Comprendre les huit Réalisations des Grands Êtres

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Comprendre les huit Réalisations des Grands Êtres

Shweta Advani

« Le Sutra des huit réalisations des grands êtres » est l'un des plus anciens et les plus influents Sutra bouddhiste.

Le commentaire de Thich Nhat Hanh sur ce sutra profond explique en détail comment incarner les idéaux bouddhistes de simplicité, de générosité, de compassion et finalement atteindre le but des Lumières.

Voyons comment la sagesse contenue dans ce Sutra de 2500 ans sur les huit réalisations de grands êtres peut être appliquée dans notre vie quotidienne pour atteindre notre plus grand potentiel.

1) La première réalisation est la prise de conscience que le monde est impermanent.

Il peut sembler nihiliste dans la nature, mais s'y plonger plus loin vous ouvrira des portes de possibilités infinies.

Combien d'entre nous utilisent des termes comme « Je suis une personne en colère », « Je suis une personne anxieuse » ou « Je suis une personne impatiente » pour nous décrire ?

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Combien de fois sommes-nous coincés dans des schémas anciens et répétitifs au lieu d'essayer de nouvelles choses simplement parce que nous avons vécu un échec ou que nous avons eu de mauvaises expériences dans les relations ou la carrière ?

Combien de fois nous jetons nos mains en l'air et nous disons : « C'est ce que je suis. Je ne peux pas changer. » ?

C'est surtout parce que nous ne comprenons pas l'essence magique de cette réalisation, qu'il y a toujours un nouveau « moment présent ».

Chaque nouveau moment est une « mort » de la façon dont nous étions et « naissance » de ce que nous pouvons être. « L'incertitude signifie des possibilités dans la vie. » ~ Sadhguru

Tout est impermanent et en constante évolution en fonction de son intention et de ses expériences. Le monde qui nous entoure ainsi que les pensées, les émotions ou les sentiments en nous changent constamment.

Lorsque nous développons l'habitude de la pleine conscience à travers des pratiques de méditation bouddhiste comme Vipassana, nous observons que nos pensées, émotions et sensations corporelles surgissent et tombent moment à moment et qu'elles ne sont pas un aspect permanent de ce que nous sommes.

Cette connaissance est extrêmement habilitante car une fois que nous savons que nos pensées, nos sentiments et nos dispositions sont autant affectés par l'impermanence que toute autre chose, nous ne sommes pas pris dans la toile du désespoir et du désespoir quand nous avons des pensées négatives.

Lorsque nous prenons le contrôle de notre terrain intérieur par la pleine conscience, nous n'avons pas peur des incertitudes ou de l'impermanence dans le monde extérieur au lieu de nous ouvrir à un monde de possibilités infinies parce que nous sommes flexibles pour y répondre efficacement.

2) La deuxième réalisation est la prise de conscience que plus de désir apporte plus de souffrance.

Cette réalisation nécessite une réflexion attentive, car elle peut être très mal interprétée autrement. Cela ne signifie pas que tout désir est mauvais, mais il souligne que le désir « plus » conduit à « plus » souffrances.

Nous sommes les espèces les plus évoluées, dotées d'une capacité unique d'utiliser l'imagination et de planifier nos actions futures. Cette capacité de désirer et de vouloir agit comme un grand élan pour atteindre notre plus grand potentiel et contribuer à la société, mais le problème se pose lorsque nos désirs se transforment en cupidité ou en envie excessive.

Vivant dans une société hautement consumériste, nous sommes bombardés d'un stimulus subtil et pas si subtil qui génère des désirs et des désirs illimités en nous. Nous sommes conduits dans une transe de consumérisme inconscient, de modes de vie inauthentiques et de matérialisme. Même les enfants d'aujourd'hui ne sont pas épargnés par ça.

La solution consiste à être authentique envers nous-mêmes et à développer une capacité à penser par nous-mêmes. Personnellement, je me pose les questions suivantes tout en traitant des désirs.

1) « Est-ce que je veux vraiment faire cela ; est-ce ma vocation ou je veux le faire parce que j'ai vu quelqu'un d'autre le faire ? »

Si nous suivons vraiment cette pratique sincèrement, nous lâcherons toutes les choses de peluches qui sont acquises et nous nous concentrerons sur nos vrais désirs et désirs.

2) « Quel est le but final de ce désir ? Avant de sauter tête dans l'action et d'agir sur chaque impulsion et désir, je contemple le but final du désir et agis en conséquence. »

3) Je garde à l'esprit que les désirs et les envies sont également sujets à l'impermanence comme tout le reste.

Cela m'aide à établir un objectif flexible, corriger le cours sur le chemin si la situation exige et être en mesure de reconnaître le point où le désir excessif se transforme en fardeau de l'envie et doit être lâché.

3) La troisième réalisation est que l'esprit humain est toujours à la recherche de l'accomplissement à l'extérieur et qu'il ne s'accomplit jamais.

« L'esprit est un serviteur merveilleux mais un maître terrible. » ~ Robin Sharma

La nature de l'esprit est qu'il est insatiable et cherche constamment l'accomplissement. C'est à nous de nourrir des intrants sains afin qu'ils fonctionnent pour nous et non contre nous.

