प्राचीन पूर्वी धर्म पश्चिमी देशों की बहुत आधुनिक मंत्री-स्वास्थ्य समस्याओं के साथ मदद कर रहा है।

ओल्गा खाज़ानद अटलांटिक

7 मार्च, 2019

सोने के वस्त्र बहने में कपड़े पहने, गंजा महिला ध्यान शिक्षक ने हमें कुछ भी नहीं करने के लिए कहा। हम अपने प्लास्टिक कुर्सियों में चुपचाप बैठते थे, हमारी आंखें बंद करते थे, और हमारी सांस पर ध्यान केंद्रित करते थे। मैंने कभी ध्यान नहीं दिया था, लेकिन मैं चर्च में गया था, इसलिए मैंने सहज रूप से अपने सिर को झुकाया। तब मुझे एहसास हुआ, यह देखते हुए कि यह 15 मिनट तक चलेगा, मुझे शायद अधिक आरामदायक गर्दन की स्थिति मिलनी चाहिए।

यह Kadampa बौद्ध धर्म वर्ग के दो ध्यान सत्रों में से पहला था, मैं इस सप्ताह अपने घर के पास उत्तरी वर्जीनिया में भाग लिया, और मैं निर्वाण तक नहीं पहुंच पाया। क्योंकि हम एक प्रमुख शहर में थे, कभी-कभी सायरन चुप के माध्यम से विस्फोट करते थे, और क्योंकि यह एक चर्च तहखाने था, लोग हंसते थे और हॉलवे में बात कर रहे थे। एक आदमी पूछने के लिए फिरते थे कि क्या यह अल्कोहल बेनामी बैठक थी। जितना अधिक हमने अपनी सांस पर ध्यान केंद्रित किया, शिक्षक ने हमें आश्वासन दिया, उतना ही ये विकर्षण दूर हो जाएंगे।

15 मिनट तक ध्यान देने के बाद, शिक्षक ने कक्षा के विषय पर ध्यान केंद्रित किया: असंतोष को छोड़ दिया। यह वास्तविक कारण था कि मैं इस ध्यान वर्ग में आया था, बस एक ऐप के साथ अपने घर पर ध्यान देने के बजाय। मैं बौद्ध धर्म के बारे में अधिक जानना चाहता था और इसकी शिक्षाओं मेरे मानसिक स्वास्थ्य में सुधार करने में सक्षम हो सकती है- और असंख्य अन्य अमेरिकियों में से जो हाल के वर्षों में किसी प्रकार के धर्म के लिए आते हैं। ये नए लोग जरूरी आध्यात्मिक ज्ञान या विश्वास समुदाय की मांग नहीं कर रहे हैं, बल्कि संज्ञानात्मक उपचार के त्वरित बढ़ावा देने की उम्मीद कर रहे हैं।

जिन लोगों के साथ मैंने बात की थी वे युवा और बूढ़े थे, लेकिन कुछ जन्म से बौद्ध थे। शायद कुछ लोग सिर्फ विकल्पों से बाहर हो गए हैं: पश्चिमी समाजों में मानसिक स्वास्थ्य विकार ऊपर हैं, और इसका उत्तर चर्च की उपस्थिति नहीं लगता है, जो नीचे है। हमेशा चिकित्सा होती है, लेकिन यह बहुत महंगा है। मेरा ध्यान वर्ग $12 था।

जैसे ही उसने बौद्ध शिक्षाओं पर एक पुस्तक खोली, शिक्षक ने कक्षा को बताया कि ग्रूज धारण करना हानिकारक है। असंतोष एक जलती हुई छड़ी को पकड़ने और शिकायत करने की तरह लगता है कि यह हमें जल रहा है। और फिर भी, किसी के द्वारा नुकसान पहुंचाया जा रहा है भी दर्द होता है। तो, शिक्षक ने कहा, सवाल यह था: “अगर मुझे लगता है कि मुझे किसी के द्वारा नुकसान पहुंचाया गया है तो मैं अपने दिमाग से क्या करूँ?”

