Forståelse af de otte Realizationer af Store Væsener

De 10 mest nydelige Buddha-statuer i Thailand
December 6, 2019
Star Wars „Den sidste Jedi „baseret på buddhistisk filosofi
December 15, 2019

Forståelse af de otte Realizationer af Store Væsener

Shweta Advani

„Sutra af de otte realiseringer af store væsener“ er en af de ældste og mest indflydelsesrige buddhistiske Sutra.

Thich Nhat Hanhs kommentar til denne dybe sutra forklarer detaljeret, hvordan man legemliggør de buddhistiske idealer om enkelhed, generøsitet, medfølelse og i sidste ende nå frem til målet om oplysningstiden.

Lad os finde ud af, hvordan visdommen indeholdt i denne 2500 år gamle Sutra på de otte realiseringer af store væsener kan anvendes i vores daglige liv for at nå vores højeste potentiale.

1) Den første erkendelse er bevidstheden om, at verden er upermanent.

Det lyder måske nihilistiske i naturen, men at dykke længere ind i det vil åbne døre af uendelige muligheder for jer.

Hvor mange af os bruger udtryk som „Jeg er en vred person“, „Jeg er en ængstelig person“ eller „Jeg er en utålmodig person“ til at beskrive os selv?

art-of-impermanence

Hvor mange gange sidder vi fast i gamle og gentagne mønstre i stedet for at forsøge nye ting, bare fordi vi har været igennem en fiasko eller haft dårlige erfaringer i forhold eller karriere?

Hvor mange gange kaster vi hænderne op i luften og siger: „Sådan er jeg. Jeg kan ikke ændre mig.“?

Tja, det er mest fordi vi ikke forstår den magiske essens af denne erkendelse, at 'Der er altid en ny „nutid“. '

Hvert nyt øjeblik er en „død“ af, hvordan vi plejede at være og „fødsel“ af, hvad vi kan være. „Usikkerhed betyder muligheder i livet.“ ~ Sadhguru

Alt er upermanent og konstant skiftende og udvikler sig baseret på dets hensigt og erfaringer. Verden omkring os såvel som de tanker, følelser eller følelser inde i os ændrer sig konstant.

Når vi udvikler vanen med mindfulness gennem buddhistiske meditationspraksis som Vipassana, bemærker vi, at vores tanker, følelser og kropsfornemmelser opstår og falder øjeblik til øjeblik, og de er ikke permanent aspekt af, hvem vi er.

Denne viden er yderst styrkende, for når vi ved, at vores tanker, følelser og dispositioner påvirkes af forgængelighed lige så meget som alle andre ting, bliver vi ikke fanget i fortvivlelse og håbløshed, når vi har negative tanker.

Når vi får kontrol over vores indre terræn gennem mindfulness, bliver vi ikke bange for usikkerheder eller forgængelighed i den ydre verden i stedet åbner vi os for en verden af uendelige muligheder, fordi vi er fleksible til at reagere effektivt på dem.

2) Den anden erkendelse er bevidstheden om, at mere ønske bringer mere lidelse.

Denne erkendelse kræver omhyggelig overvejelse, fordi det kan blive meget misfortolket ellers. Det betyder ikke, at alt ønske er dårligt, men det påpeger, at „mere „lyst fører til „flere „lidelser.

Vi er de mest udviklede arter, udstyret med en unik evne til at bruge fantasi og planlægge vores fremtidige handlinger. Denne evne til at begære og ønsker virker som en stor drivkraft for at nå vores højeste potentiale og bidrage til samfundet, men problemet opstår, når vores ønsker bliver til grådighed eller overdreven trang.

Vi lever i et meget forbrugeristisk samfund, bliver vi bombarderet med subtile og ikke så subtile stimulus, der genererer ubegrænsede ønsker og begær i os. Vi føres ind i en trance af bevidstløs forbrugerisme, uautentisk livsstil og materialisme. Selv børn i dag er ikke uberørt af dette.

Løsningen ligger i at være autentisk for os selv og udvikle en evne til at tænke for os selv. Jeg spørger mig selv følgende ting, mens jeg beskæftiger mig med ønsker.

1) „Vil jeg virkelig gøre dette; er det mit kald, eller jeg vil gøre det, fordi jeg så en anden gøre det?“

Hvis vi virkelig følger denne praksis oprigtigt, vil vi give slip på alle de fluff ting, der er erhvervet og fokusere på vores sande ønsker og ønsker.

2) „Hvad er det endelige mål for dette ønske? Før du hopper hovedet på i aktion og handler på hver impuls og lyst, overvejer jeg på det endelige mål for lysten og handler i overensstemmelse hermed.“

3) Jeg husker på, at ønsker og trang også er underlagt forgængelighed som alt andet.

Det hjælper mig med at opstille et fleksibelt mål, kursusjustering på vejen, hvis situationen kræver det, og også være i stand til at erkende det punkt, hvor overdreven lyst bliver til byrde af trang og skal slippe af.

3) Den tredje erkendelse er, at det menneskelige sind altid søger efter opfyldelse udenfor, og det bliver aldrig opfyldt.

