HI 

Ifølge oversettelsen av 227 forskrifter, leste jeg, som dukket opp i Vinaya-Pitaka (Norm-Disiplin), de er å lette dydig oppførsel for å få skilt fra den dagligdagse verden, å være oppmerksom og komponert, samt å forlate vanlige vaner. Basert på alvorlighetsgraden av lovbrudd, er tre nivåer av brudd på disiplin kategorisert i forskjellige divisjoner. For Major Offense (Parajika), en alvorlig lovbrudd som involverer utvisning fra munkhood, finnes det 4 artikler som følger,1. Seksuell forsømmelse 2. Stjeler tre. Dreper fire. Framvisning av ekstraordinær oppnåelse (som ikke har) Som du kan se, artikkel 1 i Parajikaen — seksuelle misgjerninger er imot å avstå fra seksuelle misgjerninger der denne disiplinen er ment å holde munkene direkte vekk fra den dødelige verden. Craving er årsaken til lidelse. Det driver en handling. Samleie og begjær har forårsaket avhengighet. Struggle og smerte er en effekt når du ikke får det som ønsket.Jeg snakket med en munk som, i å observere kyskhet, hvilken artikkel er den vanskeligste å opprettholde dyd. Svaret er seksuelle misgjerninger. Fordi når stemningen oppstår, er det en følelse av lyst, sliter og vanskelig å begrense. Men for de som praktiserer Techo vipassana eller andre kraftige forhånd vipassana meditasjon vil umiddelbart være bevisst for å kontrollere sinnet.I en kirkelig lovbrudd divisjon (Sanghadisesa) innebære innledende og påfølgende møte i Sangha som er mindre alvorlig. Det er fortsatt under forskrift om viklet inn i kvinner og faller inn under de andre divisjonene av seksuelle overgrep om ikke-forsakelse for å hindre sinnet fra å ta besittelse og grådighet.Mindre lovbrudd kategori (Pacittiya) er en lovbrudd som innebærer utløp for å komponere seg, for eksempel forby fra uformell svømming, sette seg langt borte fra kvinner som ikke forkynner privat til kvinner. Videre er det også en disiplin for selvkomponert i å sitte, spise, for eksempel ikke å le høyt i huset, ha synslinje ned når du sitter i huset. I Meal Connected Discourses anbefales å motta almisser med respekt ved å se på almisse-bolle mens du mottar almisse, ikke gjør ris bunt for stor, ikke sette hele hånden i munnen mens du spiser, ikke lage støy ut av munnen mens du spiser.I Dhamma Preaching divisjon, ikke forkynne til de som sitter og ikke syk mens de står. Mens du går bak, ikke forkynne til de som ikke er syke og være foran, etc.Alle 227 forskriftene er for trening å være bevisst for å bli kvitt kjennskap og å være borte fra dagligdagse vane som strammer sinnet i samsara. De som kan øve dette må være 20 år og må være mannlige... Å være vekke husholder er et faktum, ikke en fordel.Men når det gjelder fremdriften i Dhamma, er det en ulempe som fører til skade fordi livet vil utsette for ordlig atferd; sitte og sove i myk seng, le høyt, gjøre hva du vil, leve uten bevissthet, og ikke innse din status. Alle disse kan føre til åndelig nedover. Sinnet vil bli løftet opp bare når strengt trening i meditasjon retrett. Men når du går ut til det normale livet, er det ofte at tankene dine vil bli avvist hvis du ikke holder forskriftene og ikke fortsetter å praktisere. Den eneste fordelen med å være sekularer er at lekfolk kan leve for å støtte familiene sine og gjøre offentlige aktiviteter med smidighet. Hvis du bærer slike oppgaver mens du er i munkhood, vil du bli kritisert. Den såkalte «mannlige senior student», en lekmann som kan ha lavere verdeners dører lukket, skal ikke holde på det verdslige livet uten å tenke på å bli ordinert minst en gang. Å dekke deg selv med gul kappe vil få deg til å bli ekte munk både fysisk og mentalt. For de som ikke har nådd den første fasen av opplysning — Sotapanna - du kalles konvensjonell Sangha, som betyr at du antas å være munk under praksis av 227 forskrifter. Det er en mulighet til å praktisere streng moral som gjør at du kan bli nærmere edle munk og nå nirvana bane... Sekularer som ønsker Nirvana bør ikke være menn som aldri har hatt den gule kappen. Å eie kappen betyr at sinnet er klar til å fullstendig gi opp det verdslige livet for en periode for å være et barn av Buddha. En person som har blitt jaget av karma, men fortsatt har en sjanse, når han er ordinert som buddhistisk munk, vil han finne en måte å overleve og fortsette å leve. Det er fordi det å være i munkhood er å blokkere seg selv fra dagligdagse liv fullstendig. Vi er født av kraften av verdslig strøm. Så når sinnet er ute av dagligdagse vei ved å stole på lord Buddha, Dhamma-verdens ultimate hode, er strømmen av tunge karma av døde utenfor rekkevidde. Så karmisk strøm stopper midlertidig og kan ikke komme over på grunn av Buddhas perfeksjoner. Og når du seriøst trener under streng Dhamma-Vinaya, vil ny dårlig karma ikke finne sted mens gammel karma blir renset raskt. Karmaen som forkorter