अमेरिकियों को हर जगह इस सवाल पर खुद को विविधताएं पूछ रहे हैं: हम अपने दिमाग से क्या करते हैं?

लॉस एंजिल्स में 40-कुछ पिता पठार था. उन्होंने अपने कैरियर के लक्ष्यों के सबसे हासिल किया था, एक बड़ी कंपनी में वरिष्ठ प्रबंधक की स्थिति के लिए बढ़ रहा है. लेकिन काम की प्रतिस्पर्धी प्रकृति ने अपनी शादी पर अपना टोल लिया था, और वह तलाक लेने की प्रक्रिया में था। उसने शायद ही कभी अपने बड़े बच्चों को देखा। “संक्षेप में, मैं एक मिडलाइफ संकट से गुजर रहा हूं,” पिताजी ने मुझे ईमेल के माध्यम से बताया, कुछ दिन पहले मैं ध्यान कक्षा में भाग लिया। (उसने गुमनाम रहने के लिए कहा, क्योंकि उनके तलाक और अन्य संघर्ष सार्वजनिक नहीं हैं।)

पिछले साल, यह पिता कुछ महीनों के लिए पारंपरिक मनोचिकित्सा में बदल गया, लेकिन उन्होंने आशा व्यक्त की थी क्योंकि उन्होंने इससे ज्यादा लाभ नहीं देखा था। उन्होंने महसूस किया कि वह ज्यादातर विनाशकारी भावनाओं और व्यवहारों को सही ठहराने के लिए सिखाया जा रहा था। हालांकि, उनके चिकित्सक ने दो पुस्तकों की सिफारिश की जो सहायक थीं: जैक कोर्नफील्ड द्वारा डेविड रिको और द वाइज हार्ट द्वारा रिलेशनशिप में एडल्ट कैसे बनें। दोनों लेखक बौद्ध विषयों और विचारों में काम करते हैं, और इस साल की शुरुआत में उन्होंने उन्हें ध्यान के अभ्यास में पेश किया।

अधिक के लिए भूख लगी है, पिता ने हाल ही में हॉलीवुड में एक बौद्ध ध्यान वर्ग में भाग लिया, जहां उन्होंने अपने ध्यान अभ्यास को गहरा करने और रिश्तों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने के तरीके सीखा। अब वह अधिक खुला महसूस करता है और अपने परिवार और दोस्तों के आसपास अधिक कमजोर होने के लिए तैयार है। “कैथोलिक के रूप में, मैं कुछ धार्मिक अवधारणाओं के साथ संघर्ष करता हूं,” वे कहते हैं, “लेकिन यह मुझे बौद्ध तकनीकों और दार्शनिकों को अपनाने से नहीं रोकता है।” इसके अलावा, उसने मुझे बताया, यह वास्तव में ऐसा लगता है कि ब्रह्मांड उसके सामने बौद्ध धर्म डाल रहा है।

हालांकि इसकी लोकप्रियता पर सटीक संख्याएं आने के लिए कठिन हैं, लेकिन बौद्ध धर्म पश्चिमी, प्रकार-एक ब्रह्मांड में उभर रहा प्रतीत होता है। पत्रकार रॉबर्ट राइट का क्यों बौद्ध धर्म सच है 2017 में एक सबसे अच्छा विक्रेता बन गया। बौद्ध ध्यान केन्द्रों ने हाल ही में नोक्सविले, टेनेसी, और Lakewood, ओहियो जैसे स्थानों में पॉप अप किया है। अब दर्जनों बौद्ध पॉडकास्ट हैं, जो विशेष रूप से व्यक्तिगत, गैर-बौद्ध ध्यान की ओर तैयार किए गए कई ऐप्स और प्लेलिस्ट में शामिल हैं। 10 अमेरिकी वयस्कों में चार अब कहते हैं कि वे कम से कम साप्ताहिक ध्यान करते हैं।

वाशिंगटन, डीसी में Mindful लिविंग सेंटर के निदेशक ह्यूग बायर्न का कहना है कि स्थानीय ध्यान समुदाय “पिछले कुछ सालों में खिल गया” है। जैसा कि मैंने हाल ही में डीसी में बैठक करने के लिए बैठक से जोर दिया, मैंने कुछ “ध्यान स्थान” देखा जहां कहीं अधिक उपभोक्तावादी प्रतिष्ठान होते थे। दिमागीपन ध्यान पर अकादमिक अनुसंधान भी विस्फोट हो गया है, जो पश्चिम में एक बार हिप्पी के लिए एक गूढ़ अभ्यास था और सभी के लिए एक जीवन हैक के समान.