„Mind er en vidunderlig tjener, men en forfærdelig mester.“ ~ Robin Sharma

Sindens natur er, at det er umætteligt og konstant søger opfyldelse. Det er op til os at give det sunde input, så det virker for os og ikke imod os.

Mind er et smukt værktøj, der hjælper os med at træffe valg. Den slags valg afhænger af, hvordan vi træner det.

Et sind, der er uvidende, vil træffe dårlige valg, der fører til trang, utilfredshed, vrede eller angst, mens et sind, der er uddannet, vil træffe positive valg, der fører til tilfredshed og glæde.

Den praksis med meditation i buddhistiske filosofi er at træne vores sind og opfatte ting som de er i øjeblikket og reagere effektivt.

4) Den fjerde erkendelse er bevidstheden om, at dovenskab er en hindring for praksis og skal overvindes.

Åndelighed er en personlig og indadgående rejse. Det er ikke noget, vi bare praktiserer i en yoga klasse eller meditationspude, men oversætter til, hvordan vi lever hvert øjeblik af vores liv. Derfor er det vigtigt at være tro mod os selv og være engageret i vores praksis.

Vi skal overvinde enhver dovenskab eller hindring, der hæmmer vores praksis.

Hindrances kan komme i form af „Jeg har fået det“ fælde eller „Jeg har ikke tid eller sted for meditation“ fælde eller „Det viser ikke nogen resultater, Jeg kan bare afslutte“ fælde.

Det er her, vores engagement i praksis kommer i spil. En praksis, som jeg følger for at forblive engageret, er, at jeg holder en åndelig dagbog for at notere mine daglige oplevelser og handlinger. Det hjælper mig til at overveje og rette mine fejl hurtigere.

Hvis vi følger denne praksis, kan den åndelige dagbog blive vores bedste ven og mentor og hjælpe os med at gøre støt fremskridt på vores åndelige.

5) Den femte erkendelse er bevidstheden om, at uvidenhed er årsagen til endeløs runde af fødsel og død.

Livslang læring og praksis er kernen i den femte erkendelse.

At være opmærksom hvert øjeblik betyder at byde velkommen hvert øjeblik, som det er. Det betyder, at vi bliver åbne over for alle nye erfaringer, nye oplysninger og muligheder og arbejder på at forbedre os selv løbende, så vi kan blive positive agenter for forandring for os selv såvel som for samfundet.

6) Den sjette erkendelse er bevidstheden om, at fattigdom skaber had og vrede, hvilket skaber en ond cyklus af negative tanker og handlinger. Når du praktiserer generøsitet, betragter bodhisattvas alle venner og alle ens.

Maitri bhavana er et centralt begreb i buddhismen, hvilket betyder — kærlig venlighed for alle sansende væsener.

Denne praksis tilskynder en til at øve medfølelse over for alle væsener og til ikke at have nag eller had mod nogen.

De tilskynder også materiel generøsitet ud over kærlig venlighed og medfølelse.

„Giv gaver! For fattigdom er en smertefuld ting. Man er ikke i stand til, når den er fattig, at opnå sin egen velfærd, meget mindre andres.“ (Stor Sutra af Perfekt Visdom)

Et vigtigt aspekt, der skal tages i betragtning, mens man praktiserer generøsitet, er“ hensigten „. Giveren bør give uden tanke på nogen mulig belønning eller påskønnelse til gengæld. Givet skal ske i en ånd af service og uselviskhed.

7) Den syvende erkendelse er bevidstheden om, at fem kategorier af ønsker fører til problemer og vanskeligheder.

De fem ønsker, der opstår som følge af vores følelse af berøring, smag, syn, lugt og hørelse, er rigdom, skønhed, berømmelse, mad og søvn.

Som vi diskuterede, er det ikke behovet for disse ting i sig selv, der er farefulde, men dybden af vores trang eller overdreven grådighed, der fører til lidelse.

Gennem mindfulness kan vi lære at skelne mellem vores positive ønsker og vores trang. Vi kan forfølge de positive ønsker, samtidig med at vi tager principperne om uforgængelighed og årsagssammenhæng i tankerne og giver slip på vores unødvendige trang.

8) Den ottende erkendelse er bevidstheden om, at ilden i fødsel og død raser og forårsager endeløs lidelse overalt. At tage det store løfte om at hjælpe alle væsener, at lide med alle væsener og at lede alle væsener til riget af stor glæde.

Hvis vi ser på idéen om fødsel og død som ændringer, der bliver bragt i os selv af erfaringer, vil vi lære, at vi er så dynamiske, som vi kan få.

Vi er klar over, at uanset hvad erfaringerne, de gode, de dårlige eller neutrale, vil de passere, eller vi har evnen til at reagere på dem på en bevidst måde og forblive fleksible, selv når vi beskæftiger os med intense situationer.

Gennem praksis med medfølelse og Maitri bhavana er vi opmærksomme på andres smerte og lidelse. Selvom vi ikke kan klare hele verdens lidelser, men vi gør vores bedste for at styrke andre gennem vores eksempel.

Hvis vi overvejer disse otte erkendelser og gennemtrænger dens essens i vores liv, vil vi være i stand til at lindre lidelse og realisere vores højeste mål om befrielse.

The Buddhist News

FREE
VIEW