Shweta Advani

«Il Sutra delle otto realizzazioni di grandi esseri» è uno dei più antichi e influenti Sutra buddista.

Il commento di Thich Nhat Hanh su questo profondo sutra spiega in dettaglio come incarnare gli ideali buddisti di semplicità, generosità, compassione e infine raggiungere l'obiettivo dell'Illuminismo.

Scopriamo come la saggezza contenuta in questo Sutra di 2500 anni sulle otto realizzazioni di grandi esseri può essere applicata nella nostra vita quotidiana per raggiungere il nostro più alto potenziale.

1) La prima realizzazione è la consapevolezza che il mondo è impermanente.

Può sembrare nichilista in natura, ma scavando ulteriormente in esso aprirà porte di infinite possibilità per voi.

Quanti di noi usano termini come «Sono una persona arrabbiata», «Sono una persona ansiosa» o «Sono una persona impaziente» per descriverci?

Quante volte rimaniamo bloccati in schemi vecchi e ripetitivi invece di tentare cose nuove solo perché abbiamo vissuto un fallimento o abbiamo avuto brutte esperienze nelle relazioni o nella carriera?

Quante volte altriamo le mani in alto e diciamo: «Questo è ciò che sono. Non posso cambiare.»?

Beh, è soprattutto perché non capiamo l'essenza magica di questa realizzazione, che 'C' è sempre un nuovo «momento presente».

Ogni nuovo momento è una «morte» di come eravamo e «nascita» di ciò che possiamo essere. «Incertezza significa possibilità nella vita.» ~ Sadhguru

Tutto è impermanente, in continua evoluzione e in base alle sue intenzioni ed esperienze. Il mondo che ci circonda, così come i pensieri, le emozioni o i sentimenti dentro di noi sono in continua evoluzione.

Quando sviluppiamo l'abitudine della consapevolezza attraverso pratiche di meditazione buddista come Vipassana, osserviamo che i nostri pensieri, emozioni e sensazioni corporee nascono e cadono momento in momento e non sono aspetto permanente di ciò che siamo.

Questa conoscenza è estremamente potente perché una volta che sappiamo che i nostri pensieri, sentimenti e disposizioni sono influenzati dall'impermanenza tanto quanto da qualsiasi altra cosa, non ci facciamo intrappolare nella rete della disperazione e della disperazione quando abbiamo pensieri negativi.

Quando otteniamo il controllo del nostro terreno interiore attraverso la consapevolezza, non abbiamo paura delle incertezze o dell'impermanenza nel mondo esterno, invece ci apriamo ad un mondo di infinite possibilità perché siamo flessibili per rispondere in modo efficiente.

2) La seconda realizzazione è la consapevolezza che più desiderio porta più sofferenza.

Questa realizzazione richiede un'attenta contemplazione perché può essere interpretata in modo molto errato altrimenti. Ciò non significa che tutti i desideri siano cattivi, ma sottolinea che «più» desiderio porta a «più» sofferenze.

Siamo la specie più evoluta, dotata di una capacità unica di usare l'immaginazione e pianificare le nostre azioni future. Questa capacità di desiderare e desiderare agisce come un grande impulso per raggiungere il nostro massimo potenziale e contribuire alla società, ma il problema sorge quando i nostri desideri si trasformano in avidità o desiderio eccessivo.

Vivendo in una società altamente consumistica, siamo bombardati da stimoli sottili e non così sottili che generano desideri e desideri illimitati in noi. Siamo condotti in una trance di consumismo inconscio, stili di vita inautentici e materialismo. Anche i bambini di oggi non sono intatti da questo.

La soluzione sta nell'essere autentici per noi stessi e sviluppare una capacità di pensare per noi stessi. Personalmente mi chiedo le seguenti cose mentre mi occupo dei desideri.

1) «Voglio davvero farlo; è la mia vocazione o voglio farlo perché ho visto qualcun altro farlo?»

Se seguiamo veramente questa pratica sinceramente, lasceremo andare tutta la roba fluff che viene acquisita e ci concentreremo sui nostri veri desideri e desideri.

2) «Qual è l'obiettivo finale di questo desiderio? Prima di saltare in azione e agire su ogni impulso e desiderio, contemplo l'obiettivo finale del desiderio e agisco di conseguenza.»

3) Tengo a mente che desideri e voglie sono anche soggetti all'impermanenza come tutto il resto.

Questo mi aiuta a stabilire un obiettivo flessibile, corso di correzione sulla strada se la situazione richiede e anche essere in grado di riconoscere il punto in cui il desiderio eccessivo si trasforma in peso di desiderio e deve essere lasciato andare fuori.

3) La terza consapevolezza è che la mente umana è sempre alla ricerca di realizzazione fuori e non si realizza mai.

«La mente è un servo meraviglioso ma un padrone terribile.» ~ Robin Sharma

La natura della mente è che è insaziabile e cerca costantemente appagamento. E 'a noi nutrire un sano input in modo che funzioni per noi e non contro di noi.