बौद्ध धर्म कुछ मशहूर हस्तियों और तकनीकी अभिजात वर्ग के बीच विभिन्न रूपों में लोकप्रिय रहा है, लेकिन कई अमेरिकियों के लिए धर्म का प्राथमिक आकर्षण अब मानसिक स्वास्थ्य प्रतीत होता है। प्राचीन धर्म, कुछ पाते हैं, उन्हें स्लिंग और तीर और आधुनिक जीवन के सबट्वीट्स का प्रबंधन करने में मदद करता है। वर्तमान प्रशासन के निरंतर नाटक से बहुत से लोग जोर देते हैं, और काम के घंटों ने दिन को अभिभूत कर दिया है। एक अभ्यास के बारे में कुछ नया आकर्षक है जो आपको बस बैठने, जागरूक रहने और महसूस करने के लिए निर्देश देता है कि कुछ भी हमेशा के लिए रहता है। शायद आराम केवल यह जानकर आता है कि मनुष्यों की समस्याओं को जीमेल से पहले लंबे समय से आसपास रहा है।

कुछ विषयों और विचारों को मैंने साक्षात्कार के लोगों के असमान अनुभवों को एकजुट करने लगते हैं। बुद्ध की पहली “महान सच्चाई” यह है कि “जीवन पीड़ित है,” और बौद्ध धर्म के कई पश्चिमी चिकित्सकों ने इसका अर्थ यह है कि भावनात्मक दर्द को स्वीकार करने से इसे कम करने की कोशिश करने के लिए बेहतर हो सकता है। न्यू जर्सी में 24 वर्षीय डैनियल सांचेज़ कहते हैं, “बौद्ध धर्म मानते हैं कि पीड़ा अनिवार्य है। “मुझे पीड़ा से बचने पर ध्यान नहीं देना चाहिए, लेकिन पीड़ा से निपटने का तरीका सीखना चाहिए।”

हर सुबह और रात ध्यान करने के अलावा, सांचेज़ डायमंड सूत्र और हार्ट सूत्र, प्रारंभिक मध्य युग से ग्रंथों पढ़ता है, और ज़ेन वार्ता को सुनता है। सूत्र मनोचिकित्सा की सामान्य सामग्री से काफी प्रस्थान कर रहे हैं, जिसमें कोई सोच सकता है कि वास्तव में एक खुश करता है। बौद्ध विचार से पता चलता है कि किसी को अनिवार्य रूप से आराम नहीं करना चाहिए और असुविधा से बचना चाहिए, जो कुछ हेडोनिक ट्रेडमिल को हॉप करने की अनुमति के रूप में देखते हैं।

गैलेन बर्नार्ड नामित एक कोलोराडो जीवन कोच ने मुझे बताया कि अनिश्चितता के साथ आरामदायक, बौद्ध नन पेमा Chodron द्वारा, कुछ और की तुलना में उसकी भलाई अधिक प्रभावित किया है, शायद Prozac पर अपने पहले अनुभव को छोड़कर. वे कहते हैं कि पुस्तक और इसकी शिक्षाओं ने उन्हें कुछ अनुभवों को डिफ़ॉल्ट रूप से नकारात्मक रूप से लेबलिंग से बचने में मदद की है। उदाहरण के लिए, उनके गोलमाल के बाद एक पूर्व प्रेमिका के साथ दोस्ती के लिए संक्रमण पहले उसके लिए दर्दनाक था, लेकिन चोड्रॉन और दूसरों के लेखों ने उन्हें यह देखने में मदद की कि “यह बहुत दर्द की तरह लग सकता है,” उन्होंने कहा, “लेकिन वास्तव में यह सिर्फ एक अनुभव है जो मुझे कर रहा है... वास्तव में दूसरी तरफ.”

