Compreendendo as Oito Realizações dos Grandes Seres

As 10 estátuas de Buda mais lindas na Tailândia
December 6, 2019
Star Wars “The Last Jedi “baseado na filosofia budista
December 15, 2019

Compreendendo as Oito Realizações dos Grandes Seres

Shweta Advani

“O Sutra das oito realizações de grandes seres” é um dos mais antigos e mais influentes sutra budista.

O comentário de Thich Nhat Hanh sobre este sutra profundo explica em detalhes como incorporar os ideais budistas de simplicidade, generosidade, compaixão e, finalmente, alcançar o objetivo do Iluminismo.

Vamos descobrir como a sabedoria contida neste Sutra de 2500 anos sobre as oito realizações de grandes seres pode ser aplicada no nosso dia-a-dia para alcançar o nosso maior potencial.

1) A primeira realização é a consciência de que o mundo é impermanente.

Pode parecer niilista na natureza, mas aprofundar ainda mais nela abrirá portas de infinitas possibilidades para você.

Quantos de nós usamos termos como “Eu sou uma pessoa irritada”, “Eu sou uma pessoa ansiosa” ou “Eu sou uma pessoa impaciente” para nos descrever?

art-of-impermanence

Quantas vezes ficamos presos em padrões antigos e repetitivos em vez de tentar coisas novas só porque passamos por um fracasso ou tivemos experiências ruins em relacionamentos ou carreira?

Quantas vezes jogamos as mãos para cima e dizemos: “Isto é quem eu sou. Eu não posso mudar.”?

Bem, é principalmente porque não entendemos a essência mágica desta realização, que 'Há sempre um novo “momento presente”. '

Cada novo momento é uma “morte” de como costumávamos ser e “nascimento” do que podemos ser. “Incerteza Significa Possibilidades na Vida.” ~ Sadhguru

Tudo é impermanente e constantemente mudando e evoluindo com base em sua intenção e experiências. O mundo ao nosso redor, bem como os pensamentos, emoções ou sentimentos dentro de nós estão constantemente mudando.

Quando desenvolvemos o hábito de atenção plena através de práticas de meditação budista como Vipassana, observamos que nossos pensamentos, emoções e sensações corporais surgem e caem momento a momento e não são aspecto permanente de quem somos.

Esse conhecimento é extremamente capacitante, porque uma vez que sabemos que nossos pensamentos, sentimentos e disposições são afetados pela impermanência tanto quanto qualquer outra coisa, não ficamos presos na teia de desespero e desesperança quando temos pensamentos negativos.

Quando ganhamos o controle do nosso terreno interior através da atenção plena, não temos medo de incertezas ou impermanência no mundo exterior, em vez disso nos abrimos a um mundo de infinitas possibilidades porque somos flexíveis para responder a elas de forma eficiente.

2) A segunda realização é a consciência de que mais desejo traz mais sofrimento.

Esta realização requer uma cuidadosa contemplação porque pode ser altamente mal interpretada de outra forma. Isso não significa que todo o desejo é ruim, mas aponta que o desejo 'mais' leva a 'mais' sofrimento.

Somos as espécies mais evoluídas, dotadas de uma capacidade única de usar a imaginação e planejar nossas ações futuras. Esta capacidade de desejar e querer atua como um grande ímpeto para alcançar nosso maior potencial e contribuir para a sociedade, mas o problema surge quando nossos desejos se transformam em ganância ou desejo excessivo.

Vivendo em uma sociedade altamente consumista, somos bombardeados com estímulos sutis e não tão sutis que geram desejos e desejos ilimitados em nós. Estamos a ser conduzidos a um transe de consumismo inconsciente, estilos de vida inautênticos e materialismo. Mesmo as crianças de hoje não são intocadas por isso.

A solução está em ser autêntico para nós mesmos e desenvolver uma capacidade de pensar por nós mesmos. Pessoalmente, me pergunto as seguintes coisas ao lidar com desejos.

1) “Eu realmente quero fazer isso; é meu chamado ou eu quero fazê-lo porque eu vi alguém fazendo isso?”

Se realmente seguirmos esta prática sinceramente, vamos deixar de lado todas as coisas fluff que são adquiridas e focar em nossos verdadeiros desejos e desejos.

2) “Qual é o objetivo final deste desejo? Antes de saltar de cabeça em ação e agir em cada impulso e desejo, eu contemplo o objetivo final do desejo e agir de acordo.”

3) Eu tenho em mente que desejos e desejos também estão sujeitos à impermanência como tudo o resto.

Isso me ajuda a estabelecer um objetivo flexível, curso corrigindo no caminho se a situação exige e também ser capaz de reconhecer o ponto em que o desejo excessivo se transforma em fardo de desejo e precisa ser libertado.

3) A terceira percepção é que a mente humana está sempre à procura de realização fora e nunca se realiza.