La mente è un bellissimo strumento che ci aiuta a fare delle scelte. Il tipo di scelte che fa dipende da come lo alleniamo.

Una mente ignorante farà scelte sbagliate che portano a desiderio, malcontento, rabbia o ansia, mentre una mente che è addestrato farà scelte positive che portano alla soddisfazione e alla gioia.

La pratica della meditazione nella filosofia buddista è quella di allenare la nostra mente e percepire le cose come sono nel momento e rispondere in modo efficiente.

4) La quarta realizzazione è la consapevolezza che la pigrizia è un ostacolo alla pratica e deve essere superata.

La spiritualità è un viaggio personale e interiore. Non è qualcosa che ci limitiamo a praticare in una lezione di yoga o cuscino di meditazione, ma si traduce in come viviamo ogni momento della nostra vita. Pertanto è importante essere fedeli a noi stessi ed essere impegnati nella nostra pratica.

Dobbiamo superare ogni pigrizia o ostacolo che impedisca la nostra pratica.

Gli ostacoli possono venire sotto forma di trappola «I've got it» o «Non ho tempo o luogo per la meditazione» trappola o «Non sta mostrando alcun risultato, potrei semplicemente smettere» trappola.

È qui che entra in gioco il nostro impegno per la pratica. Una pratica che seguo per rimanere impegnato è che mantengo un diario spirituale per annotare le mie esperienze e azioni quotidiane. Mi aiuta a contemplare e correggere i miei errori più velocemente.

Se seguiamo questa pratica, il diario spirituale può diventare il nostro migliore amico e mentore e aiutarci a compiere progressi costanti sul nostro spirituale.

5) La quinta realizzazione è la consapevolezza che l'ignoranza è la causa di un ciclo infinito di nascita e morte.

L'apprendimento permanente e la pratica sono al centro della quinta realizzazione.

Essere consapevoli di ogni momento significa accogliere ogni momento così com'è. Ciò significa che siamo aperti a tutte le nuove esperienze, nuove informazioni e opportunità e lavoriamo per migliorare noi stessi in modo da poter diventare agenti positivi di cambiamento per noi stessi e per la società.

6) La sesta realizzazione è la consapevolezza che la povertà crea odio e rabbia, che crea un circolo vizioso di pensieri e azioni negative. Quando si pratica la generosità, i bodhisattvas considerano tutti gli amici e tutti allo stesso modo.

Maitri bhavana è un concetto fondamentale del buddismo che significa — amorevole gentilezza per tutti gli esseri senzienti.

Questa pratica incoraggia a praticare compassione verso tutti gli esseri e a non detenere rancore o odio verso nessuno.

Inoltre incoraggiano la generosità materiale oltre ad amare la gentilezza e la compassione.

«Fare regali! Perché la povertà è una cosa dolorosa. Non si può, quando poveri, realizzare il proprio benessere, tanto meno quello degli altri». (Grande Sutra della Saggezza Perfetta)

Un aspetto importante da tenere a mente mentre si pratica la generosità è «intento». Il donatore dovrebbe dare senza alcun pensiero alcuna possibile ricompensa o apprezzamento in cambio. La donazione dovrebbe essere fatta nello spirito del servizio e dell'altruismo.

7) La settima realizzazione è la consapevolezza che cinque categorie di desideri portano a problemi e difficoltà.

I cinque desideri che nascono dal nostro senso del tatto, del gusto, della vista, dell'olfatto e dell'udito sono ricchezza, bellezza, fama, cibo e sonno.

Come abbiamo discusso, non è la necessità di queste cose in sé a essere pericolose, ma la profondità della nostra brama o eccessiva avidità che porta alla sofferenza.

Attraverso la consapevolezza, possiamo imparare a distinguere tra i nostri desideri positivi e le nostre voglie. Possiamo perseguire i desideri positivi tenendo a mente i principi dell'impermanenza e della causalità e lasciare andare le nostre inutili voglie.

8) L'ottava realizzazione è la consapevolezza che il fuoco della nascita e della morte infuria, causando ovunque sofferenze infinite. Fare il grande voto di aiutare tutti gli esseri, di soffrire con tutti gli esseri, e di guidare tutti gli esseri nel regno della grande gioia.

Se consideriamo l'idea della nascita e della morte come cambiamenti che vengono portati in noi stessi dalle esperienze, impareremo che siamo il più dinamico possibile.

Ci rendiamo conto che non importa quali siano le esperienze, il bene, il male o il neutro, passeranno o abbiamo la capacità di rispondere a loro in modo consapevole e rimanere flessibili anche nel trattare situazioni intense.

Attraverso la pratica della compassione e Maitri bhavana, siamo consapevoli del dolore e della sofferenza degli altri. Anche se non possiamo sopportare la sofferenza del mondo intero, ma facciamo del nostro meglio per dare potere agli altri attraverso il nostro esempio.

Se contempliamo queste otto realizzazioni e infondiamo la sua essenza nella nostra vita, saremo in grado di alleviare la sofferenza e realizzare il nostro più alto obiettivo di liberazione.