दशकों से, लोग कक्षाओं और सेमिनारों के माध्यम से आत्म-सुधार का प्रयास कर रहे हैं, जिनमें से कई पूर्वी धर्मों के तत्वों को शामिल किया गया है। 1960 के दशक के मानव संभावित आंदोलन ने आधारभूत मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लो के काम को प्रभावित किया और शायद कम सकारात्मक, रजनीश आंदोलन, नेटफ्लिक्स शो वाइल्ड वाइल्ड कंट्री में प्रलेखित। 1 9 70 के दशक में, संगठन एरहार्ड सेमिनार प्रशिक्षण, या ईएसटी ने “अपने जीवन की ज़िम्मेदारी लेने” और “इसे प्राप्त करें” पर पाठ्यक्रमों की पेशकश की।

क्या अलग है- और शायद बौद्ध धर्म के बारे में आश्वस्त है कि यह एक मौजूदा धर्म है जो आधे अरब लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है। क्योंकि अपेक्षाकृत कम कोकेशियान अमेरिकियों बौद्ध बड़ा हुआ, वे आम तौर पर इसके साथ किसी भी पारिवारिक सामान को संबद्ध नहीं करते हैं जैसे कुछ लोग अपने बचपन के ईसाई धर्म या यहूदी धर्म के साथ करते हैं। मुक्ति के दौरान, इसका यह भी अर्थ है कि धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म का अभ्यास अक्सर धर्म से नाटकीय रूप से भिन्न होता है। इस टुकड़े के लिए मैंने जो धर्मनिरपेक्ष चिकित्सकों के साथ बात की थी, वे अलग-अलग किताबें पढ़ रहे हैं, अलग-अलग पॉडकास्ट सुन रहे हैं, और विभिन्न शिक्षकों और परंपराओं का पालन कर रहे हैं। बौद्ध शिक्षाओं की उनकी व्याख्याएं एक दूसरे के साथ या पारंपरिक ग्रंथों के साथ संगत नहीं हैं।

मैने बौद्ध धर्म के एक विशेषज्ञ, फ्रैंकलिन और मार्शल कॉलेज में डेविड मैकमैहान द्वारा उनकी कुछ अंतर्दृष्टि चलाई, जिन्होंने कहा कि इनमें से कुछ पश्चिमी व्याख्याएं बौद्ध धर्म की मूल संस्कृतियों और संदर्भों से थोड़ा दूर हैं। बौद्ध धर्म इसके साथ मूल्यों और नैतिकता का एक सेट होता है कि सफेद अमेरिकियों हमेशा नहीं रहते हैं। “कैफेटेरिया कैथोलिक” की तरह धर्म के कुछ हिस्सों को अनदेखा करते हैं जो उनके साथ प्रतिध्वनित नहीं करते हैं, कुछ पश्चिमी बौद्ध दर्शन के केवल कुछ तत्वों पर ध्यान केंद्रित करते हैं और कहते हैं, बौद्ध धर्म के पुनर्जन्म या बुद्ध की पूजा के दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करते हैं। उन्हें कॉल “बुफे बौद्धों.”

1958 से: बौद्ध धर्म का अर्थ

अपने बौद्ध संदर्भ से बाहर ले गए, ध्यान जैसे अभ्यास “सूखे स्पंज की तरह बन जाते हैं,” मैकमाहान ने कहा, “जो भी मूल्य चारों ओर हैं उसे भिगोना। पारंपरिक भिक्षु “व्यवसाय के लिए ध्यान नहीं देते हैं।”

