Lion ryk -BY BARBARBARA O'BRIEN| 29 maja 2018

„Budda” oznacza „ten, kto nie śpi”. Budda, który żył 2.600 lat temu, nie był bogiem. Był zwykłą osobą, o imieniu Siddhartha Gautama, której głębokie spostrzeżenia zainspirowały świat.

Rzeźba Buddy Shakyamuni dotykająca ziemi w momencie, gdy osiągnął oświecenie. XI-XII wiek, Centralny Tybet. Mosiądz z kolorowymi pigmentami. Zdjęcie dzięki uprzejmości The Met.

Zawartość przesyłki

Kim był Budda?

Co wiemy o historycznym Buddzie?

Byli inni Buddy?

A co z Buddami w sztuce buddyjskiej?

Czy buddyści czczą Buddę?

Czego nauczył Budda?

Czym jest Oświecenie?

Czy istnieje buddyjska Biblia?

Dodatkowe czytanie

Kim był Budda?

Budda to nie imię, ale tytuł. Jest to sanskryt słowo, które oznacza „osobę, która nie śpi”. To, co budda nie śpi, to prawdziwa natura rzeczywistości.

Mówiąc prościej, buddyzm uczy, że wszyscy żyjemy we mgle złudzeń stworzonych przez błędne postrzeganie i „zanieczyszczenia” — nienawiść, chciwość, ignorancja. Budda jest tym, który jest wolny od mgły. Mówi się, że kiedy Budda umiera, on lub ona nie odrodzi się, ale przechodzi do pokoju Nirwany, która nie jest „niebem”, ale przekształconym stanem istnienia.

Większość czasu, gdy ktoś mówi o Buddzie, jest to w odniesieniu do osoby historycznej, która założyła buddyzm. Był to człowiek pierwotnie o imieniu Siddhartha Gautama, który mieszkał w tym, co jest obecnie północnych Indiach i Nepalu około dwadzieścia pięć wieków temu.

Co wiemy o historycznym Buddzie?

Drzewo Bodhi, gdzie Budda osiągnął oświecenie, w Bodhgaya w Indiach. Zdjęcie: Margie Savage.

Tradycyjna historia zaczyna się od narodzin Siddhartha Gautama w Lumbini, Nepal, w około 567 pne. Był synem króla, wychowany w osłoniętej bogactwie. Ożenił się i miał syna.

Książę Siddhartha miał dwadzieścia dziewięć lat, gdy jego życie się zmieniło. W przejażdżkach bryczką przed pałacami zobaczył najpierw chorego, potem starca, potem zwłoki. To wstrząsnęło nim do jądra jego istoty; zdał sobie sprawę, że jego uprzywilejowany status nie ochroni go przed chorobą, starością i śmiercią. Gdy ujrzał duchowego poszukiwacza — żebrańskiego „świętego człowieka” — powstało w nim pragnienie szukania spokoju umysłu.

Siedział w medytacji pod „drzewem Bodhi”, aż uświadomił sobie oświecenie. Od tego czasu, był znany jako Budda.

Książę wyrzekł się swego ziemskiego życia i rozpoczął duchową misję. Szukał nauczycieli i karał swoje ciało za pomocą ascetycznych praktyk, takich jak ekstremalne, długotrwałe posty. Wierzono, że karanie ciała było sposobem na podniesienie umysłu i że drzwi do mądrości zostały znalezione na skraju śmierci. Jednak po sześciu latach tego książę odczuwał jedynie frustrację.

W końcu uświadomił sobie, że droga do pokoju jest poprzez dyscyplinę umysłową. W Bodh Gaya, we współczesnym indyjskim stanie Bihar, siedział w medytacji pod drzewem ficus, „drzewo Bodhi”, aż obudził się lub zrealizował oświecenie. Od tego czasu, był znany jako Budda.

Kamonowa rzeźba Buddy osiągająca ostateczną transcendencję, znana jako parinirwana, gdy zmarł ok. 1503, przez Qiao Bin. Zdjęcie dzięki uprzejmości The Met.

Spędził resztę życia ucząc ludzi, jak realizować oświecenie dla siebie. Pierwsze kazanie wygłosił we współczesnym Sarnath, niedaleko Benares, a następnie szedł z wioski do wioski, przyciągając uczniów po drodze. Założył oryginalny zakon buddyjskich zakonnic i mnichów, z których wielu stał się również wielkimi nauczycielami. Zmarł w Kushinagar, znajduje się w stanie Uttar Pradesh w północnych Indiach, około 483 pne.

