Roarby Barbara O'BRIEN| 29 MAY 2018

“Buddha” berarti “satu yang terjaga.” Buddha yang hidup 2,600 tahun yang lalu bukan tuhan. Dia adalah orang biasa, bernama Siddhartha Gautama, yang wawasan mendalam mengilhami dunia.

Patung Buddha Shakyamuni menyentuh bumi pada masa ini dia mencapai pencerahan. Abad ke-11 hingga ke-19, Tibet Tengah. Tembaga dengan pigmen berwarna. Foto ihsan The Met.

Kandungan

Siapa Buddha?

Apa Yang Kita Tahu Tentang Buddha Bersejarah?

Adakah Terdapat Buddha lain?

Bagaimana dengan Buddha dalam Seni Buddha?

Apakah Buddha menyembah Buddha?

Apa yang Buddha Mengajar?

Apakah Pencerahan?

Adakah Terdapat Alkitab Buddha?

Bacaan Tambahan

Siapa Buddha?

Buddha bukan nama, tetapi tajuk. Ia adalah perkataan Sanskrit yang bermaksud “seseorang yang terjaga.” Apa Buddha adalah terjaga untuk adalah sifat sebenar realiti.

Sederhananya, Buddhisme mengajarkan bahwa kita semua hidup dalam kabut ilusi yang diciptakan oleh persepsi keliru dan “kotoran” — kebencian, keserakahan, ketidaktahuan. Buddha adalah salah satu yang dibebaskan dari kabut. Dikatakan bahawa apabila Buddha meninggal dunia dia tidak dilahirkan semula tetapi melepasi keamanan Nirvana, yang bukan “syurga” tetapi keadaan berubah kewujudan.

Kebanyakan masa, apabila seseorang berkata Buddha, ia merujuk kepada orang sejarah yang mengasaskan agama Buddha. Ini adalah seorang lelaki yang asalnya bernama Siddhartha Gautama yang tinggal dalam apa yang kini utara India dan Nepal kira-kira dua puluh lima abad yang lalu.

Apa Yang Kita Tahu Tentang Buddha Bersejarah?

Pokok Bodhi, di mana Buddha mencapai pencerahan, di Bodhgaya, India. Foto oleh Margie Savage.

Kisah tradisional bermula dengan kelahiran Siddhartha Gautama di Lumbini, Nepal, kira-kira 567 SM. Ia adalah anak seorang raja, dibesarkan dalam kemewahan yang terlindung. Dia berkahwin dan mempunyai anak lelaki.

Pangeran Siddhartha berusia dua puluh sembilan tahun ketika hidupnya berubah. Dalam kereta naik di luar istananya dia mula-mula melihat orang yang sakit, kemudian seorang lelaki tua, kemudian mayat. Ini mengguncang dia menjadi inti dari keberadaannya; ia menyadari bahwa status istimewa nya tidak akan melindunginya dari penyakit, usia tua, dan kematian. Ketika ia melihat seorang pencari spiritual — seorang yang mendicant “orang suci” ― keinginan untuk mencari ketenangan pikiran muncul dalam dirinya.

Dia duduk di meditasi di bawah “pohon Bodhi” sampai ia menyadari pencerahan. Mulai saat itu, ia akan dikenal sebagai Buddha.

Putera itu meninggalkan kehidupan dunianya dan memulakan pencarian rohani. Beliau mencari guru dan menghukum tubuhnya dengan amalan pertapa seperti puasa yang melampau dan berpanjangan. Adalah dipercayai bahawa menghukum badan adalah cara untuk meningkatkan minda dan pintu kebijaksanaan ditemui di pinggir kematian. Walau bagaimanapun, selepas enam tahun ini, putera itu hanya merasakan kekecewaan.

Akhirnya, ia menyadari bahwa jalan menuju perdamaian adalah melalui disiplin mental. Di Bodh Gaya, di negara India modern Bihar, ia duduk bermeditasi di bawah pohon ficus, “pohon Bodhi,” sampai ia terbangun, atau menyadari pencerahan. Mulai saat itu, ia akan dikenal sebagai Buddha.

Stoneware patung Buddha mencapai transendensi akhir, dikenal sebagai parinirvana, karena ia meninggal. c. 1503, oleh Qiao Bin. Foto ihsan Met.

Dia menghabiskan sisa hidupnya mengajar orang-orang bagaimana mewujudkan pencerahan untuk diri mereka sendiri. Beliau memberikan khutbah pertamanya di Sarnath zaman moden, berhampiran Benares, dan kemudian berjalan dari kampung ke kampung, menarik murid-murid di sepanjang jalan. Beliau mengasaskan perintah asal biarawati Buddha dan sami, kebanyakannya menjadi guru besar juga. Beliau meninggal dunia di Kushinagar, yang terletak di negeri Uttar Pradesh di utara India, kira-kira 483 SM.