यह तथाकथित धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म, एक कोलोराडो बारटेंडर और पर्यटन कार्यकर्ता ऑट्री जॉनसन कहते हैं, जो नियमित रूप से ध्यान करते हैं, “उन लोगों के लिए थोड़ा अधिक सुलभ है जो मुख्य रूप से बौद्धों के रूप में पहचान नहीं पाएंगे, या पहले से ही किसी अन्य धर्म या दर्शन के साथ पहचान करेंगे, लेकिन बौद्ध अभ्यास के पहलुओं को अपनाना चाहते हैं उनके वर्तमान विश्वदृष्टि के पूरक हैं.” (वास्तव में, कई ध्यान केंद्र जोर देते हैं कि सत्रों में भाग लेने के लिए आपको बौद्ध होना जरूरी नहीं है।)

बुफे बौद्ध धर्म पारंपरिक नहीं हो सकता है, लेकिन इसकी लचीलापन अपने अनुयायियों को एंटीड्रिप्रेसेंट झटका के लिए दर्शन को अधिक आसानी से नियोजित करने की अनुमति देती है। कुछ लोग मानसिक स्वास्थ्य देखभाल की लागत और कमी को देखते हुए मनोचिकित्सा या मनोरोग दवा के विकल्प के रूप में बौद्ध धर्म और ध्यान का अभ्यास करते हैं: अमेरिका में काउंटी का साठ प्रतिशत एक मनोचिकित्सक नहीं है। बर्नार्ड ने कहा, “मेरे पास बहुत अच्छा स्वास्थ्य बीमा है,” लेकिन अगर मुझे समर्थन चाहिए, तो यह कोई नया देखने के लिए डेढ़ महीने है। एक संसाधन होने के नाते जिसे मैं खोल सकता हूं वह अमूल्य है।”

कुछ लोग बौद्ध धर्म और मनोचिकित्सा दोनों में बदल जाते हैं। केंद्र फॉर माइंडफुल लिविंग डायरेक्टर Byrne कहते हैं, “लोगों को चिकित्सा के लिए आने के कारण और ध्यान में आने के कारण के बीच एक ओवरलैप है। कुछ चिकित्सक भी बौद्ध अवधारणाओं को उनके व्यवहार में शामिल करना शुरू कर रहे हैं। तारा ब्रैच, एक मनोवैज्ञानिक और वाशिंगटन, डीसी के इनसाइट ध्यान समुदाय के संस्थापक, ध्यान प्रदान करता है और अपनी वेबसाइट पर “मानव कर से मानव होने के लिए” जैसे खिताब के साथ वार्ता करता है। टेक्सास में, मनोवैज्ञानिक मौली लेटन ग्राहकों को अपनी सोच के चक्र में कूदने के बजाय “अपने विचारों के साथ बैठने” के लिए प्रोत्साहित करता है।

मैरी लिज़ ऑस्टिन, जो केंद्र फॉर मंदफुल लिविंग में मनोचिकित्सा का अभ्यास करते हैं, इसी तरह ग्राहकों को यह देखने में मदद करता है कि “यह परिणाम के लिए लगाव है जो वास्तव में पीड़ा का कारण बनता है। उसकी एक और पसंदीदा शिक्षण Chodron के सूत्र है “सब कुछ व्यावहारिक है। इसका मतलब है, अनिवार्य रूप से, कि कुछ अच्छा भी सबसे खराब क्षणों से बाहर आ सकता है। “मुझे अभी अपने ससुर के साथ एक अनुभव हो रहा है। वह कैंसर से मर रहा है। यह एक छोटी सी स्थिति है, “ऑस्टिन कहते हैं। “लेकिन जो मैं देख रहा हूं वह यह है कि इस कैंसर के निदान का फल हर कोई अपने बिस्तर से है, हर कोई उसे अद्भुत प्यार दिखा रहा है, और इससे आपके जीवन में लोगों को इस तरह से दिखाने की अनुमति मिलती है कि आप इतना देखते हैं कि क्या मायने रखता है।”

