महान प्राणियों के आठ पुनर्मिलन को समझना

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महान प्राणियों के आठ पुनर्मिलन को समझना

श्वेता आडवाणी

“महान प्राणियों के आठ प्राप्ति का सूत्र” सबसे पुराना और सबसे प्रभावशाली बौद्ध सूत्र में से एक है।

इस गहन सूत्र पर थिच न्ह की टिप्पणी विस्तार से बताती है कि सादगी, उदारता, करुणा के बौद्ध आदर्शों को कैसे शामिल किया जाए और अंततः ज्ञान के लक्ष्य की ओर पहुंच जाए।

आइए जानें कि कैसे महान प्राणियों के आठ प्राप्तियों पर इस 2500 वर्ष पुराने सूत्र में निहित ज्ञान हमारी उच्चतम क्षमता तक पहुंचने के लिए हमारे दिन-प्रतिदिन जीवन में लागू किया जा सकता है।

1) पहली प्राप्ति यह जागरूकता है कि दुनिया अस्थायी है।

यह प्रकृति में nihilist लग सकता है लेकिन इसे में आगे delving आप के लिए अनंत संभावनाओं के दरवाजे खुल जाएगा.

हम में से कितने शब्दों का उपयोग करते हैं जैसे “मैं गुस्सा व्यक्ति हूं”, “मैं एक चिंतित व्यक्ति हूं” या “मैं एक अधीर व्यक्ति हूं” खुद का वर्णन करने के लिए?

art-of-impermanence

नई चीजों का प्रयास करने के बजाय हम पुराने और दोहराव वाले पैटर्न में कितनी बार फंस जाते हैं, क्योंकि हम विफलता के माध्यम से रहे हैं या रिश्तों या करियर में बुरे अनुभव हैं?

हम कितनी बार हवा में अपने हाथ फेंकते हैं और कहते हैं “यह वही है जो मैं हूं। मैं बदल नहीं सकता।”?

खैर, यह ज्यादातर इसलिए है क्योंकि हम इस अहसास के जादुई सार को नहीं समझते हैं, कि 'हमेशा एक नया “वर्तमान क्षण” होता है।

प्रत्येक नया क्षण एक “मृत्यु” है कि हम कैसे होते थे और हम जो भी हो सकते हैं उसका “जन्म” होता था। “अनिश्चितता का अर्थ जीवन में संभावनाएं है।” ~ सद्गुरु

सब कुछ अपने इरादे और अनुभवों के आधार पर अस्थायी और लगातार बदल रहा है और विकसित हो रहा है। हमारे चारों ओर की दुनिया के साथ-साथ हमारे अंदर के विचार, भावनाएं या भावनाएं लगातार बदल रही हैं।

जब हम विपश्यना जैसे बौद्ध ध्यान प्रथाओं के माध्यम से दिमागीपन की आदत विकसित करते हैं, तो हम देखते हैं कि हमारे विचार, भावनाओं और शरीर की उत्तेजना उत्पन्न होती है और क्षण में आती है और वे स्थायी पहलू नहीं हैं कि हम कौन हैं।

यह ज्ञान बेहद सशक्त है क्योंकि एक बार हम जानते हैं कि हमारे विचार, भावनाओं और स्वभाव किसी भी अन्य चीज के रूप में अस्थायीता से प्रभावित होते हैं, जब हम नकारात्मक विचार करते हैं तो हम निराशा और निराशा के वेब में नहीं पकड़े जाते हैं।

जब हम दिमागीपन के माध्यम से अपने भीतर के इलाके पर नियंत्रण प्राप्त करते हैं, तो हम बाहरी दुनिया में अनिश्चितताओं या अस्थायीता से डरते नहीं हैं, इसके बजाय हम खुद को अनंत संभावनाओं की दुनिया तक खोलते हैं क्योंकि हम उन्हें कुशलता से प्रतिक्रिया देने के लिए लचीले हैं।

2) दूसरी प्राप्ति जागरूकता है कि अधिक इच्छा अधिक पीड़ा लाती है।

इस अहसास को सावधानीपूर्वक चिंतन की आवश्यकता है क्योंकि इसे अन्यथा गलत तरीके से व्याख्या किया जा सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि सभी इच्छा खराब है लेकिन यह बताता है कि 'अधिक' इच्छा 'अधिक' पीड़ा की ओर जाता है।

हम सबसे विकसित प्रजातियां हैं, जो कल्पना का उपयोग करने और हमारे भविष्य के कार्यों की योजना बनाने की एक अनूठी क्षमता के साथ संपन्न हैं। हमारी उच्चतम क्षमता तक पहुंचने और समाज में योगदान देने के लिए एक महान प्रोत्साहन के रूप में कार्य करना चाहते हैं और चाहते हैं, लेकिन समस्या तब उत्पन्न होती है जब हमारी इच्छाएं लालच या अत्यधिक तरस में बदल जाती हैं।

