopper hodet på til handling og handler på hver impuls og begjær, tenker jeg på slutten målet om ønsket og iverksetter tiltak tilsvarende.»

3) Jeg husker at ønsker og trang også er gjenstand for ufullkommenhet som alt annet.

Dette hjelper meg med å sette opp et fleksibelt mål, kursretting på vei hvis situasjonen krever og også å være i stand til å gjenkjenne det punktet hvor overdreven begjær blir til byrde av trang og må slippes av.

3) Den tredje realiseringen er at det menneskelige sinn alltid søker etter oppfyllelse utenfor, og det blir aldri oppfylt.

«Mind er en fantastisk tjener, men en forferdelig mester.» ~ Robin Sharma

Sinnets natur er at den er umettelig og stadig søker oppfyllelse. Det er opp til oss å mate det sunn input slik at det fungerer for oss og ikke mot oss.

Mind er et vakkert verktøy som hjelper oss å ta valg. Hva slags valg det gjør, avhenger av hvordan vi trener det.

Et sinn som er uvitende vil ta dårlige valg som fører til trang, misnøye, sinne eller angst, mens et sinn som er trent vil ta positive valg som fører til tilfredshet og glede.

Praksisen med meditasjon i buddhistisk filosofi er å trene våre sinn og oppfatte ting som de er i øyeblikket og reagere effektivt.

4) Den fjerde realiseringen er bevisstheten om at latskap er et hinder for å øve og må overvinnes.

Åndelighet er en personlig og innover reise. Det er ikke noe vi bare øver i en yogaklasse eller meditasjonspute, men oversetter til hvordan vi lever hvert øyeblikk av livet vårt. Derfor er det viktig å være tro mot oss selv og være forpliktet til vår praksis.

Vi må overvinne enhver latskap eller hindring som hindrer vår praksis.

Hindringer kan komme i form av «Jeg har det» felle eller «Jeg har ikke tid eller sted for meditasjon» felle eller «Det viser ikke noen resultater, Jeg kan bare slutte» felle.

Det er her vår forpliktelse til praksis kommer i spill. En praksis som jeg følger for å holde meg forpliktet er at jeg opprettholder en åndelig dagbok for å merke ned mine daglige erfaringer og handlinger. Det hjelper meg å tenke og rette feilene mine raskere.

Hvis vi følger denne praksisen, kan den åndelige dagboken bli vår beste venn og mentor og hjelpe oss å gjøre jevn fremgang på vår åndelige.

5) Den femte realiseringen er bevisstheten om at uvitenhet er årsaken til endeløs runde med fødsel og død.

Livslang læring og praksis er i hjertet av den femte realiseringen.

Å være oppmerksom på hvert øyeblikk betyr innbydende hvert øyeblikk som det er. Det betyr at vi blir åpne for alle nye opplevelser, ny informasjon og muligheter og jobber med å forbedre oss kontinuerlig slik at vi kan bli positive agenter for forandring for oss selv og samfunnet.

6) Den sjette realiseringen er bevisstheten om at fattigdom skaper hat og sinne, noe som skaper en ond syklus av negative tanker og handlinger. Når du praktiserer generøsitet, anser bodhisattvas alle venner og alle like.

Maitri bhavana er et kjernekonsept av buddhismen som betyr — kjærlig vennlighet for alle levende vesener.

Denne praksisen oppfordrer en til å praktisere medfølelse mot alle vesener og ikke holde noen nag eller hat mot noen.

De oppmuntrer også materiell generøsitet i tillegg til kjærlig vennlighet og medfølelse.

«Gi gaver! For fattigdom er en smertefull ting. En er ikke i stand til, når fattig, å oppnå sin egen velferd, mye mindre andres.» (Stor sutra av perfekt visdom)

Et viktig aspekt å huske på mens du praktiserer generøsitet, er «hensikt». Giveren bør gi uten noen tanke på noen mulig belønning eller takknemlighet i retur. Giving bør gjøres i ånden av tjeneste og uselviskhet.

7) Den syvende realiseringen er bevisstheten om at fem kategorier av begjær fører til problemer og vanskeligheter.

De fem ønskene som oppstår fra vår følelse av berøring, smak, syn, lukt og hørsel er rikdom, skjønnhet, berømmelse, mat og søvn.

Som vi diskuterte, er det ikke behovet for disse tingene i seg selv som er farlig, men dybden av vår trang eller overdreven grådighet som fører til lidelse.

Gjennom mindfulness kan vi lære å skille mellom våre positive ønsker og våre cravings. Vi kan forfølge de positive ønskene samtidig som vi tenker på prinsippene om ufullkommenhet og kausalitet i tankene og gi slipp på våre unødvendige cravings.

8) Den åttende realiseringen er bevisstheten om at brannen til fødsel og død raser, noe som forårsaker endeløs lidelse overalt. Å ta det store løftet om å hjelpe alle vesener, å lide med alle vesener og veilede alle vesener til riket av stor glede.

Hvis vi ser på ideen om fødsel og død som endringer som blir brakt inn i oss selv av erfaringer, vil vi lære at vi er så dynamiske som vi kan få.

Vi innser at uansett hva opplevelsene, det gode, det dårlige eller det nøytrale, vil de passere eller vi har kapasitet til å reagere på dem på en oppmerksom måte og være fleksible selv når de arbeider med intense situasjoner.

Gjennom praksis med medfølelse og Maitri bhavana, er vi klar over andres smerte og lidelse. Selv om vi ikke kan ta livet av hele verden, men vi prøver vårt beste for å styrke andre gjennom vårt eksempel.

Hvis vi tenker på disse åtte erkjennelsene og setter sin essens inn i våre liv, vil vi være i stand til å lindre lidelse og realisere vårt høyeste mål om frigjøring.