कभी-कभी, यह ध्यान शिक्षक हैं जो मनोचिकित्सकों की तरह अधिक ध्वनि करते हैं, जो अस्तित्व के quandaries से निपटने के लिए व्यावहारिक सुझाव प्रदान करते हैं। Byrne, जो भी ध्यान सिखाता है, आदत परिवर्तन के लिए mindfulness की शक्ति के बारे में एक किताब लिखी. वह लोगों को अस्थिरता, एक और बौद्ध शिक्षण को समझने में मदद करने के लिए दिमागीपन ध्यान का उपयोग करता है। यह विचार आपकी भावनाओं और अनुभवों को देखना है - जिसमें चिंता या दर्द शामिल है - लगातार बदलते हुए, “मौसम प्रणाली के माध्यम से आने की तरह,” वे कहते हैं। सब कुछ, अंत में, समाप्त होता है।

सेसिलिया साद ने यह बौद्ध धर्म का एक विशेष रूप से आकर्षक तत्व पाया। तीन साल पहले कैंसर का एक करीबी दोस्त का निदान किया गया था, और साद इस बात से प्रभावित हुआ कि वह अपने निदान और उपचार के दौरान कितनी शांत रही। “हमने अपने दृष्टिकोण के बारे में बहुत कुछ बताया है, और वह हमेशा अपने बौद्ध धर्म में वापस जाती है,” वह कहती है। अब, जब साद को किसी चीज़ के बारे में जोर दिया जाता है, तो अस्थायीता की अवधारणा उसे कल्पना करने में मदद करती है कि वह पहले से ही उस घटना से बच रही है जो वह खतरनाक है।

मेरी ध्यान कक्षा में, शिक्षक ने अपनी पुस्तक से भी पूरी तरह से अनउच्चारण आवाज पढ़ी। पुस्तक ने हमें यह विचार करने के लिए कहा कि कोई हमें नुकसान पहुंचा सकता है कि दो कारण हैं: यह उनकी प्रकृति हानिकारक है, या एक अस्थायी परिस्थिति ने उन्हें हानिकारक तरीके से कार्य करने का कारण बना दिया। किसी भी तरह से, शिक्षक ने कहा, यह व्यक्ति पर नाराज होने का मतलब नहीं है। पानी की प्रकृति गीली है, इसलिए आप गीले होने के लिए बारिश में क्रोध नहीं करेंगे। और आप बादलों को अस्थायी रूप से मौसम प्रणाली रखने के लिए शाप नहीं देंगे जो बारिश का कारण बनता है।

“जब हम लोगों को चोट पहुंचाने के लिए मजबूर हैं?” उसने पूछा, rhetorically, जवाब देने से पहले: “जब हम दर्द में हैं. यह आसान है, अगर आप डर देखते हैं, तो कुछ करुणा है।”

उसने हमें हमारी आँखें बंद करने और फिर से ध्यान करने के लिए कहा, इस समय जबकि हमें किसी को नुकसान पहुंचाया था की ओर असंतोष जाने के बारे में सोच. मैं awkwardly स्थानांतरित कर दिया और सोचा कि कैसे एक लिफ्ट जीवन टी शर्ट पहने मेरे सामने बैठे एक आदमी महसूस किया. मुझे नाराजगी पर ध्यान केंद्रित करने में परेशानी हो रही थी, और मेरी आँखें अनैच्छिक रूप से खुली हुई थीं। यह 30 डिग्री बाहर था, फिर भी अधिकांश सीटों को लिया गया था। परिपूर्णता उत्थान था. फिर भी, यह उल्लेखनीय था कि हम में से बहुत से लोग ठंड अंधेरे के माध्यम से ठोकर खाने के लिए तैयार थे, ताकि कुछ बुनियादी ज्ञान प्राप्त हो सके कि कम दुखी कैसे हो।

रविवार के स्कूल में, जब आपने प्रार्थना के दौरान अपनी आँखें खोली, तो अन्य बच्चे आप पर बताएंगे, जिससे खुद को अपनी आँखें खोली होने के रूप में भी फंसाएंगे। इस तरह लोग कभी-कभी होते हैं, मैंने सोचा: वे किसी और को नुकसान पहुंचाने का मौका देने के लिए खुद को जला देंगे। मैं एक गहरी साँस ले लिया और वैसे भी उनके लिए करुणा की कोशिश की.

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ओल्गा Khazan अटलांटिक में एक स्टाफ लेखक है.