एक अत्यधिक उपभोक्तावादी समाज में रहते हैं, हम सूक्ष्म और सूक्ष्म उत्तेजना के साथ बमबारी कर रहे हैं जो असीमित इच्छाओं और इच्छा उत्पन्न करता है। हम बेहोश उपभोक्तावाद, अप्रामाणिक जीवन शैली और भौतिकवाद का एक ट्रान्स में नेतृत्व किया जा रहा है। यहां तक कि आज भी बच्चे इस से अछूता नहीं हैं।

समाधान खुद के लिए प्रामाणिक होने और खुद के लिए सोचने की क्षमता विकसित करने में निहित है। इच्छाओं से निपटने के दौरान मैं व्यक्तिगत रूप से खुद को निम्नलिखित चीजें पूछता हूं।

1) “क्या मैं वास्तव में ऐसा करना चाहता हूं; क्या यह मेरा फोन है या मैं इसे करना चाहता हूं क्योंकि मैंने इसे किसी और को देखा है?”

यदि हम वास्तव में ईमानदारी से इस अभ्यास का पालन करते हैं, तो हम अधिग्रहण किए गए सभी फ्लफ सामानों को छोड़ देंगे और हमारी सच्ची इच्छाओं और इच्छाओं पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

2) “इस इच्छा का अंतिम लक्ष्य क्या है? कार्रवाई में सिर कूदने और हर आवेग और इच्छा पर अभिनय करने से पहले, मैं इच्छा के अंतिम लक्ष्य पर विचार करता हूं और तदनुसार कार्रवाई करता हूं।”

3) मैं ध्यान रखता हूं कि इच्छाएं और लालसा भी बाकी सब कुछ की तरह अस्थिरता के अधीन हैं।

इससे मुझे एक लचीला लक्ष्य स्थापित करने में मदद मिलती है, अगर स्थिति की मांग होती है और उस बिंदु को पहचानने में भी सक्षम होती है जहां अत्यधिक इच्छा लालसा के बोझ में बदल जाती है और इसे छोड़ने की आवश्यकता होती है।

3) तीसरी प्राप्ति यह है कि मानव मन हमेशा बाहर पूर्ति की खोज कर रहा है और यह कभी पूरा नहीं हो जाता है।

“मन एक अद्भुत नौकर लेकिन एक भयानक गुरु है।" ~ रॉबिन शर्मा

मन की प्रकृति यह है कि यह लालची है और लगातार पूर्ति करना चाहता है। यह हमारे ऊपर निर्भर है कि इसे पौष्टिक इनपुट खिलाएं ताकि यह हमारे लिए काम करे और हमारे खिलाफ न हो।

मन एक सुंदर उपकरण है जो हमें विकल्प बनाने में मदद करता है। यह विकल्प जो बनाता है वह इस बात पर निर्भर करता है कि हम इसे कैसे प्रशिक्षित करते हैं।

एक मन जो अज्ञानी है, वह गरीब विकल्प बनाती है जिससे लालसा, असंतोष, क्रोध या चिंता हो सकती है जबकि प्रशिक्षित मन सकारात्मक विकल्प देगा जिससे संतोष और खुशी हो सकती है।

बौद्ध दर्शन में ध्यान का अभ्यास हमारे मन को प्रशिक्षित करना और चीजों को समझना है क्योंकि वे इस समय हैं और कुशलता से प्रतिक्रिया देते हैं।

4) चौथी प्राप्ति यह जागरूकता है कि आलस्य अभ्यास करने में बाधा है और इसे दूर किया जाना चाहिए।

आध्यात्मिकता एक व्यक्तिगत और आवक यात्रा है। यह ऐसा कुछ नहीं है जिसे हम योग वर्ग या ध्यान कुशन में अभ्यास करते हैं लेकिन अनुवाद करते हैं कि हम अपने जीवन के प्रत्येक क्षण को कैसे जीते हैं। इसलिए यह अपने आप को सच होना और हमारे अभ्यास के लिए प्रतिबद्ध होना महत्वपूर्ण है।

हमें किसी भी आलस्य या बाधा को दूर करना चाहिए जो हमारे अभ्यास को बाधित करता है।

बाधाओं के रूप में आ सकता है “मुझे यह मिल गया है” जाल या “मेरे पास ध्यान के लिए समय या स्थान नहीं है” जाल या “यह कोई परिणाम नहीं दिखा रहा है, मैं सिर्फ छोड़ सकता हूं” जाल।

यह वह जगह है जहां अभ्यास करने की हमारी प्रतिबद्धता खेल में आती है। एक अभ्यास जो मैं प्रतिबद्ध रहने के लिए पालन करता हूं वह यह है कि मैं अपने दैनिक अनुभवों और कार्यों को नोट करने के लिए एक आध्यात्मिक डायरी बनाए रखता हूं। यह मुझे अपनी गलतियों को तेजी से सोचने और सुधारने में मदद करता है।

