BY BARBARA O'BRIEN| TOUKOKUU 29, 2018

”Buddha” tarkoittaa ”joka on hereillä.” Buddha, joka eli 2 600 vuotta sitten, ei ollut jumala. Hän oli tavallinen ihminen, nimeltään Siddhartha Gautama, jonka syvälliset oivallukset inspiroivat maailmaa.

Veistos Shakyamuni Buddha koskettaa maata tällä hetkellä hän saavutti valaistumisen. 11-12-luvulla, Keski-Tiibet. Messinkiä värillisillä pigmentteillä. Valokuvan kohteliaisuus Met.

Sisältö

Kuka oli Buddha?

Mitä tiedämme historiallisesta Buddhasta?

Onko ollut muita Buddhia?

Entä Buddhat buddhalaisessa taiteessa?

Palvovatko buddhalaiset Buddhaa?

Mitä Buddha opetti?

Mikä on valaistuminen?

Onko olemassa buddhalainen Raamattu?

Lisää lukemista

Kuka oli Buddha?

Buddha ei ole nimi, vaan otsikko. Se on sanskritin sana, joka tarkoittaa ”henkilö, joka on hereillä.” Buddha on hereillä todellisuuden todellinen luonne.

Yksinkertaisesti sanottuna buddhalaisuus opettaa, että me kaikki elämme harhakuvitelmien ja ”epäpuhtauksien” aiheuttamien illuusioiden sumussa — viha, ahneus, tietämättömyys. Buddha on sellainen, joka vapautuu sumusta. Sanotaan, että kun Buddha kuolee, hän ei ole uudestisyntynyt, vaan siirtyy Nirvanan rauhaan, joka ei ole ”taivas” vaan muuttunut olemassaolon tila.

Useimmiten, kun joku sanoo Buddha, se viittaa historialliseen henkilöön, joka perusti buddhalaisuuden. Tämä oli alun perin Siddhartha Gautama, joka asui nyt Pohjois-Intiassa ja Nepalissa noin kaksikymmentäviisi vuosisataa sitten.

Mitä tiedämme historiallisesta Buddhasta?

Bodhipuu, jossa Buddha saavutti valaistumisen, Bodhgayassa, Intiassa. Valokuva Margie Savage.

Perinteinen tarina alkaa Siddhartha Gautaman syntymästä Lumbinissa, Nepalissa, noin 567 eaa. Hän oli kuninkaan poika, joka kasvoi suojassa. Hän meni naimisiin ja sai pojan.

Prinssi Siddhartha oli kaksikymmentäyhdeksän vuotta vanha, kun hänen elämänsä muuttui. Vaunuissa ratsastaa palatsinsa ulkopuolella hän ensin näki sairaan henkilön, sitten vanhan miehen, sitten ruumiin. Tämä ravisteli häntä olemuksensa ytimeen; hän tajusi, ettei hänen etuoikeutettu asemansa suojelisi häntä sairaudelta, vanhuudelta ja kuolemalta. Kun hän näki hengellisen Etsijän — ”pyhän ihmisen” — hänessä syntyi halu etsiä mielenrauhaa.

Hän istui meditaatiossa alla ”Bodhi puu”, kunnes hän tajusi valaistumisen. Siitä lähtien hänet tunnettiin Buddhana.

Prinssi luopui maallisesta elämästään ja aloitti hengellisen etsinnän. Hän etsi opettajia ja rankaisi kehoaan askeettisilla käytännöillä, kuten äärimmäisillä, pitkittyneillä paastoilla. Uskottiin, että ruumiin rankaiseminen oli tapa nostaa mieli ja että ovi viisaudelle löydettiin kuoleman reunalta. Kuitenkin kuuden vuoden jälkeen prinssi tunsi vain turhautumista.

Lopulta hän tajusi, että tie rauhaan oli henkisen kurin kautta. Bodh Gayassa, modernissa Intian tilassa Bihar, hän istui meditaatiossa alla ficus puu, ”Bodhi puu”, kunnes hän heräsi tai tajusi valaistumisen. Siitä lähtien hänet tunnettiin Buddhana.

Buddhan kivitavara veistos saavuttaa lopullisen transsendenssi, tunnetaan nimellä parinirvana, kun hän kuoli. n. 1503, Qiao Bin. Valokuvan kohteliaisuus Met.

Hän vietti loppuelämänsä opettaen ihmisiä ymmärtämään valaistumista. Hän antoi ensimmäisen saarnansa nykypäivän Sarnathissa Benaresin lähellä, ja sitten käveli kylästä kylään ja houkutteli opetuslapsia matkan varrella. Hän perusti alkuperäisen järjestyksen buddhalaisia nunnia ja munkkeja, joista monet tuli suuria opettajia myös. Hän kuoli Kushinagarissa, joka sijaitsee nyt Uttar Pradeshin osavaltiossa Pohjois-Intiassa, noin 483 eaa.