Tradycyjna historia życia Buddy może nie być dokładna; nie mamy sposobu, aby wiedzieć na pewno. Historycy dziś ogólnie zgadzają się, że był historyczny Budda, i że żył kiedyś w 4 do 6 wieku pne, dać lub wziąć. Uważa się, że przynajmniej niektóre z kazań i zasad klasztornych zapisanych w najstarszych pismach to jego słowa lub coś bliskiego jego słów. Ale to tak daleko, jak większość historyków pójdzie.

Byli inni Buddy?

Jeden z arhatów Buddy. XIX wiek, Chiny. Drewno z pigmentem. Zdjęcie dzięki uprzejmości The Met.

W buddyzmie Theravada ― dominująca szkoła południowo-wschodniej Azji ― uważa się, że istnieje tylko jeden Budda na wiek ludzkości; każdy wiek to niewyobrażalnie długi czas. Buddą obecnego wieku jest nasz historyczny Budda, Siddhartha Gautama. Inna osoba, która zdaje sobie sprawę z oświecenia w tym wieku, nie nazywa się buddą. Zamiast tego jest arhat (sanskryt) lub arahant (Pali) — „godny” lub „doskonały”. Główną różnicą między arhat a Buddą jest to, że tylko Budda jest nauczycielem świata, który otwiera drzwi dla wszystkich innych.

Wczesne pisma nazywają innych buddów, którzy żyli w niewyobrażalnie dawno temu wcześniejszym wieku. Jest też Maitreya, przyszły Budda, który pojawi się, gdy wszystkie wspomnienia o naukach naszego Buddy zostaną utracone.

Istnieją inne główne tradycje buddyzmu, zwane Mahayana i Vajrayana, a te tradycje nie nakładają ograniczeń na liczbę buddów, które mogą być. Jednak dla praktyków buddyzmu Mahajany i Vajrayana ideałem jest być bodhisattwą, która przyrzeka, że pozostanie na świecie, dopóki wszystkie istoty nie zostaną oświecone.

A co z Buddami w sztuce buddyjskiej?

Amitabha w Sukhavati. Thangka z Tybetu Środkowego. Dzięki uprzejmości Freera Sacklera.

Istnieje wiele buddów, zwłaszcza w Mahajanie i Vajrayana pisma i sztuki. Reprezentują one aspekty oświecenia, a także nasze własne najgłębsze natury. Niektóre z lepiej znanych ikonicznych lub transcendentnych buddów to Amitabha, Budda Bezgranicznego Światła; Bhaiaaajyaguru, Medycyna Budda, który reprezentuje moc uzdrawiania; i Vairocana, uniwersalny lub pierwotny Budda, który reprezentuje absolutną rzeczywistość. Sposób, w jaki są stawiane buddy, również przekazują szczególne znaczenie.

Mała rzeźba Hotei, śmiejący się mnich powszechnie błędnie zidentyfikowany jako historyczny Budda. XIX w., Japonia. Zdjęcie dzięki uprzejmości The Met.

Łysy, pulchny, śmiejący się koleś wielu Zachodu uważa, że Budda jest postacią z X wieku chińskiego folkloru. Nazywa się Budai w Chinach, lub Hotei w Japonii. On reprezentuje szczęście i obfitość, i jest obrońcą dzieci, chorych i słabych. W niektórych opowieściach jest wyjaśniony jako emanacja Maitreya, przyszłego Buddy.

Czy buddyści czczą Buddę?

Zdjęcie Davida Gabriela Fischera.

Budda nie był bogiem, a wiele kultowych postaci buddyjskiej sztuki nie ma na celu reprezentowania boskich istot, które wyświadczą ci przysługi, jeśli je czcisz.

Mówi się, że Budda jest krytyczny wobec kultu. W jednym piśmie (Sigalovada Sutta, Digha Nikaya 31) napotkał młodego człowieka zaangażowanego w praktykę kultu wedyjskiego. Budda powiedział mu, że ważniejsze jest życie w odpowiedzialny, etyczny sposób, niż czcić czegokolwiek.

Możesz pomyśleć o kulcie, jeśli widzisz buddystów kłaniających się posągom Buddy, ale dzieje się coś innego. W niektórych szkołach buddyzmu kłanianie się i składanie ofiar są fizycznym wyrazem porzucenia egoistycznego, skoncentrowanego na egoistycznym życiu i zobowiązaniem do praktykowania nauk Buddy.

Czego nauczył Budda?