levetiden vil bli eliminert henholdsvis. Fortjeneste fra ordinering vil øke. Derfor er ordinasjonen å bryte karmisk syklus og oppnå ytterligere fortjeneste... Over åtte år med min Vipassana undervisning med bekreftelse på at legfolk kan oppnå opplysning, innser jeg at det faktum at måten legpersonene praktiserer ikke fortjener å oppnå Dhamma eller oppnå sitt ønske om frigjøring. Noen tar fordeler fra buddhismen, tilbringer livet glede seg så mye i dagligdagse vei uten å innse negativ innvirkning på deres sinn og til deres status som barn av Buddha. Selv om det er vanskelig at konvensjonelle omgivelser gjør oss til å være additiv og glemme vår status, hvor mange feil i livet vi kan gjøre? Hvis vi er fast bestemt og ærlige mot vårt ønske til Nirvana, bør vi vite at vi må endre vane. Vi må holde absolutt øve oppmerksomhet og bevissthet, bli komponert, seriøst trene deg selv og perfekt observere fem forskrifter. Hvis vi noen ganger må bli involvert i den dødelige verden, må vi opptre som om vi er en lotus som ikke blir skitten av gjørme. Vi må gå på midtbanen og ikke forårsake frustrasjon for andre. Ikke gå over grensen av forskrift og forbli sammensatt... Jeg kunne ikke nevne at feilene denne gangen ville være den siste. Jeg tror at så lenge lekpersonene med det ultimate ønske ikke seriøst praktiserer fortsatt, vil det bli feil igjen. Men den som ikke har tid igjen for gjentatte feil, er meg selv. Jeg prøver mitt beste på alle måter å opprettholde min fysiske kropp så lenge og normal som mulig. Jeg fikk til og med vitaminer injisert i blodkaret for å øke kroppsstyrken før jeg underviser Vipassana meditasjon to ganger. Men jeg tror dette ikke er de riktige måtene å løse problemet fordi etter å ha undervist kurset i to dager, ble energien min utarmet til opprinnelig nivå. Når objektet blir reparert, ville det ikke ha tilsvarende energinivå til den opprinnelige. Ifølge min medisinske rapport etter at jeg gikk for grundig blodkontroll som kroppen min ble utmattet, viser den røde blodlegemer er lavere enn et normalt område og jernnivået er mangelfull. Jeg fortalte ikke en lege grunnen til at tynnheten av røde blodlegemer skyldes at jeg brente kroppen min (Sankhara) for å undervise dhamma. Siden det ikke er noen urenheter i mitt sinn, er det jeg brenner faktisk min egen energi for å støtte studentens sinn... Jeg vil gjerne spørre alle senior mannlige studenter som fortsatt har tro på veien for å sette tankene dine fast til å bli ordinert som munk en gang når som helst snart for å få klosteroppførsel fra preceptor til seriøst praksis, å realisere veien til buddhistisk munk, og å være den virkelig barn av Buddha en gang i livet. Du trenger ikke å bli ordinert for forlengelsen av min levetid, men få det for din skyld. Gjør det slik at deres sinn setter pris på dhamma, vær bevisst i sinnstilstand, og vær bevisst sterkt i takknemlighet mot Lord Buddha. Siden du ble født som mann, hva venter du på? ... Takk til alle kvinnelige studenter som er forpliktet til å bli ordinert som forsaktere (nekkhamma) for å forlenge min levetid. Det er like verdig å bli født i mors kjønn som kan gi opp lykke når tiden kommer. Mødre, når de føder er tiden for liv og død hendelse.Takk til alle de mannlige elevene, både Anapanasati og Techovipassana som er bekymret for min fysiske formasjon, er villig til å bli ordinert som munker eller nekkhamma, og mediterer for meg. For de som er frivillig ordinert til å forlenge min levetid, enten det er som munker, når dere munker verbalt ber om tillatelse til å bli ordinert fra foreldrene deres; be om at foreldrene deres skal være en del av verdien fra denne ordinasjonen som bidrar til å forlenge buddhismen. Bare av noen som ser deg donned i saffran kappe, det er slik du bidrar til å holde hjulet av Dhamma i bevegelse slik at Sangha (klostersamfunnet), en av de Triple Gems av buddhismen, fortsatt kan eksistere. Dedikere verdien fra denne ordinasjonen som bidrar til å opprettholde buddhismen til foreldrene dine. Mens fortjenesten fra praksisen med å observere forskriftene og meditasjon er for masterens livsforlengelse. Det samme gjelder de som vil bli ordinert som nekkhamma. Som praksis med å observere de åtte forskriftene til nekkhamma anses også å være forlengelsen av Buddhas lære. Takk for bekymringene dine, og jeg vil gjerne uttrykke min takknemlighet for det du har gjort. Kan du gå videre i Dhamma til Nirvana.Master25 september 2019**Innenfor i kveld eller i det minste i morgen tidlig, vil antall kandidater som er villige til å bli ordinert som munker bli annonsert. The Master gjør det mulig å redusere perioden av klosteret ordinasjon til 20 dager, i tilfelle problemer med å ta lang arbeid-permisjon.Oversetter: Samroeng Thongrong, Tarinsiri Deemongkol, Wisuwat Sutthakorn, Suda Kanthagowit