Perinteinen tarina Buddhan elämästä ei välttämättä ole tosiasiakysymys; meillä ei ole mitään keinoa tietää varmasti. Historioitsijat tänään yleisesti samaa mieltä oli historiallinen Buddha, ja että hän asui joskus 4 kautta 6 vuotta eaa, antaa tai ottaa. Uskotaan, että ainakin jotkut saarnat ja luostarin säännöt kirjattu vanhimmista kirjoituksista ovat hänen sanojaan, tai jotain lähellä hänen sanojaan. Mutta se ei ole suurin osa historiallisista tutkijoista.

Onko ollut muita Buddhia?

Yksi Buddhan arhateistä. 1800-luku, Kiina. Puuta, jossa on pigmenttiä. Valokuvan kohteliaisuus Met.

Theravadan buddhalaisuudessa - Kaakkois-Aasian hallitsevassa koulussa - uskotaan olevan vain yksi buddha ihmiskunnan ikää kohden; jokainen ikä on käsittämättömän pitkä aika. Nykyisen ajan buddha on historiallinen Buddha, Siddhartha Gautama. Toinen henkilö, joka ymmärtää valaistumisen tässä iässä, ei kutsuta buddhaksi. Sen sijaan hän on arhat (sanskriti) tai arahant (Pali) — ”arvokas” tai ”täydellinen”. Tärkein ero arhatin ja Buddhan välillä on se, että vain buddha on maailmanopettaja, joka avaa oven kaikille muille.

Varhaisissa kirjoituksissa nimetään muita Buddhia, jotka elivät käsittämättömän kauan sitten aikaisemmilla aikakausilla. On myös Maitreya, tuleva Buddha, joka ilmestyy, kun kaikki muisto Buddhan opetuksista on menetetty.

On olemassa muita merkittäviä perinteitä buddhalaisuuden, nimeltään Mahayana ja Vajrayana, ja nämä perinteet laittaa mitään rajoituksia määrä buddhat voi olla. Mahayanan ja Vajrayanan buddhalaisuuden harjoittajille ihanteellinen on kuitenkin olla bodhisattva, joka vannoo pysymään maailmassa, kunnes kaikki olennot ovat valaistuneet.

Entä Buddhat buddhalaisessa taiteessa?

Amitabha Sukhavatissa. Thangka Keski-Tiibetistä. Freer Sacklerin kohteliaisuus.

Buddhalaisia on paljon, etenkin Mahayanassa ja Vajrayanassa kirjoituksissa ja taiteessa. Ne edustavat valaistumisen puolia, ja ne edustavat myös omaa syvintä luontoamme. Tunnetuimpia ikonisia tai transsendenttisia buddhoja ovat Amitabha, rajattoman valon Buddha, Bhaiṣajyaguru, parantamisen voimaa edustava Medicine Buddha ja Vairocana, universaali tai alkukantainen Buddha, joka edustaa absoluuttista todellisuutta. Tapa, jolla buddhat on esitetty, välittää myös erityisiä merkityksiä.

Pieni veistos Hotei, naurava munkki, yleisesti väärin tunnistettu historialliseksi Buddhaksi. 1800-luku, Japani. Valokuvan kohteliaisuus Met.

Kalju, pullea, naurava kaveri, jota monet länsimaalaiset pitävät Buddhana, on hahmo kymmenesluvun kiinalaisesta kansanperinteestä. Hänen nimensä on Budai Kiinassa tai Hotei Japanissa. Hän edustaa onnellisuutta ja runsautta, ja hän suojelee lapsia ja sairaita ja heikkoja. Joissakin tarinoissa hänet selitetään Maitreyan, tulevan Buddhan, emanation.

Palvovatko buddhalaiset Buddhaa?

Kuva David Gabriel Fischeriltä.

Buddha ei ollut jumala, ja monet ikonin luvut buddhalaisen taiteen ei ole tarkoitus edustaa jumalallisia olentoja, jotka tekevät sinulle palveluksia, jos palvot niitä.

Buddhan sanottiin arvostelevan palvontaa. Yhdessä kirjoituksessa (Sigalovada Sutta, Digha Nikaya 31) hän kohtasi nuoren miehen, joka harjoittaa Veda-palvontakäytäntöä. Buddha sanoi, että on tärkeämpää elää vastuullisesti ja eettisesti kuin palvoa mitään.

Saatat ajatella palvontaa, jos näet buddhalaisten kumartavan Buddha-patsaita, mutta jotain muuta on tekeillä. Joissakin buddhalaisuuden kouluissa kumartaminen ja uhrien tekeminen ovat fyysisiä ilmaisuja itsekeskeisen elämän luopumisesta ja sitoutumisesta Buddhan opetusten harjoittamiseen.