“A mente é um servo maravilhoso, mas um mestre terrível.” ~ Robin Sharma

A natureza da mente é que ela é insaciável e procura constantemente a realização. Cabe a nós alimentá-lo de forma saudável para que funcione para nós e não contra nós.

A mente é uma bela ferramenta que nos ajuda a fazer escolhas. O tipo de escolhas que faz depende de como o treinamos.

Uma mente que é ignorante fará escolhas ruins levando ao desejo, descontentamento, raiva ou ansiedade, enquanto que uma mente treinada fará escolhas positivas levando a contentamento e alegria.

A prática da meditação na filosofia budista é treinar nossa mente e perceber as coisas como estão no momento e responder de forma eficiente.

4) A quarta realização é a consciência de que a preguiça é um obstáculo à prática e deve ser superada.

A espiritualidade é uma viagem pessoal e interior. Não é algo que apenas praticamos em uma aula de yoga ou almofada de meditação, mas se traduz em como vivemos cada momento de nossa vida. Portanto, é importante ser fiel a nós mesmos e estar comprometido com a nossa prática.

Devemos superar qualquer preguiça ou obstáculo que impeça nossa prática.

Os obstáculos podem vir na forma de armadilha “Eu tenho isso” ou “Eu não tenho tempo ou lugar para meditação” armadilha ou “Não está mostrando nenhum resultado, eu poderia simplesmente sair” armadilha.

É aqui que o nosso compromisso com a prática entra em jogo. Uma prática que sigo para me manter comprometido é manter um diário espiritual para anotar minhas experiências e ações diárias. Ajuda-me a contemplar e corrigir os meus erros mais rapidamente.

Se seguirmos esta prática, o diário espiritual pode se tornar nosso melhor amigo e mentor e nos ajudar a fazer progresso constante em nosso espiritual.

5) A quinta realização é a consciência de que a ignorância é a causa da infinita rodada de nascimento e morte.

A aprendizagem e a prática ao longo da vida estão no centro da quinta realização.

Estar atento a cada momento significa acolher cada momento como ele é. Isso significa que nos tornamos abertos a todas as novas experiências, novas informações e oportunidades e trabalhamos para melhorar continuamente a nós mesmos para que possamos nos tornar agentes positivos de mudança para nós mesmos e para a sociedade.

6) A sexta realização é a consciência de que a pobreza cria ódio e raiva, o que cria um ciclo vicioso de pensamentos e ações negativas. Ao praticar generosidade, os bodhisattvas consideram todos amigos e todos iguais.

Maitri bhavana é um conceito central do budismo que significa: bondade amorosa para todos os seres sencientes.

Esta prática encoraja alguém a praticar compaixão para com todos os seres e a não guardar rancor ou ódio para com ninguém.

Eles também incentivam a generosidade material, além de amorosa bondade e compaixão.

“Dê presentes! Pois a pobreza é uma coisa dolorosa. Uma pessoa é incapaz, quando pobre, de realizar o próprio bem-estar, muito menos o dos outros.” (Grande Sutra de Sabedoria Perfeita)

Um aspecto importante a ser mantido em mente enquanto pratica generosidade é “intenção”. O doador deve dar sem qualquer pensamento de qualquer possível recompensa ou apreciação em troca. A doação deve ser feita no espírito de serviço e altruísmo.

7) A sétima realização é a consciência de que cinco categorias de desejos levam a problemas e dificuldades.

Os cinco desejos que surgem de nosso senso de toque, gosto, visão, cheiro e audição são riqueza, beleza, fama, comida e sono.

Como discutimos, não é a necessidade dessas coisas em si mesmas que é perigosa, mas a profundidade do nosso desejo ou ganância excessiva que leva ao sofrimento.

Através da atenção plena, podemos aprender a distinguir entre nossos desejos positivos e nossos desejos. Podemos perseguir os desejos positivos, mantendo em mente os princípios da impermanência e causalidade e deixar de lado nossos desejos desnecessários.

8) A oitava realização é a consciência de que o fogo do nascimento e da morte está fervendo, causando sofrimento infinito em todos os lugares. Tomar o grande voto de ajudar todos os seres, sofrer com todos os seres, e guiar todos os seres para o reino da grande alegria.

Se olharmos para a ideia de nascimento e morte como mudanças que estão sendo trazidas em nós mesmos por experiências, aprenderemos que somos tão dinâmicos quanto podemos obter.

Percebemos que não importa quais sejam as experiências, as boas, as más ou as neutras, elas passarão ou temos a capacidade de responder a elas de forma consciente e permanecer flexíveis mesmo quando lidamos com situações intensas.

Através da prática da compaixão e Maitri bhavana, estamos conscientes da dor e do sofrimento dos outros. Embora não possamos suportar o sofrimento do mundo inteiro, mas tentamos o nosso melhor para capacitar os outros através do nosso exemplo.

Se contemplarmos essas oito realizações e absorvermos sua essência em nossas vidas, seremos capazes de aliviar o sofrimento e realizar nosso objetivo mais alto de libertação.

The Buddhist News

FREE
VIEW