Kisah tradisional kehidupan Buddha mungkin tidak tepat secara fakta-fakta; kita tidak mempunyai cara untuk mengetahui dengan pasti. Ahli sejarah hari ini umumnya bersetuju terdapat Buddha sejarah, dan bahawa dia hidup kadang-kadang di 4 hingga 6 abad SM, memberi atau mengambil. Hal ini diyakini bahwa setidaknya beberapa khotbah dan peraturan monastik yang tercatat dalam kitab-kitab tertua adalah kata-katanya, atau sesuatu yang dekat dengan kata-katanya. Tapi itu sejauh yang paling sarjana sejarah akan pergi.

Adakah Terdapat Buddha lain?

Salah satu arhat Buddha. Abad ke-19, China. Kayu dengan pigmen. Foto ihsan The Met.

Dalam Theravada Buddhisme ― sekolah dominan di Asia Tenggara ― dianggap hanya ada satu Buddha per usia manusia; setiap usia adalah waktu yang tak terbayangkan. Buddha zaman sekarang adalah Buddha sejarah kita, Siddhartha Gautama. Orang lain yang menyedari pencerahan dalam zaman ini tidak dipanggil buddha. Sebaliknya, dia adalah arhat (Sanskrit) atau arahant (Pali) — “yang layak” atau “sempurna.” Perbezaan utama antara arhat dan Buddha adalah bahawa hanya Buddha adalah guru dunia, orang yang membuka pintu untuk semua orang lain.

Kitab suci awal menamakan Buddha lain yang tinggal di zaman dahulu yang tidak dapat dibayangkan lama dahulu. Terdapat juga Maitreya, Buddha masa depan yang akan muncul apabila semua ingatan ajaran Buddha kita telah hilang.

Terdapat lain-lain tradisi utama Buddha, yang dipanggil Mahayana dan Vajrayana, dan tradisi ini tidak meletakkan had ke atas bilangan Buddha ada boleh. Walau bagaimanapun, bagi pengamal Buddha Mahayana dan Vajrayana, yang ideal adalah untuk menjadi bodhisattva, orang yang bersumpah untuk kekal di dunia sehingga semua makhluk diterangi.

Bagaimana dengan Buddha dalam Seni Buddha?

Amitabha di Sukhavati. Tangka dari Tibet Tengah. Hormat dari Freer Sackler.

Terdapat banyak Buddha, terutamanya dalam Mahayana dan Vajrayana kitab suci dan seni. Mereka mewakili aspek pencerahan, dan mereka juga mewakili sifat terdalam kita. Beberapa Buddha ikonik atau transenden yang lebih dikenal termasuk Amitabha, Buddha Cahaya Boundless; Bhaipriajyaguru, Buddha Medicine yang mewakili kekuatan penyembuhan; dan Vairocana, Buddha universal atau primordial yang mewakili realitas mutlak. Cara Buddha ditimbulkan juga menyampaikan makna tertentu.

Sebuah patung kecil Hotei, biarawan ketawa biasanya tidak dikenali sebagai Buddha bersejarah. Abad ke-19, Jepun. Foto ihsan The Met.

Orang botak, montel, tertawa banyak orang Barat berpikir sebagai Buddha adalah karakter dari cerita rakyat Cina abad kesepuluh. Namanya Budai di China, atau Hotei di Jepun. Dia mewakili kebahagiaan dan kelimpahan, dan dia adalah pelindung anak-anak dan yang sakit dan lemah. Dalam beberapa cerita ia dijelaskan sebagai emanasi Maitreya, Buddha masa depan.

Apakah Buddha menyembah Buddha?

Foto oleh David Gabriel Fischer.

Buddha bukan tuhan, dan banyak tokoh ikonik seni Buddha tidak dimaksudkan untuk mewakili makhluk tuhan yang akan berbuat anda nikmat jika anda menyembah mereka.

Sang Buddha dikatakan kritis ibadah, pada kenyataannya. Dalam satu kitab (Sigalovada Sutta, Digha Nikaya 31) dia menemui seorang pemuda yang terlibat dalam amalan ibadah Veda. Sang Buddha mengatakan kepadanya itu lebih penting untuk hidup dalam bertanggung jawab, etis cara daripada menyembah apapun.

Anda mungkin berpikir tentang ibadah jika Anda melihat penganut Buddha membungkuk ke patung-patung Buddha, tetapi ada sesuatu yang lain terjadi. Di sesetengah sekolah agama Buddha, tunduk dan membuat persembahan adalah ungkapan fizikal dari menjatuhkan diri mementingkan diri sendiri, ego-berpusat dan komitmen untuk mengamalkan ajaran Buddha.

Apa yang Buddha Mengajar?