Dharmachakra, lub „koło dharmy”, który reprezentuje nauczanie Szlachetnej ośmiokrotnie Ścieżka Buddy. 13The Century, Japonia. Złoty brąz. Zdjęcie dzięki uprzejmości The Met.

Kiedy Budda osiągnął oświecenie, uświadomił sobie również coś innego: że to, co postrzegał, było tak daleko poza zwykłym doświadczeniem, że nie można go całkowicie wytłumaczyć. Zamiast uczyć ludzi, w co wierzyć, nauczył ich realizować oświecenie dla siebie.

Fundacyjną nauką buddyzmu są Cztery Szlachetne Prawdy. Krótko mówiąc, Pierwsza Prawda mówi nam, że życie to dukkha, słowo, które nie przekłada się dokładnie na angielski. Jest to często tłumaczone jako „cierpienie”, ale oznacza również „stresujące” i „niezdolne do zaspokojenia”.

Druga prawda mówi nam, że dukkha ma powód. Bezpośrednią przyczyną jest pragnienie, a pragnienie pochodzi z nierozumienia rzeczywistości i nie poznania siebie. Ponieważ źle rozumiemy siebie, jesteśmy przesiąkani lękiem i frustracją. Doświadczamy życia w wąski, egocentryczny sposób, przechodząc przez życie pragnienia rzeczy, które naszym zdaniem uczynią nas szczęśliwymi. Ale znajdujemy satysfakcję tylko krótko, a potem niepokój i pragnienie zaczynają się od nowa.

Trzecia Prawda mówi nam, że możemy poznać przyczynę dukha i zostać uwolnieni od koła chomika stresu i pragnienia. Jednak jedynie przyjęcie buddyjskich przekonań tego nie dokona. Wyzwolenie zależy od własnego wglądu w źródło dukha. Pragnienie nie ustanie, dopóki nie zdasz sobie sprawy, co to powoduje.

Czwarta Prawda mówi nam, że wgląd przychodzi poprzez praktykę Szlachetnej ośmiokrotnej Ścieżki. Ścieżka ośmiokrotna może być wyjaśniona jako zarys ośmiu obszarów praktyki ― obejmujących medytację, uważność i życie etyczne, które przynosi korzyści innym, które pomogą nam żyć szczęśliwszym życiem i znaleźć mądrość oświecenia.

Co to jest Oświecenie?

Głowa Buddy. 5-VI wiek, Afganistan. Sztukateria. Zdjęcie dzięki uprzejmości The Met.

Ludzie wyobrażają sobie, że bycie oświeconym to być rozkoszowane przez cały czas, ale tak nie jest. Osiągnięcie oświecenia niekoniecznie zdarza się na raz. Po prostu oświecenie definiuje się jako dokładne postrzeganie prawdziwej natury rzeczywistości i nas samych.

Oświecenie jest również opisane jako postrzeganie budhanatury, który w buddyzmie Wajrajana i Mahajana jest podstawową naturą wszystkich istot. Jednym ze sposobów zrozumienia tego jest stwierdzenie, że oświecenie Buddy jest zawsze obecne, niezależnie od tego, czy jesteśmy tego świadomi, czy nie.

Zatem oświecenie nie jest cechą, którą niektórzy ludzie mają, a inni nie. Uświadomienie sobie oświecenia to uświadomienie sobie tego, co już jest. Chodzi o to, że większość z nas zagubiła się we mgle i jej nie widzi.

Czy istnieje buddyjska Biblia?

Zdjęcie: Abishek Sundaram.

Nie dokładnie. Po pierwsze, kilka szkół i wyznań buddyzmu nie wszystkie używają tego samego kanonu pism. Tekst ceniony przez jedną szkołę może być nieznany w innej.

Co więcej, buddyjskie pisma nie są uważane za objawione słowa boga, który musi być przyjęty bez wątpienia. Budda nauczył nas, abyśmy nie akceptowali żadnej nauki tylko z autorytetu, ale badali to dla siebie. Wiele sutr i innych tekstów jest po to, aby nas poprowadzić, a nie indoktrynować.

Ważne jest to, że buddyzm nie jest czymś, w co wierzysz, ale czymś, co robisz. To ścieżka zarówno osobistej dyscypliny, jak i osobistego odkrycia. Ludzie chodzili tą ścieżką od 25 stuleci, a do tej pory jest mnóstwo kierunków, drogowskazów i markerów. I są mentorzy i nauczyciele do przewodnictwa, a także wiele pięknych pism.