L'esprit est un bel outil qui nous aide à faire des choix. Le genre de choix qu'il fait dépend de la façon dont nous l'entraînons.

Un esprit ignorant fera de mauvais choix conduisant à la soif, au mécontentement, à la colère ou à l'anxiété tandis qu'un esprit formé fera des choix positifs conduisant au contentement et à la joie.

La pratique de la méditation dans la philosophie bouddhiste est de former notre esprit et de percevoir les choses telles qu'elles sont dans le moment et de répondre efficacement.

4) La quatrième réalisation est la prise de conscience que la paresse est un obstacle à la pratique et doit être surmontée.

La spiritualité est un voyage personnel et intérieur. Ce n'est pas quelque chose que nous pratiquons simplement dans un cours de yoga ou un coussin de méditation, mais se traduit par la façon dont nous vivons chaque instant de notre vie. Par conséquent, il est important d'être fidèle à nous-mêmes et de s'engager dans notre pratique.

Nous devons surmonter toute paresse ou tout obstacle qui entrave notre pratique.

Les obstacles peuvent venir sous la forme de piège « Je l'ai » ou « Je n'ai pas le temps ou le lieu pour la méditation » ou « Il ne montre aucun résultat, je pourrais juste quitter » piège.

C'est là que notre engagement envers la pratique entre en jeu. Une pratique que je suit pour rester engagé est que je tiens un journal spirituel pour noter mes expériences et mes actions quotidiennes. Cela m'aide à contempler et à rectifier mes erreurs plus rapidement.

Si nous suivons cette pratique, le journal spirituel peut devenir notre meilleur ami et mentor et nous aider à faire des progrès réguliers sur notre spirituel.

5) La cinquième réalisation est la prise de conscience que l'ignorance est la cause d'un cycle sans fin de naissance et de mort.

L'apprentissage et la pratique tout au long de la vie sont au cœur de la cinquième réalisation.

Être conscient de chaque instant signifie accueillir chaque instant tel qu'il est. Cela signifie que nous devenons ouverts à toutes les nouvelles expériences, nouvelles informations et opportunités et que nous travaillons à nous améliorer continuellement afin que nous puissions devenir des agents positifs de changement pour nous-mêmes et pour la société.

6) La sixième réalisation est la prise de conscience que la pauvreté crée la haine et la colère, ce qui crée un cercle vicieux de pensées et d'actions négatives. En pratiquant la générosité, les bodhisattvas considèrent tout le monde amis et tout le monde.

Maitri bhavana est un concept fondamental du bouddhisme qui signifie — la gentillesse aimante pour tous les êtres sensibles.

Cette pratique encourage l'on à pratiquer la compassion envers tous les êtres et à ne pas tenir de rancune ou de haine envers qui que ce soit.

Ils encouragent aussi la générosité matérielle en plus de la gentillesse et de la compassion aimante.

« Faites des cadeaux ! Car la pauvreté est une chose douloureuse. On est incapable, lorsqu'il est pauvre, d'accomplir son propre bien-être, encore moins celui des autres. » (Grand Sutra de la Sagesse parfaite)

Un aspect important qu'il faut garder à l'esprit dans la pratique de la générosité est « l'intention ». Le donneur doit donner sans penser à aucune récompense ou appréciation possible en retour. Le don doit être fait dans un esprit de service et d'altruisme.

7) La septième réalisation est la prise de conscience que cinq catégories de désirs conduisent à des problèmes et des difficultés.

Les cinq désirs qui découlent de notre sens du toucher, du goût, de la vue, de l'odorat et de l'ouïe sont la richesse, la beauté, la gloire, la nourriture et le sommeil.

Comme nous l'avons dit, ce n'est pas la nécessité de ces choses en soi qui est périlleuse, mais la profondeur de notre envie ou de notre cupidité excessive qui conduit à la souffrance.

Grâce à la pleine conscience, nous pouvons apprendre à distinguer nos désirs positifs et nos envies. Nous pouvons poursuivre les désirs positifs tout en gardant à l'esprit les principes de l'impermanence et de la causalité et laisser tomber nos envies inutiles.

8) La huitième réalisation est la prise de conscience que le feu de la naissance et de la mort fait rage, causant partout des souffrances sans fin. Prendre le grand vœu d'aider tous les êtres, de souffrir avec tous les êtres, et de guider tous les êtres vers le royaume d'une grande joie.

Si nous considérons l'idée de la naissance et de la mort comme des changements apportés par les expériences, nous apprendrons que nous sommes aussi dynamiques que possible.

Nous nous rendons compte que peu importe ce que les expériences, les bonnes, les mauvaises ou les neutres, elles vont passer ou nous avons la capacité d'y répondre d'une manière consciente et de rester flexibles même en faisant face à des situations intenses.

Par la pratique de la compassion et Maitri bhavana, nous sommes conscients de la douleur et de la souffrance des autres. Bien que nous ne pouvons pas supporter la souffrance du monde entier, mais nous faisons de notre mieux pour autonomiser les autres par notre exemple.

Si nous envisageons ces huit réalisations et en incorporer l'essence dans nos vies, nous serons en mesure d'alléger la souffrance et de réaliser notre objectif suprême de libération.

The Buddhist News

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