यदि हम इस अभ्यास का पालन करते हैं, तो आध्यात्मिक डायरी हमारा सबसे अच्छा दोस्त और संरक्षक बन सकती है और हमें हमारे आध्यात्मिक पर स्थिर प्रगति करने में मदद कर सकती है।

5) पांचवीं प्राप्ति यह जागरूकता है कि अज्ञानता जन्म और मृत्यु के अंतहीन दौर का कारण है।

आजीवन सीखने और अभ्यास पांचवें प्राप्ति के दिल में है।

हर पल को ध्यान में रखते हुए इसका मतलब है कि प्रत्येक पल का स्वागत करना है। इसका मतलब है कि हम सभी नए अनुभवों, नई जानकारी और अवसरों के लिए खुले हो जाते हैं और अपने आप को लगातार सुधारने के लिए काम करते हैं ताकि हम अपने और समाज के लिए परिवर्तन के सकारात्मक एजेंट बन सकें।

6) छठी प्राप्ति जागरूकता है कि गरीबी घृणा और क्रोध पैदा करती है, जो नकारात्मक विचारों और कार्यों का एक दुष्चक्र बनाता है। जब उदारता का अभ्यास, bodhisattvas सभी मित्रों और सभी को एक जैसे विचार करें।

मैत्री भवाना बौद्ध धर्म की एक मुख्य अवधारणा है जिसका अर्थ है - सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए प्यार दयालुता।

यह अभ्यास किसी को सभी प्राणियों के प्रति करुणा का अभ्यास करने और किसी के प्रति किसी भी शिकायत या घृणा को पकड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है।

वे दयालुता और करुणा के अलावा भौतिक उदारता को भी प्रोत्साहित करते हैं।

“उपहार दे दो! गरीबी के लिए एक दर्दनाक चीज है। एक असमर्थ है, जब गरीब, अपने स्वयं के कल्याण को पूरा करने के लिए, दूसरों की बहुत कम है।” (परफेक्ट बुद्धि के बड़े सूत्र)

उदारता का अभ्यास करते समय ध्यान में रखा जाना एक महत्वपूर्ण पहलू 'इरादा' है। दाता को बदले में किसी भी संभावित इनाम या प्रशंसा के किसी भी विचार के बिना देना चाहिए। देना सेवा और निस्वार्थता की भावना में किया जाना चाहिए।

7) सातवीं प्राप्ति जागरूकता है कि इच्छाओं की पांच श्रेणियां समस्याओं और कठिनाइयों का कारण बनती हैं।

स्पर्श, स्वाद, दृष्टि, गंध और सुनवाई की हमारी भावना से उत्पन्न होने वाली पांच इच्छाएं धन, सौंदर्य, प्रसिद्धि, भोजन और नींद हैं।

जैसे हमने चर्चा की, इन चीजों की ज़रूरत नहीं है जो खतरनाक है लेकिन हमारी लालसा या अत्यधिक लालच की गहराई जो पीड़ा की ओर ले जाती है।

दिमागीपन के माध्यम से, हम अपनी सकारात्मक इच्छाओं और हमारी लालसा के बीच अंतर करना सीख सकते हैं। अस्थायीता और करणीय सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए हम सकारात्मक इच्छाओं का पीछा कर सकते हैं और हमारे अनावश्यक लालच को छोड़ सकते हैं।

8) आठवीं प्राप्ति यह जागरूकता है कि जन्म और मृत्यु की आग बढ़ रही है, जिससे हर जगह अंतहीन पीड़ा होती है। सभी प्राणियों की मदद करने के लिए महान मन्नत लेने के लिए, सभी प्राणियों के साथ पीड़ित करने के लिए, और सभी प्राणियों को महान खुशी के दायरे में मार्गदर्शन करने के लिए।

यदि हम जन्म और मृत्यु के विचार को देखते हैं क्योंकि अनुभवों से अपने आप में बदलाव लाए जा रहे हैं, तो हम सीखेंगे कि हम उतना गतिशील हैं जितना हम प्राप्त कर सकते हैं।

हमें पता है कि कोई फर्क नहीं पड़ता कि अनुभव, अच्छा, बुरा या तटस्थ, वे पारित करेंगे या हमारे पास गहन परिस्थितियों से निपटने के दौरान भी उनका जवाब देने की क्षमता है।

करुणा और मैत्री भक्ति के अभ्यास के माध्यम से, हम दूसरों के दर्द और पीड़ा से अवगत हैं। हालांकि, हम पूरी दुनिया की पीड़ा को कंधे नहीं कर सकते, लेकिन हम अपने उदाहरण के माध्यम से दूसरों को सशक्त बनाने के लिए अपनी पूरी कोशिश करते हैं।

यदि हम इन आठ प्राप्तियों पर विचार करते हैं और अपने जीवन में अपने सार को धारण करते हैं, तो हम दुःख को कम करने और मुक्ति के हमारे उच्चतम लक्ष्य को महसूस करने में सक्षम होंगे।

The Buddhist News

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