Mitä Buddha opetti?

Dharmachakra, tai ”pyörän dharma”, joka edustaa opetusta Buddhan Noble kahdeksankertainen polku. 13th Century, Japani. Kullattua pronssia. Valokuvan kohteliaisuus Met.

Kun Buddha saavutti valaistumisen, hän tajusi myös jotain muuta: että se, mitä hän oli havainnut, oli niin kaukana tavallisesta kokemuksesta, että sitä ei voitu täysin selittää. Joten, sen sijaan, että opettaisi ihmisille, mitä uskoa, hän opetti heitä ymmärtämään valaistumista itselleen.

Buddhalaisuuden perusopetus on neljä jaloa totuutta. Aivan lyhyesti, ensimmäinen totuus kertoo meille, että elämä on dukkha, sana, joka ei käännä siististi englanniksi. Se on usein käännetty ”kärsimykseksi”, mutta se tarkoittaa myös ”stressaavaa” ja ”kykenemätön tyydyttämään”.

Toinen totuus kertoo, että Dukkhalla on syy. Välitön syy on himo, ja himo tulee siitä, ettei ymmärrä todellisuutta eikä tunne itseämme. Koska ymmärrämme itsemme väärin, olemme täynnä ahdistusta ja turhautumista. Koemme elämän kapealla, itsekeskeisellä tavalla, käymällä läpi elämän himoten asioita, joiden uskomme tekevän meidät onnellisiksi. Mutta löydämme tyydytystä vain lyhyesti, ja sitten ahdistus ja himo alkavat uudelleen.

Kolmas totuus kertoo meille, että voimme tietää Dukkhan syyn ja vapautua hamsterin pyörästä stressistä ja himoista. Pelkkä buddhalaisten uskomusten hyväksyminen ei kuitenkaan saavuta tätä. Vapauttaminen riippuu omasta käsityksestä dukkhan lähteeseen. Himo ei lakkaa, ennen kuin ymmärrät itsellesi, mikä aiheuttaa sen.

Neljäs totuus kertoo, että näkemys tulee jalon kahdeksankertaisen polun avulla. Kahdeksankertainen polku voidaan selittää hahmotteluna kahdeksasta käytännön osa-alueesta, kuten meditaatiosta, tietoisuudesta ja eettisestä elämästä, joka hyödyttää muita - jotka auttavat meitä elämään onnellisemmassa elämässä ja löytämään valaistumisen viisauden.

Mikä on valaistuminen?

Buddhan johtaja. Afganistanissa. Stucco. Valokuvan kohteliaisuus Met.

Ihmiset kuvittelevat, että valistuminen on aina autuutta, mutta niin ei ole. Valaistumisen saavuttaminen ei välttämättä tapahdu kerralla. Hyvin yksinkertaisesti valaistuminen määritellään käsitykseksi todellisuuden ja itsemme todellisuuden todellisen luonteen ymmärtämisestä.

Valaistuminen on myös kuvattu hahmottaa buddhanatyyri, joka Vajrayanassa ja Mahayanassa buddhalaisuus on perustavanlaatuinen luonne kaikkien olentojen. Yksi tapa ymmärtää tämä on sanoa, että Buddhan valaistuminen on aina läsnä, olimmepa siitä tietoisia tai emme.

Valaistuminen ei siis ole laatua, jota joillakin on ja toisilla ei, vaan valaistumisen ymmärtäminen on sitä, mikä on jo olemassa. Useimmat meistä ovat vain eksyksissä sumussa eivätkä näe sitä.

Onko olemassa buddhalainen Raamattu?

Valokuva Abishek Sundaram.

- Ei oikeastaan. Ensinnäkin useat buddhalaisuuden koulut ja nimitykset eivät kaikki käytä samaa kirjoitusten kanonia. Yhden koulun arvostama teksti voi olla tuntematon toisessa.

Lisäksi buddhalaisia kirjoituksia ei pidetä jumalan paljastuneina sanoina, jotka on hyväksyttävä epäilemättä. Buddha opetti meitä hyväksymään opetukseen vain auktoriteetista, - vaan tutkimaan sitä itse. Monet sutrat ja muut tekstit ovat siellä opastamassa meitä, ei indoktrinoida meitä.

Tärkeä asia on, että buddhalaisuus ei ole jotain uskot, mutta jotain et. Se on sekä henkilökohtaisen kurinalaisuuden että henkilökohtaisen löydön polku. Ihmiset ovat kulkeneet tätä polkua 25 vuosisataa, ja nyt on runsaasti suuntia, viittoja ja merkkejä. Ja on mentoreita ja opettajia ohjaukseen sekä monia kauniita kirjoituksia.