Dharmachakra, atau “roda dharma,” yang mewakili pengajaran Buddha mulia lapan kali ganda Jalan. 13dalam Abad, Jepun. Gangsa Gilt. Foto ihsan The Met.

Ketika Sang Buddha mencapai pencerahan, ia juga menyadari sesuatu yang lain: bahwa apa yang ia anggap begitu jauh di luar pengalaman biasa bahwa itu tidak dapat sepenuhnya dijelaskan. Jadi, alih-alih mengajar orang apa yang harus dipercaya, Ia mengajarkan mereka untuk mewujudkan pencerahan bagi diri mereka sendiri.

Pengajaran asas agama Buddha adalah Empat Kebenaran Mulia. Secara ringkas, Kebenaran Pertama memberitahu kita bahawa kehidupan adalah dukkha, perkataan yang tidak diterjemahkan dengan kemas ke dalam bahasa Inggeris. Ia sering diterjemahkan sebagai “penderitaan,” tetapi ia juga bermaksud “tekanan” dan “tidak dapat memuaskan.”

Kebenaran Kedua memberitahu kita dukkha mempunyai sebab. Penyebab segera adalah keinginan, dan keinginan berasal dari tidak memahami kenyataan dan tidak mengetahui diri kita sendiri. Kerana kita salah faham diri kita sendiri kita penuh dengan kebimbangan dan kekecewaan. Kami mengalami kehidupan dengan cara yang sempit dan mementingkan diri sendiri, melalui keinginan hidup hal-hal yang kita pikir akan membuat kita bahagia. Tetapi kita mendapati kepuasan hanya secara ringkas, dan kemudian kebimbangan dan keinginan bermula sekali lagi.

Kebenaran Ketiga memberitahu kita kita dapat mengetahui penyebab dukkha dan dibebaskan dari roda hamster stres dan keinginan. Hanya mengamalkan kepercayaan Buddha tidak akan mencapai ini, bagaimanapun. Pembebasan bergantung kepada wawasan sendiri ke dalam sumber dukkha. Keinginan tidak akan berhenti sehingga anda menyedari sendiri apa yang menyebabkannya.

Kebenaran Keempat memberitahu kita bahwa wawasan datang melalui praktek Jalan Lapan Lapis Mulia. Laluan Lapan Lipat mungkin dijelaskan sebagai garis besar lapan bidang amalan ― termasuk meditasi, kesedaran, dan menjalani kehidupan etika yang memberi manfaat kepada orang lain ― yang akan membantu kita menjalani kehidupan yang lebih bahagia dan mencari kebijaksanaan pencerahan.

Apakah Pencerahan?

Kepala Buddha. Abad ke-5, Afghanistan. Stuko. Foto ihsan The Met.

Orang membayangkan bahawa untuk diterangi adalah untuk diliskan sepanjang masa, tetapi itu tidak berlaku. Dan mencapai pencerahan tidak semestinya berlaku sekaligus. Sangat mudah, pencerahan ditakrifkan sebagai benar-benar melihat sifat sebenar realiti, dan diri kita sendiri.

Pencerahan juga digambarkan sebagai melihat Buddha, yang dalam Vajrayana dan Buddha Mahayana adalah sifat asas semua makhluk. Salah satu cara untuk memahami ini adalah untuk mengatakan bahawa pencerahan Buddha sentiasa hadir, sama ada kita sedar atau tidak.

Pencerahan, kemudian, bukanlah kualitas yang dimiliki beberapa orang dan yang lain tidak untuk mewujudkan pencerahan adalah menyadari apa yang sudah ada. Hanya saja sebagian besar dari kita hilang dalam kabut dan tidak bisa melihatnya.

Adakah Terdapat Alkitab Buddha?

Foto oleh Abishek Sundaram.

Tidak betul-betul. Untuk satu perkara, beberapa sekolah dan denominasi agama Buddha tidak semua menggunakan kanun yang sama kitab-kitab. Sebuah teks yang dihormati oleh satu sekolah mungkin tidak diketahui di sekolah lain.

Selanjutnya, kitab-kitab Buddha tidak dianggap sebagai kata-kata yang diturunkan tuhan yang mesti diterima tanpa soalan. Sang Buddha mengajarkan kita untuk menerima tidak mengajar pada otoritas saja, tetapi untuk menyelidiki itu untuk diri kita sendiri. Banyak sutra dan teks-teks lain yang ada untuk membimbing kita, bukan untuk mengindoktrinasi kita.

Perkara penting ialah agama Buddha bukan sesuatu yang anda percaya, tetapi sesuatu yang anda lakukan. Ini adalah jalan dari disiplin pribadi dan penemuan pribadi. Orang ramai telah berjalan jalan ini selama 25 abad, dan sekarang terdapat banyak arahan, petunjuk dan penanda. Dan ada mentor dan guru untuk bimbingan, serta banyak tulisan suci yang indah.